從女性主義視角審視薩克雷小說(shuō)人物塑造

維多利亞時(shí)代是英國(guó)小說(shuō)的鼎盛時(shí)期，先后涌現(xiàn)了狄更斯、勃朗特姐妹等一批著名的作家，使得英國(guó)文學(xué)在世界文壇處于屹立不倒的地位。在這一時(shí)期的作家中，威廉·薩克雷堪稱批判現(xiàn)實(shí)主義的領(lǐng)軍人物?？v觀威廉·薩克雷創(chuàng)作完成的文學(xué)作品，作者通過(guò)塑造一大批鮮活、生動(dòng)的人物形象，使閱讀作品的人仿佛進(jìn)入到19世紀(jì)的英國(guó)社會(huì)。威廉·薩克雷所塑造的女性形象更成為英國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典，當(dāng)我們以女性主義的角度審視這些人物時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，薩克雷筆下的女性不僅體現(xiàn)了英國(guó)社會(huì)的文化特質(zhì)，也展現(xiàn)了女性獨(dú)立意識(shí)覺(jué)醒后的歐洲社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

一、社會(huì)所形成的女人

“女人不是天生的，而是形成的。”^[1]法國(guó)著名女權(quán)學(xué)者波伏娃在她的代表性著作《第二性》中對(duì)女人的社會(huì)地位進(jìn)行了上述評(píng)價(jià)，從而揭示了在漫長(zhǎng)的歷史跨度和時(shí)間范疇內(nèi)女性從屬性社會(huì)地位的真實(shí)原因。作為針對(duì)人類社會(huì)進(jìn)入男權(quán)時(shí)代之后的某種發(fā)展規(guī)律的揭示，波伏娃的理論在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域掀起了討論的浪潮。當(dāng)我們將這一理論運(yùn)用到文學(xué)作品的解析時(shí)，也逐漸認(rèn)識(shí)到這一學(xué)說(shuō)的社會(huì)價(jià)值和歷史意義。

威廉·薩克雷筆下最著名的女性人物莫過(guò)于小說(shuō)《名利場(chǎng)》中女主人公利蓓加·夏普，這是一個(gè)渴望憑借自己的容貌和頭腦進(jìn)入上流社會(huì)的女性。在傳統(tǒng)文學(xué)價(jià)值觀體系中，利蓓加被貼上諸如野心家、不道德的標(biāo)簽。由于認(rèn)識(shí)上存在的偏見，使得世人不能完全認(rèn)識(shí)威廉·薩克雷創(chuàng)造這一角色的良苦用心：首先，薩克雷出于維護(hù)社會(huì)倫理道德和價(jià)值觀體系的目的，對(duì)于利蓓加采取了丑化的處理方式，使得她的身上表現(xiàn)出特征鮮明的道德批判痕跡。其次，我們也要注意到在作者所宣揚(yáng)的資本主義價(jià)值觀體系中對(duì)于個(gè)人奮斗的肯定以及對(duì)于自我意識(shí)的首肯，這奠定了利蓓加身上無(wú)法抹殺的復(fù)雜情感。

通過(guò)對(duì)于小說(shuō)文本的認(rèn)真研讀，筆者意識(shí)到僅從社會(huì)道德批判的角度已然無(wú)法獲得更多的信息。隨著資本主義社會(huì)的發(fā)展，尤其是女性主義思潮的崛起，女性已經(jīng)不再是單純從屬男性的社會(huì)構(gòu)成要素，而是具有自我意識(shí)的社會(huì)存在。在威廉·薩克雷生活的19世紀(jì)，女性已經(jīng)開始憑借自己的聰明才智在社會(huì)上生活、奮斗。小說(shuō)《名利場(chǎng)》中利蓓加·夏普出身于英國(guó)社會(huì)的底層，自幼父母雙亡，她只能以半工半讀的方式來(lái)完成自己的學(xué)業(yè)。當(dāng)她離開學(xué)校之后，一場(chǎng)以宏大的歷史作為背景的個(gè)人奮斗史拉開了幕布。利蓓·夏普從一名極為普通的家庭教師開始做起，通過(guò)抓住她所遇到的每一個(gè)男人，為自己融入上流社會(huì)、改變自己的命運(yùn)創(chuàng)造了一次又一次的機(jī)會(huì)。在經(jīng)歷了一次次的挫折和失敗之后，利蓓加·夏普已經(jīng)成為英國(guó)上流社會(huì)中受到眾多男性矚目的交際花。

將利蓓加·夏普的發(fā)跡史視為個(gè)人奮斗的成果是我們理解小說(shuō)主題的手段之一，但是單純的理解模式往往會(huì)陷入到審美價(jià)值弱化的誤區(qū)中。以利蓓加·夏普為例，她之所以會(huì)努力追求進(jìn)入英國(guó)上流社會(huì)，直接原因是對(duì)于物質(zhì)財(cái)富的追求和精神世界的被歧視感在作祟。造就這一思想的根源卻不在利蓓加·夏普本人的頭腦中，而是來(lái)自于英國(guó)社會(huì)特殊的文化氛圍。因此，讀者眼中的利蓓加·夏普并非是單純的女性，更是特定歷史時(shí)代的產(chǎn)物。首先，資產(chǎn)階級(jí)所掌握的財(cái)富逐漸增多、傳統(tǒng)貴族逐漸沒(méi)落的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使得英國(guó)社會(huì)各個(gè)階層之間穩(wěn)定的關(guān)系被打破，這為利蓓加·夏普一類的女性社會(huì)成員看到了進(jìn)入上流社會(huì)的可能性。其次，資本主義價(jià)值觀體系嚴(yán)重沖擊了既有的社會(huì)傳統(tǒng)，對(duì)于金錢、財(cái)富、名譽(yù)的崇拜成為整個(gè)社會(huì)的潮流。在這一過(guò)程中，人性深處最為丑陋的一面被釋放出來(lái)。作為集中體現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)人性陰暗面和人性扭曲的產(chǎn)物，威廉·薩克雷創(chuàng)造了利蓓加·夏普。

百余年后的我們面對(duì)小說(shuō)《名利場(chǎng)》時(shí)，或許有感于利蓓·夏普的罪惡而深惡痛絕，或許對(duì)于利蓓加·夏普的勢(shì)利而痛加鞭笞。在一片浮躁、喧嘩的背后涌動(dòng)的是整個(gè)社會(huì)的陰暗面，讀者不應(yīng)過(guò)多地譴責(zé)利蓓加·夏普身上的罪惡。她的存在和她的行為都是社會(huì)造就的，她僅僅是在社會(huì)中所形成的女人。

二、 普通人的“進(jìn)步”

正如楊絳先生在小說(shuō)《名利場(chǎng)》的序言中寫道：“薩克雷富有機(jī)智，善諷刺，《名利場(chǎng)》是逗趣而又啟人深思的小說(shuō)……他不甘心寫小說(shuō)僅供消遣，刻意寓教誨于娛樂(lè)，要求自己的小說(shuō)‘描寫真實(shí)，宣揚(yáng)仁愛(ài)?！鑼懻鎸?shí)就是無(wú)情地揭出名利場(chǎng)中種種丑惡，使個(gè)中人自知愧慚；同時(shí)又如實(shí)寫出追求名利未必得逞，費(fèi)盡心機(jī)爭(zhēng)奪傾軋，到頭來(lái)還是落空，即使如愿以償，也未必幸?？鞓?lè)?！麚P(yáng)仁愛(ài)是寫出某些人物宅心仁厚，樂(lè)于助人而忘掉自己，由此擺脫了個(gè)人的煩惱，領(lǐng)略到快樂(lè)的真諦?！?sup>[2]

很多人在閱讀小說(shuō)《名利場(chǎng)》時(shí)容易忽略掉威廉·薩克雷設(shè)定的副標(biāo)題“沒(méi)有英雄的故事”。 利蓓加·夏普生活在一個(gè)沒(méi)有英雄的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代中貴族頭上光環(huán)逐漸褪去，男性對(duì)于女性的掌控能力也逐漸弱化，所有的社會(huì)成員都獲得了追逐人生目標(biāo)的權(quán)利和機(jī)遇。因此，但我們?cè)噲D理解利蓓加·夏普所有行動(dòng)的真實(shí)原因時(shí)，就會(huì)意識(shí)到在這個(gè)社會(huì)所形成的女人身上，也映射著普通人的“進(jìn)步”。

這種進(jìn)步不僅表現(xiàn)在小說(shuō)《名利場(chǎng)》中，也在威廉·薩克雷塑造的其他女性人物身上得到了很好的體現(xiàn)。在小說(shuō)《紐科姆一家》中，家族的發(fā)展是與英國(guó)社會(huì)的迅速發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的。很多人將這部小說(shuō)理解為資本主義的發(fā)家史，從第一代人離開鄉(xiāng)村進(jìn)入城市開始的艱苦創(chuàng)業(yè)到第二代人各自走上不同人生軌跡，再到第三代的相互傾軋和逐漸墮落。從表現(xiàn)上看，這是一部男性成員發(fā)揮主導(dǎo)作用的文學(xué)作品，似乎沒(méi)有太多的女性角色。但我們必須認(rèn)識(shí)到女性是隱藏在男性成員的背后，以一種默默支持的角色發(fā)揮著實(shí)現(xiàn)家族“進(jìn)步”的巨大作用的。在第一代人進(jìn)入城市拼搏的過(guò)程中，正是老紐科姆的第二任妻子帶來(lái)的財(cái)富使得家族迅速完成了資本的原始積累。對(duì)于紐科姆一家而言，當(dāng)他們手中所掌握的物質(zhì)財(cái)富達(dá)到了一定水平之后，他們已經(jīng)不再滿足于通過(guò)各種手段獲得財(cái)富，于是轉(zhuǎn)而追求他們所不具有的貴族頭銜。在這部小說(shuō)中，女性的身影第一次得到了展現(xiàn)，艾塞爾的愛(ài)情成為家族追求榮譽(yù)的犧牲品。

被湮沒(méi)在家族利益之后的女性是整個(gè)時(shí)代的犧牲品，愛(ài)情的被忽略意味著人性中最純美的存在已經(jīng)消亡。在普通人實(shí)現(xiàn)“進(jìn)步”的道路上，女性再一次成為被社會(huì)主宰的對(duì)象。

三、女性的無(wú)奈與社會(huì)的殘酷

從女性獨(dú)特的視角去審視，文學(xué)作品始于20世紀(jì)六七十年代，“作為社會(huì)思潮的‘女權(quán)主義則可以追溯到文藝復(fù)興時(shí)期以來(lái)的一系列歷史事件或文學(xué)作品。16和17世紀(jì)印刷技術(shù)的普及、新教改革和18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的展開，使越來(lái)越多的女性加入到閱讀的傳統(tǒng)中來(lái)，識(shí)文斷字的能力使得女性有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)世界、構(gòu)建自我，質(zhì)疑沉淀在文學(xué)傳統(tǒng)中的男性權(quán)威和價(jià)值規(guī)范”^[3]。

威廉·薩克雷正處于新舊社會(huì)傳統(tǒng)的交替時(shí)代，女權(quán)主義的興起為他的文學(xué)創(chuàng)作提供了全新的話語(yǔ)背景。上文分別從女性社會(huì)形象的形成和女性社會(huì)成員的“進(jìn)步”進(jìn)行了分析，使得我們對(duì)于威廉·薩克雷筆下的女性形象有了全新的認(rèn)識(shí)。在傳統(tǒng)的價(jià)值觀體系中，女性的地位始終是從屬于自己的父親或丈夫的。我們看到《名利場(chǎng)》中的利蓓加·夏普雖然表現(xiàn)出了渴望改變自我命運(yùn)的獨(dú)立意識(shí)，但她所選擇的道路卻是婚姻——將自己依附于某一位男性社會(huì)成員。在她的身上，傳統(tǒng)的女性氣質(zhì)——被動(dòng)、無(wú)知、非理性——似乎很難找尋到，更多的則是男性才有的理性、節(jié)制、智慧。在利蓓加·夏普的身上表現(xiàn)出明顯的“雌雄同體”特質(zhì)，這一概念的提出者是伍爾芙。她認(rèn)為“無(wú)論男人女人都應(yīng)該意識(shí)發(fā)展另一種性別氣質(zhì)，因此‘最正常、最適意的境況就是在這兩個(gè)力量一起和諧地生活、精神合作的時(shí)候。富有決斷、敢于冒險(xiǎn)、堅(jiān)強(qiáng)剛毅的男性氣質(zhì)和善于傾聽、流動(dòng)柔韌、敏銳感性的女性氣質(zhì)都是激活文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，探索新的閱讀和寫作世界的重要資源”^[4]。小說(shuō)中的眾多男性角色癡迷于利蓓加·夏普并非單純由于她的外表，更在于她所表現(xiàn)的“雌雄同體”或曰“雙性氣質(zhì)”的特殊魅力。

在小說(shuō)所設(shè)定的時(shí)代話語(yǔ)中，男性依舊是整個(gè)社會(huì)的掌控者，他們擁有著絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)。女性的崛起并非是由于男性社會(huì)地位的衰落，而是被局限在男權(quán)社會(huì)所能接受和允許的范圍之內(nèi)，當(dāng)利蓓加·夏普表現(xiàn)出明顯的挑戰(zhàn)時(shí)就會(huì)受到男權(quán)社會(huì)的極力壓制。這一點(diǎn)在小說(shuō)《紐科姆一家》中則表現(xiàn)得更為徹底，第一代紐科姆夫人在貢獻(xiàn)了大量財(cái)富之后旋即成為丈夫身后的沉默者，艾塞爾更是成為整個(gè)家族追求貴族頭銜的犧牲品。

的確，她有著一雙漂亮的小腳，因而她有意地把腳伸出服飾之外。然而，跟寶藤小姐時(shí)而伸出時(shí)而撤回的那雙甜美的小腳相比，紐克姆太太的腳又算得了什么呢？可愛(ài)的寶藤小姐穿著一雙光艷照人的白色緞子拖鞋，還穿著一雙叫人眼花繚亂的粉紅色長(zhǎng)襪；她不時(shí)地把一只腳從那沙沙作響的長(zhǎng)袍褶皺后面伸出來(lái)，稍稍探露一下后又羞怯怯地躲藏回去。這只腳雖然很輕，但是卻給了紐克姆太太以粉碎性的打擊。難怪她退縮了，憤怒了。

當(dāng)紐科姆夫人出席上流社會(huì)的宴會(huì)時(shí)，她的優(yōu)越感被徹底摧毀了。給她的自信心帶來(lái)巨大沖擊的正是英國(guó)上流社會(huì)的貴族們，他們是社會(huì)的統(tǒng)治者，是倫理規(guī)則的制定者。雖然小說(shuō)中令紐科姆夫人痛苦的直接因素來(lái)自于寶藤小姐，但這位貴族小姐的背后不正是男權(quán)意識(shí)的價(jià)值觀體系嗎？在社會(huì)殘酷的價(jià)值規(guī)則面前，女性雖然積極努力進(jìn)入上流社會(huì)，試圖證明自己的存在，發(fā)出屬于自己的聲音，但最終只能是以悲劇收?qǐng)觯蚴浅蔀楸痪芙^的對(duì)象，或遭受來(lái)自“寶藤小姐”的歧視。

[參考文獻(xiàn)]

[1] [法]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].北京：西苑出版社，2009：12.

[2] [英]威廉·薩克雷.名利場(chǎng)[M].南京：譯林出版社，1994：1.

[3] 曹順慶.現(xiàn)代西方批評(píng)理論[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2010：240.

[作者簡(jiǎn)介]

趙一丁（1978— ），女，河南鄭州人，碩士，中州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)翻譯。