郭沫若譯茵夢湖四字結(jié)構(gòu)的應(yīng)用

馮冰

摘 要：郭沫若所譯的茵夢湖在五四時(shí)期產(chǎn)生了很大的影響。其成功和郭沫若的翻譯是密不可分的。郭沫若曾提出了著名的翻譯理論 ——風(fēng)韻譯，在茵夢湖的翻譯中得到了很好的體現(xiàn)。本文將通過分析了郭譯茵夢湖中漢語四字結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，說明郭沫若的風(fēng)韻譯對于譯文詩意風(fēng)格體現(xiàn)的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：茵夢湖 郭沫若 風(fēng)韻譯

1.茵夢湖譯本簡介

1840至1890年，是德國文學(xué)史上的詩意現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期。當(dāng)時(shí)的理論家主張，即使在極其貧乏的日常生活中，也存在著一個(gè)個(gè)詩意的因素或者瞬間。作家應(yīng)將注意力限制和集中于這些因素和瞬間上，從而再現(xiàn)平庸的社會(huì)生活中某個(gè)詩意的方面。《茵夢湖》是特奧多爾施托姆（Theodor Storm）前期作品的代表，著重意境的創(chuàng)造，氣氛的渲染，以及情感的抒寫。他善于用景物烘托情感，以情寄景，情景交融。郭沫若與錢君胥合譯的特奧多.施托姆的《茵夢湖》是德語文學(xué)在我國影響最大的幾部作品之一。1921年首次由上海東泰書局出版。中國“五四”時(shí)期是一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩、社會(huì)成分復(fù)雜的文化轉(zhuǎn)型期。特奧多.施托姆的作品之所以受到當(dāng)時(shí)廣大青年的歡迎與喜愛，正是因?yàn)樽硇挠谒?dú)特、鮮明而優(yōu)美的詩意藝術(shù)風(fēng)格。這部中篇小說所寫的哀婉動(dòng)人的愛情悲劇故事， 深深吸引了一代五四青年。[1]郭沫若在《學(xué)生時(shí)代》中回憶稱：“該篇初稿是錢君胥譯成的，由于這位日本留學(xué)生對于“五四”以后的中國新文體沒有經(jīng)驗(yàn)，他的初稿是采用舊時(shí)的平話小說體的筆調(diào)，譯成了一種解說的體裁，失掉了原作的風(fēng)格。因此，郭沫若便全盤將其改譯了。這個(gè)譯本由上海泰東局于1921年初版，僅到1931年便再版14次之多。郭沫若稱特奧多.施托姆（Theodor Storm） “所作詩，長于抒情，自成一家；所作小說，流麗真摯，莫不一往情深，《《茵夢湖》》一作，尤膾炙人口云”。[2]小說面世后立刻引起當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的極大關(guān)注，至今仍被認(rèn)為五四以來最受歡迎的德語文學(xué)作品之一，郭沫若的翻譯功不可沒?！保ā豆舴g研究》）

2.茵夢湖的文學(xué)藝術(shù)特征

茵夢湖具有鮮明的藝術(shù)特征，整個(gè)文章始終籠罩在一種憂傷的氛圍之中，施托姆通過大量的景物描寫，意向的使用來實(shí)現(xiàn)對人物心情和故事發(fā)展的側(cè)面暗示，整個(gè)文章顯得含蓄婉約，充滿詩意的特征。跟施托姆同時(shí)代的著名的美學(xué)家Vischer 曾提出了著名的移情美學(xué)的理論，根據(jù)其理論，美并不僅僅是一個(gè)客體，真正的美存在于觀察之中，觀察在這里是一種深刻的體會(huì)，主觀的感受和客觀的事物相融合，人們不僅僅會(huì)看到美，而更會(huì)將自己的主觀情感帶入其中。對于風(fēng)景的感知并不僅僅是一個(gè)客觀的認(rèn)識過程，而是一個(gè)充滿主觀能動(dòng)性的觀察，風(fēng)景變成了表達(dá)內(nèi)心的方式，并映襯了觀察主體的感受。而施托姆的茵夢湖的寫作手法正是符合了移情美學(xué)的理論。用景物描寫來襯托故事情節(jié)和人物的內(nèi)心世界。[3]

3.郭沫若的翻譯理論——風(fēng)韻譯

郭沫若認(rèn)為，譯文應(yīng)當(dāng)再現(xiàn)原作風(fēng)格，不損壞原作格調(diào)，對于郭沫若，只是正確的將原文譯出是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，翻譯時(shí)不僅僅要體現(xiàn)原文的意思，而且“對于原文的氣韻尤其不能走轉(zhuǎn)，原文中的字句應(yīng)應(yīng)有盡有，然不必逐字逐句的呆譯，或先或后，或綜或析，在不損及意義的范圍之內(nèi)，可以進(jìn)行自由的移譯。1920年，他提出了針對譯詩提出了風(fēng)韻譯的文學(xué)翻譯理論，他認(rèn)為，直譯出的作品不是藝術(shù)品，而只是語言學(xué)家的翻譯，而詩的生命正在于它那不可捉摸的氣韻，除了直譯和意譯還存在一種風(fēng)韻譯。譯出的作品應(yīng)當(dāng)是一個(gè)充滿美感的藝術(shù)品。郭沫若的翻譯原則受到了嚴(yán)復(fù)提出的 “信達(dá)雅”的觀點(diǎn)的影響，特別是第三點(diǎn)，“雅” 的影響，嚴(yán)復(fù)曾經(jīng)用“言之無文，行之不遠(yuǎn)”。來詮釋“雅”，即沒有美學(xué)價(jià)值的翻譯是不能走的很遠(yuǎn)的。郭沫若認(rèn)為： 嚴(yán)復(fù)為翻譯理論的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)，依照其觀點(diǎn)，翻譯出的作品應(yīng)當(dāng)真摯，高雅并富有表現(xiàn)力，郭沫若認(rèn)為嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅”的翻譯原則非常完善，一個(gè)好的翻譯作品應(yīng)當(dāng)符合以上三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一部翻譯應(yīng)當(dāng)是一件藝術(shù)品。他甚至提出，一部文學(xué)翻譯作品，越雅致越好。[4]

1922年，郭沫若在《批判<意門湖>譯本及其他》一文中更加詳細(xì)的闡釋了他風(fēng)韻譯的主張：譯文應(yīng)當(dāng)包括原文的全部內(nèi)容，但是不一定要逐詞逐句地翻譯，翻譯者可將一個(gè)句子隨意拆分，組合，向前或者向后推移，只要原文的風(fēng)韻能夠通過這種方式保留下來。顯然，郭沫若認(rèn)為翻譯不是兩種文字的簡單對應(yīng)，同文字表象相比，他更看重翻譯作品的內(nèi)在氣韻。郭沫若強(qiáng)調(diào)翻譯的過程也就是進(jìn)行思想與意識再創(chuàng)造的過程。這篇文章將風(fēng)韻譯從詩歌擴(kuò)展到其他文本類型的翻譯，作為了整個(gè)翻譯文學(xué)的翻譯原則。

而茵夢湖的翻譯就是在風(fēng)韻譯的指導(dǎo)下取得巨大成功的，郭沫若成功的找到了出發(fā)語和目的語之間的平衡，并依靠其深厚的中文功底，充分發(fā)揮了漢語的優(yōu)勢，并沒有根據(jù)原文亦步亦趨的翻譯，而是使用流暢文雅的表達(dá)方式，使得茵夢湖的譯本符合了當(dāng)時(shí)中國讀者的閱讀習(xí)慣，并同時(shí)使其體會(huì)到了原文中用景物襯托出的傷感詩意的氣氛。

4. 譯文中四字結(jié)構(gòu)的應(yīng)用

在茵夢湖的譯本中，郭沫若使用很多四字短語，這種用法有助于依據(jù)中國人的文學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)來表達(dá)茵夢湖的詩意特征。四字結(jié)構(gòu)的用法在中國文學(xué)中有很長的歷史，四字結(jié)構(gòu)在《詩經(jīng)》中已有廣泛的應(yīng)用，是詩經(jīng)中的基本結(jié)構(gòu)，四字結(jié)構(gòu)幾乎可見于古今各種文體之中，或獨(dú)自成句，或并列排比，或前呼后應(yīng)。結(jié)構(gòu)勻稱對仗，讀起來音韻和美，表達(dá)言簡意賅，將漢語文字的音與形的特點(diǎn)巧妙揉和在一起，極富美感。受到中國人中庸思想的影響，中國人的美學(xué)觀念中十分注重平衡，因此這種四字結(jié)構(gòu)也符合中國人的審美觀念。這種四字結(jié)構(gòu)在文中找不到相應(yīng)的結(jié)構(gòu)對應(yīng)，但是它卻很好的滿足了文學(xué)翻譯的對等要求。原文的詩意的藝術(shù)特征被很好的傳達(dá)出來。郭沫若很好的發(fā)揮了漢語簡潔的優(yōu)勢，并沒有進(jìn)行逐字逐句的翻譯，但卻保留了原文詩意的美感。[5]

接下來本文將用幾個(gè)例子說明郭沫若是怎樣在其風(fēng)韻譯的指導(dǎo)下巧妙地運(yùn)用漢語中的四字結(jié)構(gòu)進(jìn)行茵夢湖的翻譯的。

“An einem Sp?therbstnachmittag ging ein alter wohlgekleideter Mann langsam die Strasse hinab.....”

“一晚秋薄暮，一老人衣冠楚楚，徐徐走下城市。”

這句話是整個(gè)文章的開篇，描寫了老年的賴因哈德在黃昏一個(gè)人走回家并展開回憶的情景，是原文框架結(jié)構(gòu)的重要組成部分。如上文所述，文中的景色描寫映襯了作品中角色內(nèi)心的狀態(tài)，“Sp?therbstnachmittag”意味秋天的下午，更暗示著老年的賴因哈德快要走到他人生的終點(diǎn)，并為這一段奠定了憂郁的基調(diào)。[6]原文中的 “Sp?therbstnachmittag”容易引起歧義，“Sp?t”這個(gè)詞既可以指秋天，也可以指下午，郭沫若巧妙的運(yùn)用了四字結(jié)構(gòu)，各放了一個(gè)詞在“秋”和“暮”前面用來形容二者，使其形成了一個(gè)對稱的結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生了結(jié)構(gòu)上的美感。在中文中，“薄暮”也常常用作形容一個(gè)已經(jīng)步入老年的人，因此這個(gè)詞的使用強(qiáng)調(diào)和加深使得這個(gè)詞在文中所達(dá)到的效果，使讀者產(chǎn)生了一種孤獨(dú)蒼涼的感受。

“Auf einem abw?rts führenden schattigen Waldwege wanderte an einem warmen Frülingsnachmittag ein junger Mann mit kr?ftigem， gebr?untem Antlitz.”

“春和景明的午后，在一條僻靜的林蔭路上有個(gè)面貌軒昂色作赤褐的青年在逍遙著?！?/p>

這一段描寫了從賴因哈德的視角描寫了茵夢湖的美景。這里又有一個(gè)四字短語的應(yīng)用，“warm”這個(gè)詞為定語，修飾“春天的下午”，這個(gè)名詞，意味“溫暖的春天的下午”，郭沫若沒有根據(jù)字面意思進(jìn)行逐字的翻譯，而是巧妙地運(yùn)用了一個(gè)四字結(jié)構(gòu)“春和景明”， 這個(gè)詞引用自中國古代著名文章“岳陽樓記”，是本地讀者更為熟悉的表達(dá)方式，使中國的讀者能夠想起這一經(jīng)典著作中的場景，與“溫暖的春天的下午”相比更加簡潔文雅并富有古意，并有助于烘托出詩意的田園氣氛。

“Dann gingen sie in den Wald hinein， tiefer und tiefer. durch feuchte Baumschatten， wo alles still war， nur unsichtbar über Innen in den Lüften das Geschrei der Falken.”

“兩人便向林中走去，愈走愈深，林影陰濕幽邃，萬籟俱寂，只有聞聲而不見影的飛鷹在兩人的頭上呼嘯?！?/p>

賴因哈德和尹莉莎白開始上路尋找梅子。從文中老人的話中我們可以很容易看出，森林代表著人生的財(cái)富，而賴因哈德的詩人氣質(zhì)并不能使他在其中取得世俗所承認(rèn)的成功，因此，作者用對于森林的描寫著重突出了一種危險(xiǎn)的氣氛，來暗示人生對于賴因哈德的未知和危險(xiǎn)。當(dāng)兩個(gè)孩子上路的時(shí)候，周圍充滿了不安和緊張的氣氛。并暗示了這次尋找的失敗。[7]

在這句話的翻譯中，郭沫若依舊沒有受到原文的束縛。他在譯文中用“陰濕幽邃”來形容樹影，但是在原文中，形容詞feuchte只對應(yīng)了譯文中的“陰濕”， 郭沫若又增加了“幽邃”這一個(gè)形容詞，與“陰濕”組成四字結(jié)構(gòu)，呼應(yīng)了后文的“tiefer und tiefer”（越走越深）， 突出了森林的深不可測以及兩個(gè)孩子所處的不安的氣氛，與前一個(gè)形容詞構(gòu)成了對稱結(jié)構(gòu)。另外，在這句話中還有一個(gè)定語從句“wo alles still war”，郭沫若也用中國人熟知的成語，“萬籟俱寂”翻譯了出來，并沒有照字面意思翻譯成了在漢語中并不常用的定語從句。在最后半句中，“unsichtbar”作為形容詞在修飾鷹的叫聲，但是郭沫若將“das schrei”即 “ 叫聲” 也變作了形容詞，與unsichtbar并行排列，并翻譯成“聞聲而不見影” 構(gòu)成形容詞 ，這樣一來就形成了一個(gè)對比，主角們只能聽到鷹的叫聲，卻不能看到它，更能使讀者體會(huì)到了作者通過景物的描寫想要烘托的那種有些令人害怕的氣氛。

四字結(jié)構(gòu)的應(yīng)用只是茵夢湖翻譯中詩意的語言特色的一個(gè)方面，郭沫若所譯茵夢湖，遣詞造句優(yōu)美動(dòng)人，清新婉約，并充滿古典美感，用中國讀者熟悉的表達(dá)方式將原文的特點(diǎn)和寫作手法呈現(xiàn)了出來，既忠實(shí)了原文，又考慮到了目的語所在的文化和社會(huì)環(huán)境以及讀者的閱讀習(xí)慣，1921年7月，郁達(dá)夫?yàn)楣舻淖g本寫的《引序》中說：“我們?nèi)粼谕泶撼跚锏谋∧海谩兑饓艉吩谙﹃枤堈绽镒x一次，讀完之后就不得不惘然自失，好像是 一層一層的沉到黑暗無光的海底里去的樣子” 這正是這部書的感人至深的魅力所在。他還說施托姆的小說“是他的抒情詩的延長”。[8]郁達(dá)夫認(rèn)為茵夢湖是詩意卻傷感的?？梢姽舻姆g風(fēng)格使讀者讀到了原文的氣韻和風(fēng)格。他所主張的風(fēng)韻譯，是針對翻譯文學(xué)的具體特征而提出的具有審美價(jià)值的翻譯理論，它強(qiáng)調(diào)翻譯過程中的審美體驗(yàn)，注重原語的意境與譯語的傳神，這對翻譯文學(xué)中美學(xué)觀的確立奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也是郭沫若對翻譯理論上的一大貢獻(xiàn)。對當(dāng)今的翻譯工作仍具有指導(dǎo)意義。

注釋：

[1]石燕京：郭沫若與德國文學(xué)關(guān)系研究二十年——郭沫若與外國文學(xué)研究回響系列之二. 郭沫若翻譯研究.樂山. 2001（4）： 21

[2]鄒振環(huán)： 影響中國近代社會(huì)的一百本譯作. 中國對外翻譯出版公司.1996. 235

[3]Roebling， Irmgard： Theodor Storms ?sthetische Heimat： Studien zur Lyrik und zum Erz?hlwerk Storms， Würzburg， 2012， 67

[4]傅勇林等： 郭沫若翻譯研究. 成都：四川文藝出版社，2009. 56

[5]李文丹， 漢語四字結(jié)構(gòu)的運(yùn)用及其他.中國翻譯，1984， （4）： 57-58

[6]Sammern-Frankenegg， Fritz Rüdiger： Perspektivische Strukturen einer Erinnerungsdichtung： Studien zur Deutung von Storms ，Immensee“， Stuttgart， 1976，49

[7]Kuchenbuch， Thomas： Perspektive und Symbol im Erz?hlwerk Theodor Storms： Zur Problematik und Technik der dichterischen Wirklichkeitsspiegelung im Poetischen Realismus， Marburg/Lahn， 1969. 145

[8]衛(wèi)茂平： 《茵夢湖》在中國的譯介及浪漫主義的勝利. 中國比較文學(xué).2002（2）， 118

參考文獻(xiàn)：

[1] 傅勇林等：郭沫若翻譯研究. 成都：四川文藝出版社，2009.

[2] 李文丹， 漢語四字結(jié)構(gòu)的運(yùn)用及其他.中國翻譯，1984， （4）

[3] 石燕京：郭沫若與德國文學(xué)關(guān)系研究二十年——郭沫若與外國文學(xué)研究回響系列之二. 郭沫若翻譯研究.樂山. 2001（4）： 21

[4] 衛(wèi)茂平： 《茵夢湖》在中國的譯介及浪漫主義的勝利. 中國比較文學(xué).2002（2）

[5] 鄒振環(huán)： 影響中國近代社會(huì)的一百本譯作.中國對外翻譯出版公司.1996