記重慶市二十九中的語文“審丑”教育

田國麗

中學(xué)語文教師在教學(xué)中逐漸加強(qiáng)了對學(xué)生審美情趣及審美能力的培養(yǎng)。在具體的教學(xué)活動中，中學(xué)語文教師更多的是對學(xué)生進(jìn)行單純的審美教育，而忽略了審丑教育。中學(xué)階段是一個人確定思想意識和形成是非觀念的重要時期，中學(xué)生已基本具備判定美丑善惡的能力。鑒于此，重慶市二十九中的語文教師，依據(jù)課程特點(diǎn)，挖掘課程資源，善于通過“審丑”，引導(dǎo)學(xué)生正確識別真善美和假丑惡，以此來提高他們的審美素養(yǎng)。

一、倡導(dǎo)“審丑”理念，提高審美素養(yǎng)

何謂“審丑”，在語文教育領(lǐng)域，尚無明確的概念界定，從心理學(xué)的角度說，“審丑”是一種情感矛盾的心理行為，主體在“審丑”過程中既可以產(chǎn)生消極否定的情緒，又能夠從中得到一種情感上的熏陶。正確的“審丑”，可以幫助我們以一種否定的形式去審視當(dāng)代大眾文化的負(fù)面效應(yīng)，并且通過了解社會、反觀自我，使自身獲得更好的發(fā)展。

語文教學(xué)中的“審丑”教育著重通過識丑、辨丑，使學(xué)生獲得正確的人生觀、價值觀。二十九中所倡導(dǎo)的“審丑”教育，旨在讓學(xué)生辯證地認(rèn)識文學(xué)作品中的人物形象，認(rèn)識自然與社會，更好地辨析美與丑的關(guān)系。

二、表現(xiàn)形式多種多樣的“丑”

對學(xué)生進(jìn)行“審美”教育時，一方面可以結(jié)合語文教材中細(xì)膩的文字描寫，進(jìn)行“審丑”教育。中學(xué)語文教材中，有關(guān)“審丑”的課文較為豐富。如《皇帝的新裝》中欺詐狡猾的騙子、虛偽做作的官員、愚蠢虛榮的皇帝；《變色龍》中專橫跋扈、欺下媚上、見風(fēng)使舵的沙皇專制制度走狗奧楚蔑洛夫；《羚羊木雕》中將物的價值看得比孩子友情更重要的父母；《我的叔叔于勒》中愛慕虛榮、金錢至上的菲利普夫婦；《威尼斯商人》中唯利是圖、冷酷無情的商人夏洛克；《孔乙己》中迂腐無能的孔乙己、愚昧麻木的看客、兇殘冷酷的丁舉人；《藤野先生》中不學(xué)無術(shù)、麻木不仁的留學(xué)生；《范進(jìn)中舉》中趨炎附勢的“市儈小人”胡屠戶、阿諛奉承的知縣靜齋、被封建科舉制度毒害的范進(jìn)，等等。這些人物形象為我們語文課堂的“審丑”教育提供了豐富的素材。另一方面可以適當(dāng)引入社會上的丑惡現(xiàn)象，讓學(xué)生更加全面地樹立正確的“審美觀”?！俺蟆钡谋憩F(xiàn)形式多種多樣，二十九中教師根據(jù)“丑”的不同表現(xiàn)形式，踐行他們的“審丑”教育之路：

（一）形丑質(zhì)美

“形丑”指外在形式上的不和諧、不勻稱、丑陋等，“質(zhì)美”指內(nèi)在品質(zhì)的優(yōu)秀，反映的是人類積極向上的力量?！栋屠枋ツ冈骸分锌ㄎ髂嘤兄鴺O為丑陋的外表：幾何形的臉，四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，參差不齊的牙齒，獨(dú)眼，耳聾，駝背，他受盡嘲弄，但內(nèi)心崇高，是一個富有正義感、靈魂高尚的人物。《變形記》中格里高異化為一只甲蟲，但仍舊具有人的思維，具有真善美的品質(zhì)，而他的親人則在格里高變?yōu)榧紫x后越來越冷漠，致使格里高在絕望中死去。在教學(xué)中，教師通過引導(dǎo)學(xué)生對這類人物形象的深入分析，讓他們學(xué)會透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)，增強(qiáng)他們識辨美丑的能力。

（二）形美質(zhì)丑

“形美”指外在形式上的和諧、勻稱、美好，“質(zhì)丑”指內(nèi)在品質(zhì)敗壞與惡劣，是對人類本質(zhì)力量的扭曲?！读主煊襁M(jìn)賈府》中王熙鳳的外表堪稱人中之鳳，美艷絕倫，可她的內(nèi)在卻是十分陰險毒辣的。在教學(xué)中，對這類丑，需要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)體會，把握人物性格特點(diǎn)。

（三）形丑質(zhì)丑

這類人物從外在形式到內(nèi)在品質(zhì)都是惡劣丑陋的?！端帯分锌荡笫濉皾M臉橫肉”，“搶、扯、裹、抓、捏”等粗野動作透露出的，不僅有外貌的丑陋，更有內(nèi)在的兇狠。與康大叔的欺壓者的丑形象相比，《阿Q正傳》中阿Q的“丑”更多地表現(xiàn)在被奴役的形象上。他同樣外形丑陋滿頭癩斑，骨子里更是丑陋粗鄙。他在強(qiáng)者面前自輕自賤，在弱者面前又無賴蠻橫。對這類形象進(jìn)行分析時，可引導(dǎo)學(xué)生一方面看清封建統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)，了解小人物的悲哀，另一方面要正視民族性格中特有的弱點(diǎn)，幫助學(xué)生反思自我，努力提高自我，樹立自立自強(qiáng)的性格。

（四）“丑”的畫面

相對于“丑”的人物形象，“丑”的畫面主要是指畫面營造出的氛圍，對人的視覺造成的強(qiáng)烈沖擊，并引起人的否定性情感。在中學(xué)教材中，“丑的畫面”較多體現(xiàn)在詩歌散文方面，主要通過美丑的對比相互彰顯，相互依存，形成強(qiáng)烈反差。如《死水》中詩人以豐富的意象生動地展示了一個丑陋的社會，通過“絕望的死水”“清風(fēng)”“破銅爛鐵”“剩菜殘羹”“霉菌”“白沫”“鐵罐”等意象，營造了一幅令人惡心作嘔的畫面，但從語言文字上看卻也有種另類的“美”，詩人用色彩艷麗的“翡翠”“桃花”“羅綺”“云霞”等來描繪污濁、骯臟的死水，這是用虛假的美來反襯真實(shí)的美。以美寫丑，丑更丑。詩人用這種獨(dú)特的方法，更鮮明地表現(xiàn)出死水的腐臭本質(zhì)，同時也使詩歌具有了強(qiáng)烈的嘲諷意味。因此，在教學(xué)中，對“丑的畫面”進(jìn)行理解時，需要引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵意象，仔細(xì)品味，結(jié)合全文整體把握，從而更好地了解“丑的畫面”在文中的作用，同時鍛煉學(xué)生學(xué)習(xí)抓住關(guān)鍵意象、對比美丑描繪畫面的寫作方法。

（五）大眾文化中的“丑”

網(wǎng)絡(luò)“審丑”，如“惡搞”行為等，存在一定的負(fù)面影響。針對這一類的“丑”，在教學(xué)時，教師需要引導(dǎo)學(xué)生正確看待大眾文化中的一些現(xiàn)象，鼓勵學(xué)生表達(dá)自己意見。

三、培養(yǎng)“審丑”能力的方法

在進(jìn)行“審丑”教育時，教師需要掌握正確的鑒賞程序，遵循學(xué)生主體認(rèn)知事物的正確發(fā)展方向。二十九中的語文教師按照以下鑒賞程序進(jìn)行：

（一）感受敘述

感受敘述，指調(diào)動所有感官以最直觀的方式去感受作品，并將所思所感用簡單的語言描述出來。具體到語文教學(xué)，要求學(xué)生對語言文字，特別是描述性的語言，有著敏銳的感受，從而使身心迅速地進(jìn)入“審丑”狀態(tài)，自覺地調(diào)動所積累的生活經(jīng)驗展開聯(lián)想，構(gòu)想生動畫面。如契訶夫在《裝在套子里的人》中生動地描繪了別里科夫的“怪”——“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣。他總是把雨傘裝在套子里，把表放在一個灰色的鹿皮套子里；就連那削鉛筆的小刀也是裝在小套子里的。他的臉也好像蒙著套子，因為他老是把它藏在豎起的衣領(lǐng)里”[1]。這幾句簡單而又形象的描述，能夠使學(xué)生在頭腦中迅速地聯(lián)想出別里科夫這個人的形象。顯然，這不是一個令人產(chǎn)生愉悅感受的形象。這時，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的感受和作者敘述，初步了解人物。

（二）形式分析

形式分析，指在感受敘述的基礎(chǔ)上深化和提升。這個環(huán)節(jié)要求學(xué)生在初步了解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對課文的結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行分析。比如詩歌，一般具有形式上的對稱美和音韻上的和諧美。如《死水》中，詩人以美寫丑使人覺得很和諧，實(shí)現(xiàn)了音節(jié)、音韻上和諧的音樂美、辭藻華麗的繪畫美、節(jié)勻句稱的建筑美。

（三）意蘊(yùn)解釋

意蘊(yùn)解釋，是指在形式分析的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步把握作品的意蘊(yùn)、含義、作者的思想感情等內(nèi)容。這就要求學(xué)生深入文本，從作家背景、社會背景、民族文化等角度全方面把握課文內(nèi)容，準(zhǔn)確了解文本傳達(dá)出的內(nèi)容，進(jìn)而“審丑”。如《孔乙己》中“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，‘孔乙己，你臉上又添新傷疤了！”當(dāng)孔乙己不理會他們時，他們又故意地高聲嚷道：“你一定又偷了人家的東西了！”從這兩句話中我們可以看出，時代文化背景下的這群人以明顯的“傷疤”對孔乙己逗樂，見孔乙己沒有反應(yīng)繼而得寸進(jìn)尺故意點(diǎn)明其傷疤的緣由，使孔乙己說出那些半懂半不懂的話，從而達(dá)到引人發(fā)笑的目的。這種愚弄他人、把自己的快樂建立在他人痛苦之上的行為表現(xiàn)的是人與人之間的冷漠，揭示了下層人民群眾愚昧麻木的精神狀態(tài)。這些人是丑的，丑在愚昧麻木。同樣，丁舉人也是丑的，為了幾本書，打折了孔乙己的雙腿，丑在兇殘冷酷。而產(chǎn)生這種丑的根源則是社會的丑。通過從本質(zhì)上認(rèn)識丑、從丑中獲得啟發(fā)獲得感悟，才能向著美前進(jìn)。

（四）總體評價

總體評價，指從內(nèi)容、形式、風(fēng)格等方面談?wù)勛约旱睦斫饪捶ā＿@種理解的形態(tài)可以是開放的，因此，在“審丑”過程中，老師必須“尊重學(xué)生個人的觀點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)平等、自由、相互接納的學(xué)習(xí)氣氛，鼓勵學(xué)生在‘審丑中發(fā)揮自己的獨(dú)創(chuàng)思維能力”[2]。教師還可以鼓勵學(xué)生開展合作探究、自主提問等活動，通過讓學(xué)生深入分析理解關(guān)鍵詞句來加深對課文的認(rèn)識，回答“丑在何處？”“通過識丑，對我們有怎樣的啟發(fā)？”等問題，并談自己的理解。在這個過程中使學(xué)生養(yǎng)成善于思考的好習(xí)慣、學(xué)會“審丑”的方法。

（五）拓展延伸

延伸拓展，是在語文教學(xué)中，教師鼓勵學(xué)生針對社會上大眾文化的一些現(xiàn)象暢所欲言，并輔以合理引導(dǎo)。需要注意的是，在對學(xué)生實(shí)施“審丑”教育時，教師不要過分夸大審丑的美學(xué)意義，要讓學(xué)生知道，生活中有美有丑，有善有惡，但真、善、美是主流，這是永恒不變的，從而使學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，幫助學(xué)生不斷提高自身綜合素質(zhì)，“以進(jìn)步的觀點(diǎn)與理想、以辯證的態(tài)度、寬容的胸襟、多元的視角對“丑”的藝術(shù)予以全面審視，真誠認(rèn)真地研究它們，以開放的美學(xué)原則進(jìn)行解讀?！盵3]

總之，通過理解丑的概念內(nèi)涵，辨別丑的表現(xiàn)形式，掌握正確鑒賞“丑”的方法，適當(dāng)對比現(xiàn)實(shí)生活中“丑”與“美”的現(xiàn)象，讓學(xué)生在“審美”與“審丑”的正反感受中，真正地識丑、辨丑，“警策自己不要沾染上倚強(qiáng)凌弱、野蠻殘暴、貪欲無度、患得患失、迂腐麻木等卑劣習(xí)氣；驅(qū)使自己在棄惡揚(yáng)善的過程中，不斷提高區(qū)分真?zhèn)魏捅鎰e善惡美丑的能力?！盵4]從而去丑揚(yáng)美，樹立正確的人生觀價值觀；陶冶情操，激起對丑陋事物的厭惡，喚起對美好事物的渴望。

參考文獻(xiàn)

[1]袁行霈主編.《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗教科書》必修第五冊[M].人民教育出版社，2006：9.

[2][3]高翔.“審丑”能力的培養(yǎng)——藝術(shù)教育中不能忽略的問題[J].學(xué)術(shù)論壇，2004（4）：77.

[4]汪文萍，王康藝.論語文“丑形象”文本的美育價值[J].現(xiàn)代教育論叢，2008（5）：27.