當(dāng)代雜技藝術(shù)發(fā)展中存在的問題與解決策略

劉君

摘要：雜技藝術(shù)是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。當(dāng)代雜技藝術(shù)的發(fā)展主要存在觀念滯后、市場(chǎng)不夠成熟、人才匱乏等問題。這些問題的解決需要觀念的轉(zhuǎn)變、體制的變革與環(huán)境的塑造。在此過程中，政府部門的支持與引導(dǎo)至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞：雜技藝術(shù)；發(fā)展；問題；解決；策略

0引言

雜技藝術(shù)是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，歷經(jīng)三千年的發(fā)展歷史，不斷綻放絢麗奪目的光彩。隨著國(guó)務(wù)院《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》的發(fā)布，當(dāng)代雜技藝術(shù)更是面臨新的發(fā)展契機(jī)，成為國(guó)家戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。但雜技藝術(shù)既有其特殊的發(fā)展歷史，也要符合當(dāng)今的時(shí)代特征與潮流，因而發(fā)展中的問題不容忽視。

1當(dāng)代雜技藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)

我國(guó)雜技藝術(shù)歷經(jīng)幾千年的歷史積淀形成，其文化底蘊(yùn)深厚，技術(shù)精彩絕倫，因而備受世界矚目。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展，當(dāng)代雜技藝術(shù)再次煥發(fā)新的生機(jī)，展現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展趨勢(shì)。一方面，當(dāng)代雜技藝術(shù)的文化內(nèi)涵大幅提升，技藝更加精湛。歷代雜技藝術(shù)的發(fā)展都非常關(guān)注創(chuàng)新，也正是在不斷的創(chuàng)新中雜技藝術(shù)的歷史得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。雜技藝術(shù)作為當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的重要促成部分對(duì)文化內(nèi)涵尤為重視，善于捕捉觀眾的文化需求，在創(chuàng)作形式上融合了舞蹈、戲劇等元素，演出更富劇情化、藝術(shù)化，技術(shù)與藝術(shù)相輔相成，相映成趣，從而使雜技演出的觀賞價(jià)值大大提高。另一方面，當(dāng)代雜技藝術(shù)能夠順應(yīng)全球化的趨勢(shì)，從世界文化中汲取精華，借鑒經(jīng)驗(yàn)，與中華民族的傳統(tǒng)文化兼容并包，從中也帶動(dòng)了雜技藝術(shù)的廣泛傳播。

2當(dāng)代雜技藝術(shù)發(fā)展中存在的問題

當(dāng)代雜技藝術(shù)的發(fā)展實(shí)質(zhì)是一種繼承和發(fā)揚(yáng)的趨勢(shì)，既要對(duì)傳統(tǒng)文化予以繼承，又要迎合當(dāng)今時(shí)代的需求，因而其發(fā)展必然受到歷史和現(xiàn)今因素的影響。目前，當(dāng)代雜技藝術(shù)的發(fā)展主要存在以下問題：

第一，雜技藝術(shù)觀念滯后。近年來我國(guó)雜技藝術(shù)創(chuàng)作致力于創(chuàng)新的發(fā)展道路，如雜技《西游記》、《天鵝湖》的成功演出展現(xiàn)出雜技戲劇化、舞蹈化的藝術(shù)趨勢(shì)，其文化內(nèi)涵也由此提升，這是雜技藝術(shù)觀念創(chuàng)新的體現(xiàn)，但同時(shí)雜技藝術(shù)觀念滯后的問題仍不容忽視。當(dāng)代社會(huì)人們對(duì)文化生活的需求更加多元化、復(fù)雜化，舞臺(tái)藝術(shù)一統(tǒng)天下的格局已經(jīng)一去不復(fù)返。[1]而雜技藝術(shù)強(qiáng)調(diào)較高的難度動(dòng)作，雖然能夠帶給人們強(qiáng)烈的視覺沖擊，但仍有很多雜技表演是在沿襲舊有的模式，缺少對(duì)當(dāng)代文化藝術(shù)元素的廣泛吸收，觀眾對(duì)雜技節(jié)目的觀看熱情也有所減退，這從雜技市場(chǎng)的萎縮就能得到一定體現(xiàn)。再從國(guó)際范圍來看，當(dāng)代雜技作品更加注重吸收國(guó)際元素，如融入國(guó)外的民俗文化、舞蹈曲目，但這些作品和現(xiàn)象在規(guī)模上和國(guó)外對(duì)我們的資源利用還很不對(duì)稱，并且總體上是被動(dòng)的，或者說，還不是一種思想認(rèn)識(shí)和理論自覺。[2]雜技藝術(shù)與國(guó)際舞臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展有相當(dāng)?shù)木嚯x。從這個(gè)角度來看，雜技藝術(shù)觀念明顯落后于時(shí)代的發(fā)展。第二，雜技藝術(shù)市場(chǎng)不夠成熟。雜技曾經(jīng)是對(duì)外文化交流的主力軍，而今在與國(guó)際演藝市場(chǎng)高端產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)中卻逐漸失去優(yōu)勢(shì)。這并不是國(guó)內(nèi)雜技藝術(shù)的技術(shù)水平問題，很大程度上是市場(chǎng)開發(fā)與運(yùn)作的不力，國(guó)內(nèi)雜技藝術(shù)市場(chǎng)的資源整合體制尚不健全，雜技藝術(shù)市場(chǎng)的開拓與管理并不成熟，因而阻礙了雜技的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。市場(chǎng)環(huán)境的限制也使雜技文化生態(tài)環(huán)境受到影響，因?yàn)槭袌?chǎng)的萎縮與觀眾需求有機(jī)關(guān)聯(lián)，并關(guān)系到雜技藝術(shù)的群眾基礎(chǔ)。第三，雜技后備人才匱乏。雜技藝術(shù)的發(fā)展從根本上要依托人才的支持，雜技藝人身處演出一線，需要為觀眾營(yíng)造視覺盛宴；雜技創(chuàng)作人才需要不斷推陳出新，設(shè)計(jì)開發(fā)新的作品；雜技教育人才需要持續(xù)培養(yǎng)后備人才；道具的設(shè)計(jì)制作、燈光舞美的效果營(yíng)造、雜技市場(chǎng)的開拓與管理等同樣離不開專業(yè)人才。在歷史上雜技藝術(shù)的繁榮與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)條件密切相關(guān)，雜技是人們謀生的重要途徑。而今物質(zhì)生活實(shí)現(xiàn)翻天覆地的變化，雜技已不再是人們賴以謀生的手段。雜技表演善于挑戰(zhàn)人體極限，技術(shù)磨練的艱辛可想而知，對(duì)藝人的年齡也有很高要求。雜技藝人退出表演舞臺(tái)后主要從事一些雜技藝術(shù)相關(guān)的工作，就業(yè)面窄。所以當(dāng)今社會(huì)學(xué)藝的人才越來越少，現(xiàn)有雜技藝人的知識(shí)結(jié)構(gòu)也不盡合理，這就導(dǎo)致雜技藝術(shù)事業(yè)整體的人才匱乏，進(jìn)而影響雜技藝術(shù)的發(fā)展。

3當(dāng)代雜技藝術(shù)發(fā)展問題的解決策略

當(dāng)代雜技藝術(shù)發(fā)展問題的解決需要觀念的轉(zhuǎn)變、體制的變革與環(huán)境的塑造。在此過程中，政府部門的支持與引導(dǎo)至關(guān)重要。

第一，轉(zhuǎn)變觀念，提升雜技藝術(shù)創(chuàng)作水準(zhǔn)。雜技的本體是高難度的技巧動(dòng)作，這是雜技區(qū)別于其他藝術(shù)形式的精髓，同時(shí)也是雜技藝術(shù)經(jīng)久不衰的重要基礎(chǔ)。所以當(dāng)代雜技藝術(shù)本身并不缺乏技術(shù)實(shí)力，國(guó)內(nèi)外觀眾對(duì)雜技藝術(shù)的審美需求才是其發(fā)展的根本導(dǎo)向，觀眾渴望觀看到更多的精品雜技節(jié)目。因此，雜技藝術(shù)的發(fā)展首先需要從觀念上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，通過提升藝術(shù)創(chuàng)作水準(zhǔn)，進(jìn)一步充實(shí)雜技節(jié)目的文化內(nèi)涵，形成對(duì)國(guó)內(nèi)外文化藝術(shù)元素的廣泛吸收，使雜技表演展現(xiàn)出時(shí)代特有的風(fēng)貌。這種時(shí)代風(fēng)貌既飽含了雜技藝術(shù)最精湛的技術(shù)動(dòng)作，同時(shí)也囊括了當(dāng)代觀眾的多元文化需求，更能適應(yīng)國(guó)際文化互動(dòng)交流的大環(huán)境，因而需要?jiǎng)?chuàng)作者從各種優(yōu)秀文化藝術(shù)中汲取精華，如魔術(shù)、武術(shù)、舞蹈、戲劇，從而推動(dòng)當(dāng)代雜技藝術(shù)與其他藝術(shù)形式的和諧發(fā)展。第二，體制變革推動(dòng)雜技藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。雜技藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化需要多種因素的共同推動(dòng)，而體制的變革更是重中之重。產(chǎn)業(yè)化發(fā)展同時(shí)也在詮釋雜技藝術(shù)新的蛻變與成長(zhǎng)，無論是政策層面還是經(jīng)營(yíng)層面，都需要通過深入的體制變革，形成與時(shí)代的接軌。一方面，政府部門應(yīng)制定雜技藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的支持政策，為雜技藝術(shù)發(fā)展提供方向指引，如鼓勵(lì)雜技團(tuán)和文化傳媒企業(yè)的合作，開辟雜技藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化基地，保護(hù)雜技之鄉(xiāng)的文化生態(tài)環(huán)境，組織雜技藝術(shù)節(jié)和獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)比等等，對(duì)積極投入產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的單位和個(gè)人給予獎(jiǎng)勵(lì)和支持。例如，申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和創(chuàng)建吳橋雜技文化生態(tài)保護(hù)區(qū)就是文化生態(tài)保護(hù)的有力舉措。[3]而且在政府支持下走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，更利于市場(chǎng)資源的優(yōu)化配置，使市場(chǎng)盡快走向成熟。另一方面，作為雜技藝術(shù)單位應(yīng)當(dāng)積極適應(yīng)雜技產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的趨勢(shì)，尋求體制變革，通過建立現(xiàn)代企業(yè)制度，提升經(jīng)營(yíng)管理水平，聚集專業(yè)人才，探尋多種產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙豐收。第三，塑造后備人才培養(yǎng)的環(huán)境。當(dāng)代雜技藝術(shù)的發(fā)展需要多方面的專業(yè)人才，不僅雜技藝人的培養(yǎng)任務(wù)艱巨，宏觀層面管理、雜技產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、雜技人才教育同樣需要大量高素質(zhì)人才，甚至是復(fù)合型人才。因此，我國(guó)應(yīng)積極塑造后備人才培養(yǎng)的環(huán)境。在雜技藝人的培養(yǎng)方面，政府部門應(yīng)制定專項(xiàng)支持政策，保證充足的教育資金，同時(shí)通過學(xué)費(fèi)、獎(jiǎng)學(xué)金方面的鼓勵(lì)，使更多熱愛雜技藝術(shù)、有一定雜技基礎(chǔ)或文化背景的學(xué)員能夠深入學(xué)習(xí)雜技藝術(shù)。而且教育過程還應(yīng)注重對(duì)雜技藝人知識(shí)結(jié)構(gòu)的平衡，提升其文化水平及綜合素養(yǎng)。在其他雜技專業(yè)人才的培養(yǎng)方面，我國(guó)應(yīng)盡快完善中等及高等教育的專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置，加強(qiáng)復(fù)合型教育。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙智敏.雜技藝術(shù)路在何方[J].四川戲劇，2010（06）.

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[3] 周志平，龐青月.吳橋雜技文化生態(tài)的保護(hù)與發(fā)展[J].河北學(xué)刊，2011（02）.