結(jié)語(yǔ)：有女名為景德鎮(zhèn)

張康

公元1004年，也許是宋真宗趙恒寫下“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”不久，大宋王朝便和遼國(guó)不可避免地進(jìn)行了一次戰(zhàn)爭(zhēng)。真宗不能算是一個(gè)極壞的君主，他在位的前期正是中國(guó)昌平富庶的時(shí)代，百業(yè)興盛，文化繁榮。天下太平幾乎是他一生的心愿。在這一年之前，真宗年號(hào)為咸平，這一年恥辱地結(jié)下“澶淵之盟”后，年號(hào)改為景德，從中依然還能讀出這個(gè)心愿。是年，一座城市和真宗結(jié)下了不解之緣。

凡中國(guó)有著古老歷史的城市之得名，大抵取于山水、名人，如洛陽(yáng)，因其處洛水之陽(yáng)而得名。其后隨著版圖的擴(kuò)大，城邑建制復(fù)雜起來(lái)，才漸漸有因政治、軍事內(nèi)容而取名的城市，如煙臺(tái)、鎮(zhèn)江。后來(lái)更有天子敕封或賜字而得名之城。這些得到帝王垂青而賜名的城市，許多早已隨著帝國(guó)的消失而在歷史中變換了許多次姓名，漸漸失去了曾經(jīng)貴族的血統(tǒng)和榮耀。還有一部分城市因?yàn)榕c帝王的姓名或年號(hào)相重而不得不避諱而易名，臣民亦如此。而歷史上卻的的確確有一座城市正是由帝王的強(qiáng)烈欣賞而直接賜以年號(hào)為名，而且?guī)缀跏俏ㄒ灰粋€(gè)。

她便是景德鎮(zhèn)。一千年間，這座城市只精于一種手藝。

景德鎮(zhèn)是一個(gè)擁有復(fù)雜情感的深刻而堅(jiān)強(qiáng)的女子。

她的剛正不阿和高潔無(wú)瑕，都是源自那個(gè)人稱“佑陶神”的男子。他于公元345年，來(lái)到了一個(gè)叫作新平鎮(zhèn)的地方隱居，隨他而來(lái)的，正是一身青衣的年幼的她。這個(gè)比喻并不準(zhǔn)確，因?yàn)閺募炆峡矗齺?lái)自越窯，那個(gè)青瓷的家鄉(xiāng)，所以她也許并非隨他而來(lái)，真正隨他而來(lái)的，是她的血統(tǒng)和精魂。歷史上這個(gè)男子叫作趙概，相傳正是景德鎮(zhèn)的瓷祖宗師，那里還設(shè)有他的廟堂。他于東晉時(shí)曾做過(guò)不小的官，去圣未遠(yuǎn)，他身上流淌的儒家仁義的血脈使他依然保持著正面擔(dān)當(dāng)歷史的姿態(tài)，對(duì)奸佞和混亂的官場(chǎng)的絕不容忍使他憤然離官，而江西是他最后任職之地，就在這里，在中國(guó)歷史上的兩座文化名城之間，他帶來(lái)了越窯的青瓷技藝，之后她煥麗的神采從此一發(fā)不可收拾。這兩座文化名城，北為九江，南為南昌，從他們的歷史中曾走過(guò)許許多多精彩的故事和偉大的姓名，但是景德鎮(zhèn)卻成為中華文明在世界眼中的中國(guó)面容。China，瓷器，相傳正是景德鎮(zhèn)曾用名“昌南”的音譯，這個(gè)名字從此成為中國(guó)的名字。如果再想想當(dāng)年宋真宗的賜名舉動(dòng)，我們便真正體會(huì)到景德鎮(zhèn)這種一貫的風(fēng)采和器宇，她的姿容使得東方和西方的審美尺度在她面前得以視界融合。

也許她姣美的面容早已在隋唐時(shí)就名聞天下，但是她從未驕矜于此，她依舊地專一和忘我，她的容貌一次次在江南無(wú)數(shù)個(gè)或煙雨蒙蒙或陽(yáng)光靜好的午后，悉數(shù)交還于尚吞吐著窯燒煙氣的坊間。即使后來(lái)在帝王御書“景德年制”的由衷贊許中，她依然靜如處子，保持著玉一般的真性情。她的潔凈和麗質(zhì)，早已隨著瓷器走向市井和宮廷，走上古絲綢之路，走上隨著亞熱帶季風(fēng)而南下的船只。而此前，這些瓷器剛剛還在精美的玻釉間留有她泛著淺淺微笑的倒影，她通過(guò)這些精致的瓷色讓世界了解她、閱讀她，而她也因此了解這世界。也許在一望無(wú)際的沙海中，她的容貌隨著倒下的駱駝和商隊(duì)永遠(yuǎn)被這貪戀的大漠留住了；也許海底的某處也靜靜躺著她的沉思和囈語(yǔ)，從那些均勻的碎片的尖角中流淌著她不為人知的故事……

總之，喚作景德鎮(zhèn)的她，永遠(yuǎn)保持著親和而溫潤(rùn)的善意和令人神馳遙思的神秘，而她為中華文明所添上的色彩卻更讓人贊嘆。

千年之間，一股強(qiáng)烈而細(xì)致的文化觸感，從一座座大小不一的燒窯中流淌而出，滋潤(rùn)了中國(guó)人因情感主動(dòng)內(nèi)斂和崇尚德行尺度的文化氣色而導(dǎo)致的略顯枯燥的性格，也使得這種極度強(qiáng)調(diào)細(xì)致和專注的手工技藝走向一種純藝術(shù)體驗(yàn)的古典美學(xué)。而她也融合了“玉德”在中華文明中的文化質(zhì)素，無(wú)論是從外在面貌還是內(nèi)在氣韻上，她和玉都有一種基于血緣和文化基因上的驚人重疊。經(jīng)過(guò)一代代瓷藝匠人的勻潤(rùn)手指和上千攝氏度的高溫，世界終于看到了東方最光潔滑潤(rùn)而晶瑩剔透的肌膚，瓷是中華文明呈現(xiàn)給歷史和世界的最驚人的藝術(shù)質(zhì)感。

當(dāng)我們?cè)侔堰@種宏大的藝術(shù)呈現(xiàn)和凜然而立的高貴氣息全部濃縮進(jìn)一座古城時(shí)，才更看到了她的遺世獨(dú)立，她的靜默和專心致志，都在人們開(kāi)窯那一刻的神秘和期盼中走向厚重和博大。她看著胎釉上的光澤，就像秋江上的月靜靜看著自己在水中灑滿碎銀的倒影。