論教育規(guī)律

陳志芳 童慕蘭 王姝珺

【摘要】任何社會(huì)事物都有其本質(zhì)的關(guān)系，即規(guī)律。教育作為一種在一定背景下發(fā)生的促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)體化的實(shí)踐活動(dòng)，是具有一定的教育規(guī)律的。教育規(guī)律就是教育系統(tǒng)本身、教育系統(tǒng)與外界事物聯(lián)系及其自身發(fā)展過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的本質(zhì)特征、重復(fù)聯(lián)系和必然趨勢(shì)的客觀法則。具有客觀性、社會(huì)性和特定性的特點(diǎn)。認(rèn)識(shí)與把握教育規(guī)律，是為了更好地服務(wù)于教育實(shí)踐，更有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】規(guī)律；教育規(guī)律；人的發(fā)展

一、對(duì)教育的論述

教育學(xué)是通過(guò)探究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。研究與探討規(guī)律和教育規(guī)律是理解教育和教育學(xué)科的基礎(chǔ)和前提，有利于我們更好地把握控制教育教學(xué)實(shí)踐。

從教育組織的角度來(lái)看，聯(lián)合國(guó)教科文組織給教育的定義是：“教育是有組織地和持續(xù)不斷地傳授知識(shí)的工作”。這個(gè)定義體現(xiàn)了教育的工作性和規(guī)范性，包含了各年齡階段的有組織的培訓(xùn)。不局限于學(xué)齡階段的學(xué)校教育或培訓(xùn)，比如已經(jīng)在職的各類培訓(xùn)，或者老年人進(jìn)入老年期的心理輔導(dǎo)。也不局限于與職業(yè)相關(guān)的較為功利化的有組織的培訓(xùn)，比如各類與職業(yè)無(wú)關(guān)，純粹為興趣而接受知識(shí)等。

從教育的功能角度出發(fā)，對(duì)教育的定義比較具有權(quán)威性的是石中英對(duì)教育的界定：“教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)體化的實(shí)踐活動(dòng)”。這一定義很受學(xué)界的推崇，因?yàn)榇硕x全面地融合了教育在社會(huì)和個(gè)體兩方面的功能，體現(xiàn)了社會(huì)中教育實(shí)踐對(duì)個(gè)體和整個(gè)社會(huì)的功能化作用，是較為完整的論述。

二、對(duì)規(guī)律的論述

1.學(xué)者們對(duì)規(guī)律的論述

辭海中的表述為：“規(guī)律指的是事物發(fā)展過(guò)程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢(shì)。具有普遍性、重復(fù)性等特點(diǎn)。它是客觀的，是事物本身所固有的，人們不能創(chuàng)造、改變和消滅規(guī)律，但能認(rèn)識(shí)它，利用它來(lái)改造自然界，改造人類社會(huì)”。[1]辭海中的定義較為完備，但重點(diǎn)在表達(dá)規(guī)律對(duì)事物發(fā)展過(guò)程中前因后果的必然性。

呂育康認(rèn)為，“規(guī)律是事物之間的內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系。這種聯(lián)系不斷重復(fù)出現(xiàn)，在一定的條件下經(jīng)常發(fā)揮作用，并且決定著事物的發(fā)展趨向”。[2]這一定義強(qiáng)調(diào)的是事物之間的相互影響以及這種影響對(duì)事物發(fā)展的決定性作用。

“規(guī)律是本質(zhì)的關(guān)系和本質(zhì)間的關(guān)系。教育規(guī)律既包括不同教育本質(zhì)間的本質(zhì)關(guān)系，也包括相同教育本質(zhì)不同活動(dòng)間的本質(zhì)關(guān)系。不同教育本質(zhì)間的本質(zhì)關(guān)系是教育本體規(guī)律，相同教育本質(zhì)不同教育活動(dòng)間的本質(zhì)關(guān)系是教育本質(zhì)規(guī)律”。[3]郝文斌對(duì)規(guī)律的理解就是任何事物的規(guī)律就是該事物內(nèi)部之間以及事物與外部事物之間的本質(zhì)關(guān)系。強(qiáng)調(diào)的是規(guī)律的關(guān)聯(lián)性。

“規(guī)律是對(duì)客觀事物本質(zhì)的反映，或?qū)陀^事物之間關(guān)系的反映，或?qū)陀^事物發(fā)展必然趨勢(shì)的反映。教育規(guī)律是教育發(fā)展過(guò)程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢(shì)”。許邦興運(yùn)用辯證的思維來(lái)定義規(guī)律，即規(guī)律是對(duì)事物各種狀態(tài)的本質(zhì)反映。強(qiáng)調(diào)規(guī)律的本質(zhì)性。

從上述學(xué)者們對(duì)規(guī)律的定義可知，他們?cè)谡撌龊螢椤耙?guī)律”時(shí)，大多是基于列寧對(duì)規(guī)律的定義：“規(guī)律就是事物的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展過(guò)程中自身所具有的內(nèi)在矛盾或事物內(nèi)在的必然聯(lián)系。簡(jiǎn)單地說(shuō)，規(guī)律就是關(guān)系，是本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系”。

2.規(guī)律的特點(diǎn)

從上文對(duì)規(guī)律的定義，我們可以推導(dǎo)出規(guī)律的一些共性特點(diǎn)：

①必然決定性。一指規(guī)律的存在、作用及規(guī)律作用后果的必然性。二指規(guī)律出現(xiàn)的必然性，只要某種規(guī)律發(fā)生所需要的條件達(dá)到，不論是在哪個(gè)對(duì)象或者范疇內(nèi)，只要這一對(duì)象或范疇的質(zhì)沒有發(fā)生變化，規(guī)律都會(huì)重復(fù)出現(xiàn)，并發(fā)生作用。如生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展的規(guī)律。三指事物之間縱橫聯(lián)系的必然性。我們知道在橫向上，任何事物都是相互聯(lián)系的，規(guī)律更是事物之間本質(zhì)的聯(lián)系；在縱向上，事物是永恒發(fā)展的，規(guī)律就決定了事物發(fā)展的前因后果的必然性。因此，根據(jù)規(guī)律的必然決定性，人們可以準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)未來(lái)事件，把握事物運(yùn)動(dòng)、變化的相互關(guān)系。

②重復(fù)關(guān)聯(lián)性。規(guī)律是事物之間內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，因此，在事物之間，在各個(gè)條件相同的過(guò)程中，只要滿足規(guī)律發(fā)生的相應(yīng)條件，規(guī)律即可發(fā)生。規(guī)律的重復(fù)發(fā)生，往往是在現(xiàn)實(shí)生活中為了得到某種相同的目的。因此，當(dāng)條件相同或滿足，在規(guī)律的作用下，就能達(dá)成期望的結(jié)果。這是社會(huì)實(shí)踐的兩個(gè)重要方面，條件到規(guī)律，規(guī)律再到結(jié)果，規(guī)律在其中既是催化劑的作用，也是中間必經(jīng)的一個(gè)環(huán)節(jié)。如為達(dá)到教育教學(xué)目的，課程設(shè)置安排上必須滿足課程的循序漸進(jìn)規(guī)律和學(xué)生個(gè)體的作息規(guī)律等。

③客觀永恒性。列寧指出，“規(guī)律就是關(guān)系”、“本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系”，“規(guī)律和本質(zhì)是表示人對(duì)現(xiàn)象、對(duì)世界等等的認(rèn)識(shí)深化的同一類的（同一序列的）概念，或者說(shuō)得更確切些，是同等程度的概念”。這一論斷中，規(guī)律是作為事物內(nèi)在與生俱來(lái)的本質(zhì)屬性，它體現(xiàn)了事物內(nèi)在的根本性質(zhì)，這種性質(zhì)伴隨事物始終，貫穿于事物各個(gè)發(fā)展過(guò)程。這類本質(zhì)屬性，不會(huì)因?yàn)橐庾R(shí)的感知與否而存亡，也不會(huì)因?yàn)榍榫w的喜好而改變，它客觀地依照自身的狀態(tài)和軌道前進(jìn)，客觀地發(fā)生作用。如果試圖用蠻力更改或抗拒它，就必然會(huì)受規(guī)律的蠻力反作用。

古往今來(lái)，教育一直處在不斷的變化與發(fā)展之中，各個(gè)歷史階段的教育有著許多的不同，但任何社會(huì)之所以需要教育，是因?yàn)榻逃歉鱾€(gè)社會(huì)進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)財(cái)富再生產(chǎn)和人類自身再生產(chǎn)的重要手段，這是教育在一切歷史時(shí)代都保存的有共同特征的同一的基礎(chǔ)。

三、教育規(guī)律及應(yīng)用

1.教育是存在規(guī)律的

國(guó)外相當(dāng)一部分學(xué)者不承認(rèn)教育中存在規(guī)律，如著名比較教育學(xué)者英國(guó)倫敦大學(xué)教授埃德蒙·金就否認(rèn)有支配社會(huì)和教育行為的經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)的規(guī)律，他認(rèn)為：“社會(huì)科學(xué)的規(guī)律性（包括教育規(guī)律）只不過(guò)是符合一定時(shí)間空間的一般化和假說(shuō)”。[8]也有部分持后現(xiàn)代主義觀點(diǎn)的教育學(xué)者認(rèn)為教育中不存在普遍的規(guī)律，如有人認(rèn)為，“教學(xué)論的概念的含義一般都不可能是普遍的、自明的，企圖以此概念為基礎(chǔ)去追尋整個(gè)教學(xué)理論的普遍性顯然是不現(xiàn)實(shí)的”?！安淮嬖诮逃陀^規(guī)律這種無(wú)形的力量”暗指人們不能認(rèn)識(shí)和表達(dá)客觀現(xiàn)象，這明顯是不可知論的一種表現(xiàn)，是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。

2.教育規(guī)律的定義

汪風(fēng)雄將教育規(guī)律界定為“教育系統(tǒng)在其運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中內(nèi)部諸要素之間、教育系統(tǒng)與其環(huán)境（物質(zhì)的、精神的、社會(huì)的）之間的一種本質(zhì)或必然的聯(lián)系。”[10]

郭曉明認(rèn)為，“教育規(guī)律是教育活動(dòng)中普遍存在的固有規(guī)律，它在教育發(fā)展過(guò)程中起決定作用，決定著教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，反應(yīng)了教育內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系，她不以人民的意志為轉(zhuǎn)移，是一切教育工作必須遵循的客觀法則，能不斷地、反復(fù)地對(duì)教育產(chǎn)生影響和起作用”。[11]

林永伯認(rèn)為，“教育規(guī)律是教育內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系。換句話說(shuō)，教育規(guī)律是教育中長(zhǎng)期發(fā)揮作用的東西，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的不可違背的東西，是不能夠通過(guò)教育行政干預(yù)而變來(lái)變?nèi)サ臇|西，是教育中必須肯定的東西”。[12]

結(jié)合以上定義，筆者將教育規(guī)律界定為：教育系統(tǒng)本身、教育系統(tǒng)與外界事物聯(lián)系及其自身發(fā)展過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的本質(zhì)特征、重復(fù)聯(lián)系和必然趨勢(shì)的客觀法則。由此，教育規(guī)律，一是指教育系統(tǒng)本身所表現(xiàn)出來(lái)的一些本質(zhì)特征，比如教育系統(tǒng)必須有教育主體和受教育對(duì)象，以及一些教育活動(dòng)等要素。二是指教育系統(tǒng)與外界事的重復(fù)聯(lián)系。教育系統(tǒng)作為社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)，不可能孤立地存在，而是與其他諸如經(jīng)濟(jì)、政治等子系統(tǒng)發(fā)生各種聯(lián)系，如教育系統(tǒng)必須依賴于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，教育系統(tǒng)不可能自行運(yùn)作，而是要受到政治體制的影響。三是指教育系統(tǒng)自身在發(fā)展過(guò)程中的必然趨勢(shì)。規(guī)律是人類對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和歸納，最終目的是利用規(guī)律為人類服務(wù)，因此可以利用規(guī)律能體現(xiàn)事物前因后果的必然性特征，預(yù)測(cè)教育系統(tǒng)將來(lái)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)或結(jié)果。

3.教育規(guī)律的特點(diǎn)和應(yīng)用

吳全華將教育規(guī)律的特點(diǎn)歸納為：應(yīng)然性、自為性、選擇性、非重復(fù)性、后溯性等特點(diǎn)。應(yīng)然性指的是教育作為人類的一種社會(huì)活動(dòng)，其規(guī)律須符合人類主觀應(yīng)然的的價(jià)值和目的；自為性即為規(guī)律所體現(xiàn)的前因后果的必然性；選擇性指人類在教育活動(dòng)中，可以通過(guò)更改或創(chuàng)造一定的條件而選擇一種教育發(fā)展的方向或方式。教育規(guī)律的非重復(fù)性指在不同歷史時(shí)期在不同的社會(huì)形態(tài)里，咱加上人類的主觀能動(dòng)性，教育系統(tǒng)所表現(xiàn)出來(lái)的規(guī)律不是一成不變的。后溯性使人類通過(guò)一定作為，達(dá)成某種教育目的成為可能。

朱永新等將教育規(guī)律的特點(diǎn)概括為：社會(huì)性、歷史繼承性、民族性、系統(tǒng)性。社會(huì)性是教育規(guī)律必然受到政治規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律等社會(huì)各方面規(guī)律的影響，又反過(guò)來(lái)對(duì)其他社會(huì)規(guī)律產(chǎn)生作用。教育規(guī)律的歷史繼承性具體體現(xiàn)為教育的目的、制度、內(nèi)容、方法、手段等，都隨著人類歷史的發(fā)展變化而發(fā)生相應(yīng)的變化。不同民族的教育必然受到本民族的習(xí)俗、價(jià)值觀念等文化傳統(tǒng)以及民族意識(shí)、民族自尊心等民族共同心理的影響，教育的發(fā)展過(guò)程也是對(duì)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和對(duì)落后、保守、愚昧等因素的過(guò)濾過(guò)程。江澤民在《關(guān)于教育問(wèn)題的談話》中指出：“教育是個(gè)系統(tǒng)工程?！边@個(gè)系統(tǒng)中的各個(gè)因素都對(duì)教育的發(fā)展起作用。教育規(guī)律反映的是這一系統(tǒng)中各種因素的相互作用和相互關(guān)系，這些相互作用和相互關(guān)系從不同層面和不同角度體現(xiàn)著教育規(guī)律的豐富性和多樣性，這其中的每一個(gè)方面都不是單獨(dú)起作用，而是相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)的。

綜合上，筆者認(rèn)為教育規(guī)律具有從屬于社會(huì)規(guī)律的社會(huì)性，與一定時(shí)代和民族相適應(yīng)的特定性，以及基于客觀教育實(shí)踐活動(dòng)的客觀性。

認(rèn)識(shí)和理解教育規(guī)律及其特點(diǎn)是為了更好地把握教育體系，使之更好地為社會(huì)服務(wù)。因此，首先要有全局觀念，制定相應(yīng)的教育政策法規(guī)來(lái)規(guī)范教育的發(fā)展；其次，在制定教育政策時(shí)，要努力使教育政策法規(guī)符合教育的實(shí)際，防止教育政策與教育實(shí)際的脫節(jié)。教育規(guī)律本身就是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的產(chǎn)物，是對(duì)各類教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題的歸納，他的作用最終還是要回到社會(huì)現(xiàn)實(shí)中來(lái)，服務(wù)于教育實(shí)踐，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：陳志芳（1988—），女，湖南永州人，廣西大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生，研究方向：教育經(jīng)濟(jì)、職業(yè)教育。