文化語境中解讀薩克雷代表作《名利場(chǎng)》

基金項(xiàng)目：

本文系“中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金”資助（supported by“the Fundamental Research Funds for the Central Universities”）以及江南大學(xué)2011年自主科研計(jì)劃項(xiàng)目“譯語語言文化經(jīng)典化研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JUSRP211A79）成果之一。

薩克雷是英國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義小說家，其代表作為《名利場(chǎng)》，講述的是女主人公想盡一切辦法想進(jìn)入上流社會(huì)的故事，描述了這位小資產(chǎn)階級(jí)人物形象的種種遭遇，細(xì)致入微地刻畫了形形色色的寄生蟲和權(quán)勢(shì)者，對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)門第森嚴(yán)和金錢統(tǒng)治的冷酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了揭示。通過辛辣的筆調(diào)，將封建貴族和資產(chǎn)階級(jí)及其追隨者的趨炎附勢(shì)、為非作歹的種種卑劣行徑和崇尚浮華、爾虞我詐的陰暗心理鮮明地展現(xiàn)出來，呈現(xiàn)給讀者一幅19世紀(jì)英國(guó)上流社會(huì)蘊(yùn)涵諷刺意味的生活畫卷。恩格斯曾經(jīng)指出，薩克雷的這部作品在當(dāng)時(shí)英國(guó)小說當(dāng)中是較為優(yōu)秀的作品之一，有著不可辯駁的藝術(shù)魅力、文學(xué)價(jià)值和文化歷史意義。

一、文化語境中的文學(xué)經(jīng)典復(fù)譯

（一）文化語境對(duì)楊必譯本的操縱

關(guān)于意識(shí)形態(tài)，學(xué)術(shù)界對(duì)意識(shí)形態(tài)和翻譯二者的關(guān)系進(jìn)行了研究，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)能夠從多個(gè)方面對(duì)翻譯產(chǎn)生影響，其中有翻譯文本和翻譯策略的選擇。20世紀(jì)中葉，前蘇聯(lián)文藝界流行的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義觀念引入中國(guó)。這一文學(xué)觀念中政治意識(shí)形態(tài)占據(jù)主導(dǎo)地位，文學(xué)藝術(shù)為政治服務(wù)，喪失話語權(quán)。很多英美作家的作品能夠出版的原因要么是被馬克思、恩格斯贊揚(yáng)肯定過，要么是其創(chuàng)作手法為現(xiàn)實(shí)主義方法，具有反封建的思想內(nèi)容；要么是作品揭露和批判了資本主義制度殘酷腐朽的一面；這些作品都帶有鮮明的政治傾向。而《名利場(chǎng)》能夠出版，就是要得益于馬克思和恩格斯的肯定和贊揚(yáng)。在寫給拉薩爾的信函中，恩格斯指出：“如果那些文學(xué)作品沒有藝術(shù)價(jià)值，沒必要費(fèi)精力閱讀，有幾本我讀過的英國(guó)小說，是較為優(yōu)秀的，比如說薩克雷的《名利場(chǎng)》，雖然有些有著很高的藝術(shù)魅力、文學(xué)價(jià)值和文化歷史價(jià)值，也沒能夠深深地吸引我。”馬克思在對(duì)薩克雷、狄更斯等進(jìn)行評(píng)論時(shí)指出：“這些現(xiàn)實(shí)主義作家將政治和社會(huì)的真相用逼真而動(dòng)人的文筆揭示出來，就算是將政治家、政論家和道德家加起來，也比不上他們所揭露的多?！?/p>

20世紀(jì)50年代初，我國(guó)對(duì)于外國(guó)文學(xué)的研究還處于起步階段；國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)和前蘇聯(lián)的影響使我國(guó)文藝界對(duì)薩克雷的認(rèn)識(shí)有著較大的限制，使得人們更為關(guān)注其作品的有關(guān)政治傾向的思想內(nèi)容，同時(shí)評(píng)論界還指出了薩克雷不徹底的革命性，強(qiáng)調(diào)了他對(duì)資本主義的維護(hù)和妥協(xié)。楊絳對(duì)其有過這樣的評(píng)論：“他對(duì)貴族充滿不屑，也會(huì)對(duì)其進(jìn)行制度上的反對(duì)；但是他同狄更斯不同，沒有改革的熱情，同時(shí)認(rèn)為小說家不應(yīng)當(dāng)在作品里宣傳政治?！绷餍心骋粫r(shí)代的翻譯取向是該時(shí)代主流詩學(xué)的必然要求，也是重要內(nèi)容之一，而這種取向?qū)τ诰唧w翻譯策略的選取有著很大的影響。從五四運(yùn)動(dòng)到改革開放前，譯者和讀者一方面受到民族中心主義的影響，另一方面又有著強(qiáng)烈的民族自尊心，使得在翻譯和閱讀作品時(shí)以本國(guó)文化為中心，從而造成這一時(shí)期盛行歸化翻譯法。

（二） 文化語境對(duì)彭長(zhǎng)江譯本的操縱

目前，各種類型的意識(shí)形態(tài)逐漸出現(xiàn)，但是我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)一直沒有發(fā)生變化，一直都是奉行富有中國(guó)特色的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。在“文革”結(jié)束后，薩克雷這一批判現(xiàn)實(shí)主義大師在文學(xué)界受到了極大關(guān)注。20世紀(jì)70年代末80年代初，我國(guó)出版的關(guān)于國(guó)外文學(xué)大家的作品中都對(duì)薩克雷及其作品予以了關(guān)注。從1990年到2004年，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的《名利場(chǎng)》的譯本多達(dá)20多個(gè)，同時(shí)國(guó)內(nèi)各大出版社也請(qǐng)人翻譯這部作品，以作為世界名著出版發(fā)行。原文寫道：“Yes，this is Vanity Fair， not a normal place certainly， nor a merry one， though very noisy.”這句話楊必翻譯為：“是的，這就是所謂的名利場(chǎng)，這里是十分熱鬧的地方，然而卻有著道德的淪喪，根本沒有什么快活可言。”

而彭長(zhǎng)江對(duì)此的翻譯是：“不錯(cuò)，這里是一個(gè)虛幻的所在，不是正人君子該去的地方，這里沒有快樂，雖然是熱鬧的。”解析：由于國(guó)度的差別，年代的不同，價(jià)值觀必然有所差別，從而有著不同的對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和判斷。在翻譯文本中，我們很容易發(fā)現(xiàn)這種不同。楊必、彭長(zhǎng)江二人對(duì)“名利”一詞有著不同的理解，從而是其翻譯策略也有所差異。在譯本前言中，彭長(zhǎng)江指出，“名利”不能夠?qū)anity Fair全部含義概括出來；在中國(guó)人看來，“名利”是同做官、經(jīng)商、著書立說這些東西相聯(lián)系的；換句話說，中國(guó)人追求名利的一定是在從事一項(xiàng)職業(yè)，一項(xiàng)正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，雖然采取的手段會(huì)千差萬別，但是不會(huì)把賭博、嫖娼、生孩子、男婚女嫁這些事情視作追名逐利；而且在中國(guó)人看來，名利同虛幻并不是同義詞。隨著中國(guó)社會(huì)生活水平的提高，使得很多地方成為所謂的名利場(chǎng)；《東方新聞網(wǎng)》有過這樣的評(píng)論：18世紀(jì)歐洲人所追捧的名利，剛開始來到中國(guó)的時(shí)候羞羞答答的，逐漸開始流行，而現(xiàn)在已經(jīng)取得一定的社會(huì)地位。在世界范圍內(nèi)，中國(guó)日益成為最大的名利場(chǎng)。日益繁榮的名利場(chǎng)是中國(guó)時(shí)態(tài)的組成部分。

例如：“PS：Miss Sharp accompanies Miss Sedley. It is particularly requested that Miss Sharps stay in Russel Square may not exceed ten day.”這句話楊必翻譯為：“附言：夏潑小姐打算同特笠小姐一起來。夏潑小姐待在勒賽爾廣場(chǎng)的時(shí)間最多是10天?！迸黹L(zhǎng)江翻譯的是：“又及：夏普小姐陪同賽得利小姐到府上來，并且夏普小姐不會(huì)在拉塞爾逗留超過10天的時(shí)間?！苯馕觯骸皾姟弊痔N(yùn)涵著貶義色彩；而“普”字則是一個(gè)中性詞?？梢?，對(duì)于利蓓加行為的認(rèn)識(shí)和判斷的不同，會(huì)造成翻譯策略的不同選擇。楊絳有過這樣的評(píng)論：在薩克雷的筆下，利蓓加這一人物形象是缺乏信仰，沒有仁愛之心的人，應(yīng)當(dāng)受到人們的鄙視和唾罵。在發(fā)表于1965年的《論薩克雷的創(chuàng)造道路》的文章中，朱虹認(rèn)為利蓓加是一個(gè)女騙子，她一無所有，依靠姿色和詭計(jì)混世。而20世紀(jì)80年代后，范存忠在他的作品中肯定了利蓓加這一女性人物形象，強(qiáng)調(diào)了她積極樂觀、勇于反抗的一面。而程紹雨在自己對(duì)利蓓加進(jìn)行評(píng)論的論文中，對(duì)于利蓓加的行為更是大加贊揚(yáng)。在譯本前言中，彭長(zhǎng)江也沒有對(duì)利蓓加進(jìn)行一味的批判，而是對(duì)其進(jìn)行了帶有同情和憐憫意味的評(píng)述。

二、伽達(dá)默爾闡釋學(xué)翻譯觀下的楊必譯《名利場(chǎng)》

（一）翻譯的歷史性

翻譯同社會(huì)歷史背景有著密切聯(lián)系，有著社會(huì)歷史性；社會(huì)歷史條件、文化特征以及意識(shí)形態(tài)的差別會(huì)造成譯者翻譯策略、翻譯傾向以及審美傾向的不同。伽達(dá)默爾提出了翻譯的原則，即歷史性原則，主張譯者進(jìn)行文本的選擇時(shí)必然會(huì)受到時(shí)代的影響和個(gè)性特點(diǎn)的制約，尤其是在翻譯文學(xué)作品時(shí)。這是因?yàn)橹挥挟?dāng)作品的主題深刻地反映社會(huì)時(shí)，才能夠獲得更多的認(rèn)可。楊必沒有太多的翻譯作品，而對(duì)薩克雷這部作品的翻譯是在建國(guó)初期完成的，關(guān)注了資本主義國(guó)家的現(xiàn)實(shí)批判精神，反映了我國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義政治形態(tài)，所以其文本有著明顯的歷史性。另外，當(dāng)時(shí)的翻譯思潮也影響了這部小說的翻譯。矛盾認(rèn)為：“優(yōu)秀的翻譯者既要閱讀外國(guó)文字，而思維和想象的展開必須借助于本國(guó)的文字；這樣才能夠擺脫原文語法、詞匯的束縛，能夠讓譯文既以純粹的本國(guó)語言來呈現(xiàn)，又將原作的內(nèi)容和風(fēng)格進(jìn)行忠實(shí)的傳達(dá)?！睏畋亻_始對(duì)大作家的名著進(jìn)行翻譯，受到了同時(shí)代翻譯家傅雷的影響，并經(jīng)過老師默存的推薦，開始著手翻譯薩克雷的Vanity Fair，最終將其定名為《名利場(chǎng)》，并廣受歡迎?？梢钥隙ǖ恼f，楊必的翻譯行為是在特定的歷史條件下進(jìn)行的，是以主體的需求為動(dòng)機(jī)，對(duì)客觀文本進(jìn)行再闡釋的創(chuàng)造性活動(dòng)，其譯本傳情達(dá)意，是創(chuàng)造性翻譯的代表。

（二）翻譯中的視閾融合

翻譯是指譯者在跨文化語境中，將自己的視閾同源語文本的視閾融合起來，從而形成新的視閾，并用目的語將這些新的視閾表現(xiàn)出來，形成固定下來的文本形式的全過程。在某種程度上來說，譯者也是讀者，他需要對(duì)原文本進(jìn)行深刻的理解，然后才能夠進(jìn)行翻譯，形成新的視閾，實(shí)現(xiàn)原文視閾和譯者視閾的結(jié)合，而且要實(shí)現(xiàn)歷時(shí)性和共時(shí)性的雙重結(jié)合。在這種雙重結(jié)合的過程中，現(xiàn)代和過去、譯本和原文本、譯者和原作者形成了一個(gè)整體，一個(gè)無限有機(jī)的整體，豐富和延展了原文視閾。翻譯這一創(chuàng)造性活動(dòng)實(shí)際上正是體現(xiàn)了原文本開放性以及譯者闡釋的多元化。在楊必的譯本中，語言形式、性別視閾以及文化視閾的融合是視閾融合的三個(gè)主要表現(xiàn)形式。

楊必譯本的《名利場(chǎng)》采用了達(dá)意精確的詞匯和多樣化的句式，在翻譯過程中，楊必非常注重選詞的精確性，實(shí)現(xiàn)了中英文表達(dá)的自由轉(zhuǎn)換，生動(dòng)而傳神。17世紀(jì)，作家約翰·班揚(yáng)在《天路歷程》首次提出了Vanity Fair，其意義是墮落天使用于引誘耶穌犯罪的集市。將Vanity Fair作為小說的題目來使用，是出于一種對(duì)基督教價(jià)值觀的贊同和肯定。伍光建將這個(gè)題目翻譯為《浮華世界》，這樣一來就不再具有原文的宗教文化內(nèi)涵?！剁R花緣》這本清代的章回體小說第一次提到了“名利場(chǎng)”一詞，在這部書中蘊(yùn)涵了佛教輪回的觀念。而楊必用這個(gè)詞語來翻譯Vanity Fair，實(shí)現(xiàn)了中西方宗教文化的有機(jī)融合。此外，文化意象的轉(zhuǎn)換和融合是楊必翻譯中文化融合最主要的體現(xiàn)方式。

三、結(jié) 論

翻譯需要不斷地進(jìn)行優(yōu)化創(chuàng)新，再次翻譯文學(xué)經(jīng)典作品一方面是出于對(duì)藝術(shù)的追求，另一方面是對(duì)完美譯文的向往。不同社會(huì)歷史下的譯者受到的制約的多方面的，既有來自歷史條件的，也有來自文本和意識(shí)形態(tài)的。而讀者群體的多元認(rèn)知結(jié)構(gòu)和多元價(jià)值觀也會(huì)深刻地制約著翻譯策略的選擇。英漢文化存在的差異是普遍的，所以翻譯不僅要解決語言層面的問題，也要解決文化層面的問題。在進(jìn)行英漢互譯時(shí)，譯者要精通兩種語言，同時(shí)還要對(duì)中西方文化背景及其差異有充分的認(rèn)識(shí)，對(duì)原文內(nèi)涵進(jìn)行深刻的解讀，然后采取恰當(dāng)?shù)姆g技巧，翻譯出優(yōu)秀的譯文。

[參考文獻(xiàn)]

[1] [英]薩克雷.名利場(chǎng)[M].楊必，譯.北京：人民文學(xué)出版社，2000.

[2] 彭保良. 從文化差異的角度看英漢翻譯中詞義的確立 [J].中國(guó)翻譯，1998（01）.

[3] 王東風(fēng).一只看不見的手——論意識(shí)形態(tài)對(duì)翻譯的操縱[J].中國(guó)翻譯， 2003（05）.

[作者簡(jiǎn)介]

張蔚（1974— ），女，江蘇無錫人，江南大學(xué)外國(guó)語學(xué)院講師，上海外國(guó)語大學(xué)在讀博士，主要從事應(yīng)用語言學(xué)和翻譯的研究。