中華傳統(tǒng)美德與當代大學(xué)生形成良好道德觀的研究

田晶

摘 要： 中華傳統(tǒng)美德是中華民族文化的重要組成部分，是中國人處事的行為準則，但中華傳統(tǒng)美德教育在當代大學(xué)生價值觀中嚴重缺失。當代大學(xué)生崇尚自由、追求個性、只管自己的感受；表現(xiàn)為生活奢華、盲目攀比、自私自利等問題，重拾中華傳統(tǒng)美德，對培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約、團結(jié)友愛、自尊自強等良好品行有重要意義。本文對當代大學(xué)生道德現(xiàn)狀，當代大學(xué)生個性特征，中華傳統(tǒng)美德教育和大學(xué)生良好個性發(fā)展之間的關(guān)系，進行中華傳統(tǒng)美德教育和良好個性培養(yǎng)的方法進行了探討，希望對大學(xué)生道德觀培養(yǎng)有一定的參考價值。

關(guān)鍵詞： 中華傳統(tǒng)美德 大學(xué)生良好個性 關(guān)系 培養(yǎng)方法

道德觀體現(xiàn)了一個人基本的精神風貌，良好的道德觀有助于個人的成長和社會的和諧。中華傳統(tǒng)美德是我國人民在兩千多年的歷史的長河中總結(jié)出來的道德智慧結(jié)晶。所以對學(xué)生進行傳統(tǒng)美德教育是十分必要的，經(jīng)過長期的教學(xué)研究發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德在學(xué)生道德發(fā)展中起著重要的促進作用。

一、當代大學(xué)生道德現(xiàn)狀

（一）道德理解能力強，但道德素質(zhì)差。

大學(xué)生道德理解能力強，但是在人際交往中我行我素，自我中心，缺乏換位思考。在處理事情上容易沖動，只看眼前，道德觀比較模糊，即性享樂主義盛行。

（二）自我認識不夠客觀，缺乏謙虛謹慎的處事態(tài)度。

當代大學(xué)生是伴隨網(wǎng)絡(luò)成長起來的，信息獲取面廣、量大，改革開放后受西方文化的影響崇尚自我；在生活中很難認可和尊敬別人，缺乏謙虛謹慎的態(tài)度，對自我認識不夠客觀全面，責任心普遍缺失。

二、當代大學(xué)生個性特征

90后大學(xué)生性格鮮明張揚，自主自信，樂于表現(xiàn)自我，自我中心意識強，思想開放獨立，早熟又叛逆，追求非主流，生活去大眾化，人際交往廣泛多元化，關(guān)注朋友忽略父母，同窗隔閡、代溝矛盾嚴重；追捧火星語言，維護個人隱私，崇尚民主平等；他們注意保護自身權(quán)益，對社會有著現(xiàn)實的認識，珍惜發(fā)展機遇，向往美好未來，努力適應(yīng)校園，職業(yè)目標務(wù)實，發(fā)展規(guī)劃明確。

90后大學(xué)生有著強烈的獨立意識，新時代的他們眼界開闊，敢問，敢說，敢闖，想有一番作為。他們比80后更早熟，發(fā)育得更早，知道得更多。每個人對事物、社會現(xiàn)象都有自己的看法和想法。但在他們早熟的身體和幼稚背面，風華正茂的他們又在自我放縱的行為中透露出幼稚和沖動。

三、中華傳統(tǒng)美德教育和大學(xué)生良好個性發(fā)展之間的關(guān)系

（一）中華傳統(tǒng)美德的“孝道”教育，可以加強大學(xué)生對長輩的感恩之情，更能理解父母的含辛茹苦，能力所能及地為父母分擔。

（二）中華傳統(tǒng)美德的“愛人”教育，可以促進學(xué)生之間的相互關(guān)愛，互敬互助，理解和包容，可以使學(xué)生擁有一顆寬大仁厚的心，使人際關(guān)系更加和諧。

（三）中華傳統(tǒng)美德的“修身”教育，可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，加強自身的文化修養(yǎng)、學(xué)會換位思考，推己及人加強道德修養(yǎng)。

三、進行中華傳統(tǒng)美德教育和良好個性培養(yǎng)的方法

要想使傳統(tǒng)美德教育和道德培養(yǎng)落到實處，就要在培養(yǎng)過程中結(jié)合當代大學(xué)生的認知規(guī)律和思維特點，采取靈活多樣的教育方式。

（一）語言導(dǎo)向法。

1.討論法

針對某個話題，在民主平等的活躍氣氛中，大家各抒己見，讓他們在討論中辨別真?zhèn)?，統(tǒng)一認識，進而接受并深化某種美德。

2.心法

在課堂之外，教師和學(xué)生無拘無束地談心，教師有目的地向?qū)W生灌輸某種思想，說者心，受者無戒，效果更佳。

（二）滲透法。

各專業(yè)學(xué)科教學(xué)是進行民族傳統(tǒng)美德教育的重要渠道。在大學(xué)教育中，各專業(yè)學(xué)科教師都應(yīng)結(jié)合本專業(yè)學(xué)科特點，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，主動靈活地滲透民族傳統(tǒng)美德教育。如文學(xué)課中講朱自清、聞一多的民族氣節(jié)，數(shù)學(xué)課中講祖沖之、華羅庚的治學(xué)精神等。

（三）情境體驗法。

有目的地設(shè)計組織一些課外活動，讓學(xué)生在活動實踐中體驗感悟民族傳統(tǒng)美德的某些內(nèi)容。如組織一些公益性活動，讓學(xué)生切身感受到勞動的艱辛與幫助別人的愉悅。積極的德育活動最容易使學(xué)生受到感化、接受教育、陶冶情操、形成美德。

（四）榜樣示范法。

榜樣的力量是無窮的，學(xué)生良好道德觀的形成有一個由模仿到獨立的過程。榜樣示范法有三個步驟：

首先，教師要為人師表，做學(xué)生的良好道德榜樣。以端莊的儀表、淵博的學(xué)識、高尚的情操、嚴謹?shù)膽B(tài)度、純潔的愛心、不倦的精神感染學(xué)生，使學(xué)生在耳濡目染中模仿效法，逐漸樹立良好道德觀。

其次，在學(xué)生中樹立先進典型，借身邊的人和事對照分清真假、善惡與美丑，從而樹立正確的道德觀。

再次，以英雄模范為榜樣進行傳統(tǒng)美德教育。英雄形象作為某種價值體系的象征，對社會理想人格的塑造，對社會的基本價值取向起到了示范作用。他們的精神就是民族傳統(tǒng)美德的集中體現(xiàn)，是醫(yī)治個人主義、享樂主義、拜金主義思想的良藥。

中華民族傳統(tǒng)美德教育和良好個性的形成是一項長期工程，需要學(xué)校、家庭、社會三位一體形成強大合力，方能取得良好效果。

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