寶兒話端硯

夏周

唐振香，號寶兒，廣東肇慶人。廣東肇慶端溪，是中國四大名硯之一端硯的產(chǎn)地。寶兒家富收藏，受父輩影響，也喜歡收集各類古物。寶兒自幼習(xí)畫，每日與筆墨紙硯為伴，收藏也以文房四寶為多，對硯尤其鐘愛。

寶兒藏硯，新舊硯都藏，但只藏端硯，在古今端硯中又盡量挑三大名坑，即端溪老坑、坑仔、麻子坑的收藏。其中，寶兒尤其推崇老坑硯。她認(rèn)為，硯石品種雖然繁雜、眾多，真正能具備眾硯之長者唯端溪老坑。

清代鈕琇如此描述老坑硯石：理以細(xì)而彌澤，溫潤之色可餐，鮮秀之彩欲滴，口呵而成津，手捧而成液。其受墨也，差差鱗鱗，融洽停勻。石與墨得，墨與石親。沛然膏流，油然酎醇。磨之無聲，浣之無痕。其宜筆，沾濡不留，運(yùn)轉(zhuǎn)無滯，墨飽固恬。墨竭亦利。再者：盛夏不燥，隆冬不凍，涅不藏淄，滌不留垢，瑕不掩瑜，端凝靜默，令人心賞神怡。

古人在硯臺發(fā)展的歷史長河中已明確總結(jié)出了端石之優(yōu)，今天我們?nèi)绾稳ズ饬恳环焦懦幣_的價值呢？這是寶兒經(jīng)常思考的一個問題。憑多年藏硯經(jīng)驗，寶兒總結(jié)出四個標(biāo)準(zhǔn)：質(zhì)地、形制、銘文和裝盒。

“硯，以實用和觀賞于一體，從古到今皆以質(zhì)為判定好與差。為此，不管是買賣古硯或是收藏，也不管買賣新硯或是收藏，均以質(zhì)優(yōu)為貴?！睂殐赫f：“材質(zhì)是鑒別一方古硯優(yōu)劣的首要標(biāo)準(zhǔn)。”

據(jù)她介紹，具優(yōu)質(zhì)石品的老坑硯，下墨發(fā)墨更出眾，也更具觀賞性。新舊硯臺皆如此。假如你有幸得到一方古老坑貢品硯，那你就收獲了一筆巨大的財富，因為它的價值空間會隨著人們的認(rèn)識與任何宮廷御用物品的文史價值逐漸拉近距離。

其次是硯臺的形制及完美程度：一方好材質(zhì)的古硯臺，得之不易，所以在設(shè)計方面更加慎重。或不雕，或以簡潔的線條來突出石質(zhì)之美。在貢硯中，石質(zhì)石品上都有嚴(yán)格的控制，寓意上以吉祥如意的圖騰池雕為上。在文人墨客眼中，硯臺如他們的利劍，寶之、愛之、惜之，所以在收藏硯臺中，一定要選材質(zhì)好，品相好的硯臺方為貴。

硯臺的銘文是鑒硯中最難的一個課題，名人銘文歷代有仿，作偽手法更是層出不窮。在鑒定硯臺的銘文內(nèi)容中要結(jié)合硯臺的石質(zhì)，石品，與銘文內(nèi)容是否相符，名人銘識是否與名人的章法、筆法相同，看銘識是否為后加或臆造，刻痕表里包漿是否一致，刀法是否練達(dá)，文法是否通理，章法是否合度，字體是否符合那個朝代的字體，并是否與坑口開采年代相符。如一方形制差，質(zhì)劣的硯臺，卻刻上贊頌硯臺優(yōu)質(zhì)的名家銘識，這方硯臺就可以直接否定，因為名人在審美、選物上比一般人苛刻多了。再者如一方明代才開采的宣德巖坑口的硯臺卻刻上宋代蘇軾銘，這方一定是后托款或偽銘。

硯盒是硯臺的衣裳，一方上佳的硯臺通常都有一個精美的硯盒，材質(zhì)或酸枝、或紫檀、或黃花梨，有嵌玉或嵌金銀絲。所以硯盒也是鑒別硯臺的真?zhèn)蔚慕梃b。古時的硯盒由于年代長久，包漿濃厚，使用痕跡明顯，也有濃重的時代特色。在選古硯臺中，力求硯臺與硯盒完美。

“除此之外，玩古硯者應(yīng)具古玩之相關(guān)知識，較為專業(yè)的牽涉更深一層的體會以及鑒定文物雜項的知識面，要么只能見古即收，不顧質(zhì)品，好丑不分，到頭只是一堆標(biāo)本而已?！边@番話也是寶兒對端硯收藏者衷心的告誡。

藏硯數(shù)年，通過對市場的調(diào)研和與藏家的接觸，寶兒深感端硯價值沒有被當(dāng)今社會認(rèn)識而自己應(yīng)有所作為。2005年起，她開始不定期在雅昌等各大網(wǎng)站上發(fā)些有關(guān)于端硯各坑口知識的帖子，希望借網(wǎng)絡(luò)這個平臺宣傳端硯文化。寶兒在文房收藏網(wǎng)站設(shè)置了一個古硯鑒定交流帖，是網(wǎng)友點擊跟帖的熱帖，長達(dá)300多頁，在此帖寶兒對網(wǎng)友提問有問必答，詳細(xì)講解網(wǎng)友藏品真贗、坑口、優(yōu)劣以及一些和古硯相關(guān)的知識供網(wǎng)友學(xué)習(xí)。盡管回帖占用了她不少時間和精力，寶兒卻不以為然，寶兒說：“我這樣做可以讓初接觸端硯收藏的朋友少走彎路，認(rèn)識真正優(yōu)質(zhì)端硯?，F(xiàn)在劣質(zhì)硯石充斥市場，很多商家從中牟取暴利，也損害了端硯的市場。”

寶兒在網(wǎng)絡(luò)上名聲漸響，隨之便有各地藝術(shù)大學(xué)慕名邀請她做端硯知識的講座。“現(xiàn)在學(xué)習(xí)國畫專業(yè)的學(xué)生，為圖方便使用墨汁，墨汁濃而難化，膠重，不易被紙張完全吸收，停留于紙的表面，易走墨，易造成字畫保存時間短。磨出的墨可以充分調(diào)和，墨色比墨汁的豐富，不會出現(xiàn)上述情形。”講座時寶兒也會用不同石質(zhì)的硯石研墨，比較它們之間的下發(fā)墨效果。

寶兒說：“用好硯磨墨，猶如熱鍋塌臘，反之用其它粗石質(zhì)去磨墨，就沒有這種效果了。有些下墨雖快，由于石質(zhì)粗細(xì)不均勻，墨粒磨出粗細(xì)不一，硯臺自身被磨帶出來的砂質(zhì)粒度也粗糙，無法有效地與墨?；旌虾退?，所以書寫時紙上的墨跡會留下未水解的墨粒。墨色也不發(fā)艷亮。還有如石質(zhì)過于堅密，只剛不柔，墨粒粉末一下子就把硯面鋒蕾糊住，無膠著感，這就會感覺打滑，無法下墨，墨磨出來不稠艷，稀淡無色。”這些就是各種石質(zhì)磨墨的各種效果，也是下墨與發(fā)墨的原理。為此在端石中，三大名坑品質(zhì)好的硯臺，下墨和發(fā)墨的功能為最好。從硯者不研非知硯矣。

同學(xué)們通過講座直觀地看到優(yōu)劣硯石其間的差異，墨色反映在紙上的不同效果，漸漸從不解到饒有興趣。很多同學(xué)驚訝于好硯研出的墨在宣紙上表現(xiàn)出的豐富層次，能使筆墨增加厚度為畫作增色，慢慢他們放棄使用墨汁而開始使用端硯磨墨。

寶兒藏硯十多年，一個人行走于江湖的硯途中，游蕩在每個城市的古玩肆市，輾轉(zhuǎn)數(shù)千里，有時一無所獲。為此，寶兒常深深感嘆：普硯常見，精品之硯難求。且總是要講究機(jī)緣的，屬于你的，它總會靜靜地等著你。

寶兒在網(wǎng)上對端硯知識的宣傳幫助了需要了解這方面知識的人，因此也結(jié)識了很多朋友，在朋友那里獲取了不少古硯收藏家的信息，好硯緣由此開始。

2006年初夏的中午，寶兒正在午休，有朋友登門造訪。朋友閑敘之后表明來意，說有幾方古硯想請她掌眼，隨后捧出三個錦盒置在案臺之上。打開錦盒，三方佳硯赫然映入眼簾，令人怦然心動。寶兒贊不絕口。有朋友自遠(yuǎn)方來，自是不亦樂乎，況且是同道中人，一下午的時間，話題從這幾方硯的材質(zhì)到目前端硯市場的動向展開，直到日落西山朋友準(zhǔn)備告辭，仍意猶未盡。臨行時朋友要將三方硯半賣半送，以謝盛情款待，朋友說：“因為知道寶兒懂硯、惜硯、愛硯，故不想這三方硯流入他人之手，找一個愛它們的主人，比什么都好！況且寶兒之性情如三硯中的竹節(jié)硯，硯如其人，交給你我很放心！”感動朋友所為，寶兒將硯留下，當(dāng)然隨后按市場價把款打給了那個朋友。

三方硯中，寶兒最喜愛就是那一方老坑竹節(jié)硯，此硯頗具大明之古樸自然之風(fēng)，竹之堅直，空虛之度通過洗練之工，躍然而出，做工線條練達(dá)，干凈利落，硯背上下兩處竹棱相互呼應(yīng)，把國畫中的點、線、面的繪畫技巧融于硯雕設(shè)計，巧中見雅，樸素大方，是材質(zhì)與工藝的完美結(jié)合。雖在硯上不琢一字，卻把中國文人清華其外，澹泊其中，不作媚世之態(tài)之氣節(jié)風(fēng)格用簡約的藝術(shù)表露無遺；同時又有“一節(jié)呼龍萬里秋，數(shù)節(jié)垂海六鰲愁”的氣概，此觀不僅代表了大明時期的藝術(shù)風(fēng)格，也把持硯人的心聲通過硯藝表述出來。

每當(dāng)拿出這方硯把玩觀賞，寶兒便心生感慨：“此硯輾轉(zhuǎn)數(shù)百年，經(jīng)歷各種風(fēng)霜仍完好無損地來到我手中，誰說它不是在等我？眾里尋它千百度，驀然回首，它卻在燈火闌珊處靜待著我。”