聯(lián)想，詩人與讀者之間的一座橋梁

賈永儒

【摘 要】對中學(xué)生來說，古詩鑒賞是必需的。這不但能檢驗(yàn)學(xué)生的閱讀能力，而且還能陶冶他們的性情。問題是學(xué)生對古詩的內(nèi)容、表現(xiàn)手法很難準(zhǔn)確把握，往往出現(xiàn)只知道字面意思，對于深層次諸如作者的心情、思想琢磨不透，最終導(dǎo)致閱讀鑒賞失準(zhǔn)。為此，我總結(jié)多年教學(xué)實(shí)踐，從兩方面闡釋了聯(lián)想在讀古詩中的作用，對中學(xué)生閱讀、鑒賞古詩有一定的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】古體詩；聯(lián)想

聯(lián)想是閱讀、鑒賞中國古典詩歌的重要思維活動(dòng)。只有聯(lián)想，讀者才能走進(jìn)詩人的世界，感受詩人心的搏動(dòng)；若無豐富聯(lián)想，那只能停留在作品字詞的訓(xùn)釋上，讀者與詩人的思想難以對接，心靈無法共鳴，當(dāng)然失去了讀詩的趣味。

聯(lián)想，才是架起詩人與讀者之間一座溝通的橋梁，才能幫助讀者走進(jìn)詩人的天地。這其中的原因有二：

一是中國古典詩展示給讀者的形象，往往不一定是寫實(shí)的，其中更多的是詩人內(nèi)心世界的外化。古代詩歌借景抒情、托物言志，詩人借助某種可感的物象表現(xiàn)自己的主觀感情，亦即“意象”——包蘊(yùn)著作者某種感興、情意的物象。這些物象，有的是客觀實(shí)有的，如山川草木之類；有的并非實(shí)有，如神話、傳說、寓言中的物事。古代的詩人們在抒情時(shí)，很少赤裸裸的直接抒情，也很少純客觀地寫景或詠物，他們常常借助于富有形象感的景或物表達(dá)他們的內(nèi)心活動(dòng)。所以，我們在閱讀古詩時(shí)，就要善于抓住詩中展示的物象，透過它們的外表，把握挖掘其中蘊(yùn)含的思想感情。這是一個(gè)由表及內(nèi)據(jù)實(shí)入虛的過程。而這個(gè)過程中最為關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是在于聯(lián)想，聯(lián)想就是由表及內(nèi)據(jù)實(shí)入虛的過程。只有這樣，我們才能揭示詩的底蘊(yùn)，領(lǐng)略其中妙諦。

例如，李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流?！睂懺娙私吽涂偷那榫?。后兩句從字面來看，純?nèi)皇菍懢爸P，“孤帆” 、“碧空”、“長江”等都是眼前的客觀景物。如果我們僅僅停留在這些眼前景物的欣賞上，忘了面對這些景物的主體——一位佇立江頭，目送征帆東下，心隨友人遠(yuǎn)去的詩人的形象以及他對友人的那份至情，那就不能說是讀透了這首詩。若要理解的再深透、再真切、在感人些，不妨聯(lián)想，由李及己，想想自己目送親人、友人背影走向遠(yuǎn)方直到消失在天涯時(shí)自己久久不能收目的情景，體味當(dāng)時(shí)的情懷。若能這樣，我想，對李詩的理解與感受絕非字面表意那么浮泛。

我們再看看南朝詩人謝朓的《之宣城郡出新林浦向板橋》一詩。當(dāng)時(shí)謝朓被迫離開京城健康（今江蘇省南京市）去宣城郡做太守，在離健康不遠(yuǎn)的新林浦寫了這首詩，其中有兩句：“天際識(shí)歸舟，云中辨江樹。”歷來受人稱賞。上句寫沿長江往上看，看到遠(yuǎn)方天水相接之處順流而下的“歸舟”；下句寫沿長江往下看，建康江邊的樹木隱現(xiàn)在天際的云中。表面上看來，這二句是寫建康附近長江一帶的景色，廓落壯美，令人神往。然而，我們再細(xì)細(xì)品味，這二句詩遠(yuǎn)不止于寫景，除寫景外，景中含有深情。如說舟在“天際”，一時(shí)又怎能辨清它的航向呢？詩人認(rèn)定它是“歸舟”那只是他主觀感情上的想當(dāng)然罷了，反映了詩人當(dāng)時(shí)的心仍在故鄉(xiāng)建康。再說，詩人乘舟去宣城，離京都越來越遠(yuǎn)了，故鄉(xiāng)的樹影被籠罩在天際的云中，他為什么還要那么認(rèn)真的去“辨”呢？這難道不是對故鄉(xiāng)的戀情在作怪嗎？讀這兩句詩，“隱然一含情凝朓之人，呼之欲出”（王夫之：《古詩評選》卷五）。詩人那熾熱的鄉(xiāng)情，就從“歸”、“辨”二字隱約地透露出來的。古代詩評家稱這種字詞為“詩眼”，它們好像人的眼睛一樣，是靈魂的窗戶。

因此，我們閱讀古典詩歌，要想深入體味其中的意蘊(yùn)，就必須根據(jù)詩中提供的可感物象做合乎邏輯的聯(lián)想，由實(shí)入虛，進(jìn)入詩詞王國的奧府。

二是中國古典詩歌空白跳躍大。古典詩歌一般形式短小，而詩人又力求在這有限的形式中注入盡可能豐富的內(nèi)容；解決這個(gè)矛盾的有效方法就是留有余地，讓讀者根據(jù)自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)去補(bǔ)充、發(fā)揮，這種補(bǔ)充、發(fā)揮就是聯(lián)想。比方說，絕句僅有四句詩，五絕二十字，七絕二十八字，在這里，語言文字提供給詩人的表面信息實(shí)在有限，如果實(shí)來實(shí)去寫，恐怕連簡單的意思都說不清就得結(jié)束。然而，這種形式短小的詩體卻在古代詩人的筆下產(chǎn)生過無數(shù)藝術(shù)的奇跡！這其中的奧妙就是留有空白。因此，我們閱讀這類古詩就要善于通過詩中提供的有限物象和空間，展開積極地思維活動(dòng)，去突破詩中物象本身的局限，真正領(lǐng)會(huì)詩的豐富意蘊(yùn)。而要做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵也是聯(lián)想。

如杜甫的《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天，窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”閱讀此詩，從詩歌提供的物象來看，是客觀實(shí)有的，很實(shí)在，有黃鸝、翠柳、白鷺、青天、西嶺、千秋雪和東吳船，語言也極平易，是一首畫面感很強(qiáng)的寫景小詩，然僅從此理解，就未免有點(diǎn)太膚淺，不悟其味。這時(shí)我們可以根據(jù)詩中的物象展開聯(lián)想，填補(bǔ)很多在此空間中還沒有直接說出來的內(nèi)容。比如，這首詩寫什么時(shí)候（季節(jié)）的景物，作者的觀察角度是什么，心情如何，帶著這些問題，通過聯(lián)想，想象，力透詩背，挖掘其內(nèi)涵，將一句一景組合成一個(gè)有機(jī)的畫面。比如，這首詩沒有出現(xiàn)一個(gè)“春”字，但卻充滿了春天的氣息和活力，讀完這首詩你會(huì)深深地意識(shí)到：春天已經(jīng)到了！細(xì)柳新綠，黃鶯唱和，這不是春天的色彩和音樂么？一行白鷺上晴空，翩翩起舞，這不是一群報(bào)春的天使么？東吳的船兒能溯流西上，正說明冰雪融化，春水上漲，促進(jìn)了四方的交往。詩中洋溢著春天的氣氛，似淡而濃，實(shí)在耐人尋味。再如我們可以從“含”字得知詩人的位置是在屋內(nèi)，他是從窗口看見四川西部的雪山的，從“泊”字得知詩人當(dāng)時(shí)住在濱江碼頭附近。那時(shí)杜甫正在考慮離蜀去吳，看見門前泊著東吳來的船兒，自然會(huì)生起某種新的希望。去不去東吳呢？直達(dá)東吳的船就泊在眼前，只等自己下決心了。在此，我們隱約地看到了詩人當(dāng)時(shí)的躊躇之情。至此，我們對這首詩的理解較前就深刻的多了。

聯(lián)想，泡開詩句的“硬殼”，填補(bǔ)了詩句的空白，豐滿詩歌的形象，復(fù)活了詩歌的生命，進(jìn)而拉近了讀者與詩人的距離，產(chǎn)生了心靈的對話，讀出了詩味，陶冶了人們的性情。若能如此，讀詩、學(xué)習(xí)鑒賞詩就達(dá)到了應(yīng)有的效果。