談談景物描寫

梁根蓮

寫景，包括寫自然環(huán)境和寫社會環(huán)境。自然環(huán)境是指由動物、植物等生物因素與云霞、日月、星辰、山川、原野、風霜、雨雪、雷電等非生物因素所共同構成的環(huán)境，如朝暮、季節(jié)、天氣、氣候、風物、景觀等。社會環(huán)境是指由社會上一切物質因素和精神因素所共同構成的環(huán)境，它是人物和事件依存的社會條件，以及人物與人物之間的社會關系的總和，例如家庭陳設、房屋建筑、城鎮(zhèn)村寨，民族風情、宗教習俗，團體、階層或階級的關系，社會潮流，時局形勢，等等。自然環(huán)境和社會環(huán)境有時交織在一起，不能截然分開。

寫景多用于記敘型的文學作品，例如散文、通訊、小說、報告文學等，還用于詩歌和劇本。寫景主要是為了達到如下的目的和作用：1.交代地點、時間、天氣、氣候；2.交代社會背景；3.推進故事情節(jié)；4.渲染氣氛，襯托人或物；5.借景抒情；6.托物言志；7.比喻、象征或比興。

有些人所描寫的反映季節(jié)性的氣候特征和物候的特征的景色，內容帶有共性，放之四海而皆準，缺乏個性，非?？辗?，絕不是在某個特定的時間特定的地點親身觀察到的真實景觀的準確具體的寫照，而是閉門造車，憑空臆想，想當然地寫出來的，寫出來的景色是哪個地方的，是否真的如此，連他自己都沒把握，既不真實，也不具體，脫離實際，違反科學。

所以，通過細致的觀察，具體、真實而又科學地把握自然環(huán)境的特征，是寫好自然環(huán)境的前提。

可納入觀察范圍的對象很多，包括天地、日月、風霜、雨雪、雷鳴、電閃，江河、湖海、草木、蟲魚、禽獸等。我們要根據(jù)寫作的需要來確定觀察對象范圍的大小，要對觀察所得的素材作出取舍，從中篩選出文章的寫景材料，豐儉由文。莫泊桑的《我的叔叔于勒》全文只有兩句寫景，惜墨如金，卻有力的烘托了菲利普夫婦乘興而去，敗興而歸的心情；朱自清的《荷塘月色》大篇幅地描寫小煤屑路、荷塘四周、荷塘上面的月夜景象，濃墨重彩，充分表現(xiàn)了他在不寧靜的日子里從荷塘月色中得到的短暫的喜悅，片刻的安逸。

我們要立體的動態(tài)的觀察自然景物。所謂立體的觀察，是指對自然景物進行仰視、平視、俯視、環(huán)視和鳥瞰式的觀察。所謂動態(tài)觀察，是指對自然景物隨著時間推移和空間變換所發(fā)生的變化進行觀察，這涉及定點、動點和散點觀察的技巧。例如，屠格涅夫的《村》運用定點觀察，馬致遠的《天凈沙 · 秋思》運用移步換景式的動點觀察，老舍的《在烈日和暴雨下》則按時間的推移描寫景色的變化。

我們要開動所有的感覺器官，如視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，對自然景物進行多覺觀察，觀察自然景物的形狀、顏色、動靜、聲音、氣味、重量、溫度、質地、分布、種類等，從而發(fā)現(xiàn)其特征和意蘊。這要具備一定的地理學、氣象學、氣候學、天文學、生物學（包括動物學和植物學）、物候學等學科的知識，要以這些自然科學知識為后盾，再從文學角度觀察和描寫自然景物，不然就會鬧出“廣州的雪花大如席”、“廣州的高粱紅似火”的笑話。

某地某時的自然景物的特征，除了可以憑借直覺馬上把握外，還可以通過橫向比較和縱向比較來把握。橫向比較，是指將某地的景色與同一時候其他地方的景色相比較，如《濟南的冬天》，它就冬天的氣候特點，把濟南同北平、赤道、熱帶相比；縱向比較，是指將某時的景色與同一地方其他時候的景色相比，比如，就廣州春天的氣候特點，可以從氣溫、降水量、日照強度、季候風的風向與風量、動植物的狀況等方面，拿它跟夏、秋、冬相比。

寫社會環(huán)境，也許還要具備一定的經(jīng)濟、政治、歷史、倫理、民俗、宗教、建筑等方面的人文知識。

通過觀察掌握了寫景素材后，還得運用適當?shù)奈膶W技巧才能把景物栩栩如生的描寫出來。因為，我們寫的不是傳播地理、氣象、氣候、天文、生物、物候知識的說明文，而是在具體、真實、科學地觀察的基礎上，把個人的主觀印象和主觀感悟融入觀察所得，然后借助各種文學手段來寫景狀物，以反映觀察所得，寫出景物的狀態(tài)、特征和美感，從而寫成既有真實性、科學性，更有形象性、情意性的屬于記敘文范疇的文字優(yōu)美的文學作品。

首先，必須講究修飾性、描繪性詞語，如動詞、形容詞、數(shù)量詞、擬聲詞等的準確運用，只有反復推敲錘煉，才能傳神地表達出景物的形、色、態(tài)、音、味，等等。王安石的“春風又綠江南岸”中一個“綠”字便以使動用法，把春風擬人化，描寫出在春風吹拂下江南植物復蘇吐綠的景象，既有色彩美也有動態(tài)美，令人嘆服。

其次，要學會白描，也要學會巧妙運用修辭方法。屠格涅夫的《村》、魯迅的《故鄉(xiāng)》在景物描寫中就運用了白描。魯彥的《聽潮》用擬人、博喻、排比、通感幾種修辭描寫海潮消退歸于靜穆時的情態(tài)和聲音，將無形的難以捉摸的聽覺形象化為具體可感的視覺形象，真是妙筆生花。

準確運用詞語和巧妙運用描寫，都能使景物變得具體形象逼真。

再次，要注意語句的駢散結合。寫景，適宜用短小明快的句子，適宜用兩兩整齊對稱的語句，以增加文章的形式美。當然，文章中也要自然穿插一些句式靈活的散句。只要欣賞一下歐陽修的《醉翁亭記》和范仲淹的《岳陽樓記》中整散句的運用技巧，你就能領略其中的真諦。

有的作家寫景時，還喜用疊音詞、兒化詞來描摹景物，增強語言的音韻美。古詩文基礎扎實的，還會信手拈來前人的好詞佳句，加以化用。朱自清的《春》便是如此。

有的作者不但寫眼前的實景，還聯(lián)想到與眼前的實景有關的逸事、風俗、傳說和詩文，甚至想像出一些超現(xiàn)實的事物。郭沫若在《天上的街市》一詩中，就由人間的街燈聯(lián)想、想像到天上的街市和牛郎織女，以他們在天界幸福團圓的生活，反襯黑暗的舊中國。

寫景文章既要講究技巧，又不能露出人工雕琢的痕跡，這才是最高的境界。

寫景要注意條理。要么用空間順序，如朱自清的《綠》和歐陽修的《醉翁亭記》；要么用時間順序，如老舍的《在烈日和暴雨下》和峻青的《海濱仲夏夜》；要么用邏輯順序，如老舍的《濟南的冬天》和朱自清的《春》。

另外，不能單純地寫景狀物，必要的話，還得描寫該景物背景下人們相應的活動與心態(tài)。朱自清的《春》便寫到了經(jīng)歷冬困后紛紛出來活動筋骨、抖擻精神、喜迎新春的人們，梁衡的 《夏感》則描寫了夏日里熱火朝天地收割打場的農(nóng)民，何其芳的《秋天》描寫了人們伐木、摘果、打漁、放牧的情景，老舍的《濟南的冬天》亦描寫了生活在暖和的老城里的居民們喜笑顏開的表情和有著落、有依靠、不著急的心態(tài)，以及誤把冬天當成春天的錯覺。

最后，我們不能為寫景而寫景，寫景要有立意。沒有立意，寫景就沒有靈魂。

在以寫人記事為主，描景狀物為輔的文章里，寫景的立意就是要明確所進行的景物描寫究竟為寫人記事提供什么服務，是交代地點、時間、天氣、社會背景、推進故事情節(jié)，還是渲染氣氛、烘托人物。魯迅的《故鄉(xiāng)》描寫魯鎮(zhèn)的格局、氛圍，就是為了交代孔乙?guī)谆顒拥谋尘?，《丑小鴨》描寫冬天的來臨，是為了推進故事情節(jié)；契訶夫在《變色龍》里寫廣場和飯店周圍的景色，為的是反映沙俄統(tǒng)治下的的蕭條冷落，渲染氣氛，老舍的《在烈日和暴雨下》寫烈日和暴雨的景色，為的是烘托祥子拉車的辛苦和他的頑強剛毅。

在以寫景狀物為主的文章里，寫景的立意就是明確所進行的景物描寫要表達什么意思，或借景抒情，或托物言志，或以景物比喻、象征人物的某種精神品格，或進行比興，托物興詞。朱自清寫《春》是為了贊美春天的新、美、力，激勵人們珍惜大好春光。周敦頤寫《愛蓮說》意在寄托自己對君子那種“出淤泥而不染”的崇高品格的喜愛。茅盾寫的《白楊禮贊》便以白楊的品格象征中華民族的意志?！对娊?jīng)》的《關雎》便以在河洲之上關關和鳴的雎鳩作比興，引出追求窈窕淑女的君子。

景物描寫里要融入自己的個人情緒和主觀感悟。在《夏感》一文里，作者梁衡就開門見山地寫出自己的感悟“充滿整個夏天的是一個緊張、熱烈、急促的旋律”。讓我寫《秋》，我贊美它的熱鬧繁盛高潔，我哀嘆它的凋零蕭索沒落，我會吟誦“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”。

“景語即情語”，這就是說可以含而不露地借景抒情，間接表達立意，即所謂融情入景，情景交融。陸游的《十一月四日風雨大作》對夜雨景色的描繪和聯(lián)想便寄托了他殺敵衛(wèi)國的情懷。當然，有時也可以在寫景之余來一點直白的抒情，即直抒胸臆，直接揭示立意，如屠格涅夫的村的結尾便直接抒情“呵，俄羅斯自由之村的富足、寧靜、豐饒??！呵，和平和幸福啊！”

寫景要懂得運用襯托手法，如動靜相襯、聲靜相襯、明暗相襯等。對靜止狀態(tài)下的景物描寫適用于表現(xiàn)安靜、和平的情調或莊嚴、悲哀、沉悶、緊張等氣氛，可以表達出與景物相配合的情感，如寫天氣陰冷、灰暗可以表達悲傷的情感和沉悶的氣氛，協(xié)和水的清澈，可表達出柔和、幽靜的意境。

我認為，無論是閱讀還是寫作帶有景物描寫的文章，都要掌握上述的基本理論。