傳統(tǒng)裝飾龍紋對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)在影響

作者簡(jiǎn)介：李蓉，武漢紡織大學(xué)，藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，裝飾方向。

摘要：龍是中國(guó)獨(dú)有超自然力的象征性的一種神話對(duì)象。傳統(tǒng)紋飾龍紋的發(fā)展與傳承經(jīng)歷了原始時(shí)期，商周，秦漢，唐宋，明清的發(fā)展與變形。逐步演變成現(xiàn)代裝飾龍紋與其他相關(guān)圖形的結(jié)合在各個(gè)領(lǐng)域作為傳統(tǒng)龍紋的傳承。傳統(tǒng)文化是民族的根基，然而我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文化傳統(tǒng)國(guó)家，現(xiàn)代設(shè)計(jì)必定受著傳統(tǒng)文化的影響。現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅有著傳統(tǒng)文化也有著現(xiàn)代的思維方式，用現(xiàn)代的思維方式來宣言我國(guó)的傳統(tǒng)文化既有著現(xiàn)代設(shè)計(jì)感又不失我國(guó)的傳統(tǒng)風(fēng)格。我們只有在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精神，才能在更多的作品中體現(xiàn)出獨(dú)特的設(shè)計(jì)思潮；在這種表達(dá)形式中不斷摸索，創(chuàng)造出新的具有時(shí)代性的裝飾圖形。現(xiàn)代設(shè)計(jì)里面包羅萬象，在不同的設(shè)計(jì)中都會(huì)有著傳統(tǒng)裝飾龍紋的身影。之前說到的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)裝飾龍紋的融入可以使其更有歷史的韻味以及便于傳統(tǒng)紋飾的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：龍紋的傳承；現(xiàn)代設(shè)計(jì)傳統(tǒng)紋飾；現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)融合

一、傳統(tǒng)裝飾龍紋的傳承

龍是中國(guó)獨(dú)有超自然力的象征性的一種神話對(duì)象。在中國(guó)古代，人們常常有著自己部落的象征的動(dòng)物、植物或其它的沒有生命的東西作為保護(hù)群組的安定，平和，大豐收，這種象征的代表他們叫做圖騰。在原始社會(huì)中，圖騰是氏族的標(biāo)志。大部分氏族曾以龍作為圖騰，由于這個(gè)原因，故人們開始把氏族的圖騰龍圖案運(yùn)用在日常生活中。于是便有了各種形式龍紋，這些紋樣在不同的器皿、瓦片、家具等一些生活中遍布。

自古以來，傳統(tǒng)紋飾中有數(shù)不清的裝飾紋樣，但是龍紋是延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的一種紋飾；作為中華民族的圖騰，一直延續(xù)到現(xiàn)代的紋飾中相結(jié)合。從商代其便出現(xiàn)了青銅器皿上的各種形式的龍紋；隨后，龍紋經(jīng)歷了秦漢，唐宋的沉淀，在明清的龍紋已經(jīng)有其成熟飽滿的形象和豐富的歷史積淀，因此在工藝裝飾中成為了主要的裝飾題材。

商周時(shí)期的龍紋有三類——“蛇體形”龍紋、“獸體形”龍紋，還有一種是前兩種的合體行；第三種形態(tài)也就是商周龍紋的代表形式。

這個(gè)時(shí)期龍紋的基本形態(tài)已經(jīng)確立出來了。第二個(gè)時(shí)期的龍紋為漢代至上宋時(shí)期，這一時(shí)期的龍紋融合了當(dāng)時(shí)的政治、宗教、宗族等觀念；而且結(jié)合了中國(guó)造型藝術(shù)的審美要求對(duì)龍紋進(jìn)行了精細(xì)的變形處理。在漢魏時(shí)期龍紋的造型上古樸雄渾，栩栩如生，這個(gè)時(shí)期的龍紋發(fā)展是最鼎盛的時(shí)期。多用于瓦片、磚雕和帛畫上。龍作為民族圖騰被作為造型題材在古代的建筑中和工藝美術(shù)品種廣泛應(yīng)用。在紅山文化時(shí)期便出現(xiàn)了半圓形的玉龍，原始人掛在身上作為裝飾，這就是龍形工藝品的萌芽時(shí)期。此后，在商周時(shí)期的青銅器上便于了較為成熟的龍形。

由此可見，傳統(tǒng)紋飾龍紋的發(fā)展與傳承經(jīng)歷了原始時(shí)期，商周，秦漢，唐宋，明清的發(fā)展與變形。逐步演變成現(xiàn)代裝飾龍紋與其他相關(guān)圖形的結(jié)合在各個(gè)領(lǐng)域作為傳統(tǒng)龍紋的傳承。

二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)傳統(tǒng)紋飾的融入

傳統(tǒng)文化是民族的根基，然而我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文化傳統(tǒng)國(guó)家，現(xiàn)代設(shè)計(jì)必定受著傳統(tǒng)文化的影響?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅有著傳統(tǒng)文化也有著現(xiàn)代的思維方式，用現(xiàn)代的思維方式來宣言我國(guó)的傳統(tǒng)文化既有著現(xiàn)代設(shè)計(jì)感又不失我國(guó)的傳統(tǒng)風(fēng)格。

現(xiàn)代的造型結(jié)合了傳統(tǒng)紋飾元素使其更有歷史的韻味。傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式主要是以“形”與“意”的表現(xiàn)形式來創(chuàng)造其歷史感。無論是古代還是現(xiàn)代，人們都對(duì)事物有著美好的憧憬與愿望，因此傳統(tǒng)的造型也同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

由此看來不管是哪個(gè)時(shí)期都不能舍棄傳統(tǒng)紋飾的融入?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，面對(duì)著各種頭腦風(fēng)暴與豐富多樣的風(fēng)格，只有融入傳統(tǒng)紋飾才能體現(xiàn)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，有著獨(dú)有的設(shè)計(jì)風(fēng)格特色。傳統(tǒng)裝飾的融入不僅可以讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)有新的內(nèi)涵也可以傳統(tǒng)文化有著更多的發(fā)展空間?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)表達(dá)方式可以讓人們更了解傳統(tǒng)文化更深入人心。我們只有在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精神，才能在更多的作品中體現(xiàn)出獨(dú)特的設(shè)計(jì)思潮；在這種表達(dá)形式中不斷摸索，創(chuàng)造出新的具有時(shí)代性的裝飾圖形。

三、現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)裝飾龍紋的關(guān)聯(lián)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)里面包羅萬象，在不同的設(shè)計(jì)中都會(huì)有著傳統(tǒng)裝飾龍紋的身影。之前說到的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)裝飾龍紋的融入可以使其更有歷史的韻味以及便于傳統(tǒng)紋飾的發(fā)展。

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，龍紋早已經(jīng)不是權(quán)力的象征了。龍紋是一種我國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，被廣泛運(yùn)用在我國(guó)少數(shù)民族的服飾當(dāng)中?，F(xiàn)代的服裝運(yùn)用的龍紋少了一些莊嚴(yán)，多了一些樸素美好。這樣也正好應(yīng)了普通百姓的美好憧憬，龍鳳吉祥的寓意充分體現(xiàn)在此；隨著經(jīng)濟(jì)全球化，地球村思想的不斷融入，中西方文化的相互交融，我們中國(guó)的龍紋也有了一些不少時(shí)尚元素。隨著龍紋的不斷變化演變，同時(shí)也融入了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。在此，不僅留下了傳統(tǒng)文化的精髓，也包含了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的時(shí)尚元素。

在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，龍紋可以更好的表現(xiàn)其時(shí)代意義?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)是為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)的，龍紋圖案則是人們美好愿望的載體，因此結(jié)合兩種有影響力的事物以便人們能夠?yàn)橹邮埽o人以親切感。這個(gè)也是時(shí)代發(fā)展的需求，我們必須全方位的掌握古今中外的各種元素來迎合時(shí)代的要求，但又不失本身該有的獨(dú)特性。特別是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)，標(biāo)志的獨(dú)特性，唯一性與多變性融合裝飾龍紋，更凸顯其所具有的語言符號(hào)。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)裝飾龍紋的結(jié)合是歷史與現(xiàn)代時(shí)尚的融合。

參考文獻(xiàn)：

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