淺析都市話劇《下一站，再幸福》成功因素

劉海洋

摘 要：近期，筆者在天津人藝劇場(chǎng)觀看了《下一站，再幸?！?，這部話劇是對(duì)天津人藝經(jīng)典劇目《下一站，幸福》的重演和再創(chuàng)造，從演出效果來(lái)看，該劇達(dá)到了既娛樂(lè)又引導(dǎo)觀眾對(duì)生活真諦進(jìn)行的探討的雙重目的，是近年來(lái)為數(shù)不多的較為成功的話劇。本文將重點(diǎn)分析該劇獲得成功的重要原因之一——大眾性與地域性因素的運(yùn)用，并結(jié)合該劇的成功與中國(guó)話劇整體萎靡不振的現(xiàn)狀談起，試圖找出其中的癥結(jié)所在。

關(guān)鍵詞：大眾性與地域性 平民化 觀眾結(jié)構(gòu)和審美變化

一、大眾性與地域性作為成功的要素

在戲劇創(chuàng)作中，若想與劇場(chǎng)觀眾產(chǎn)生最強(qiáng)烈的共鳴，必須通過(guò)舞臺(tái)表現(xiàn)大多數(shù)人的共同性格與感觸，戲劇情感要普通化和普遍化。話劇藝術(shù)本來(lái)就是扎根于民眾，在人民群眾中有著廣泛而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，唯其具有人民性和民族性，話劇才能引起多數(shù)人的共鳴?！断乱徽?，再幸?！肥瞧矫竦脑拕?。

作者這種略微“卑微”的視角出發(fā)，《下一站，再幸?！窞槲覀冋故玖艘唤M平民生活的集體群像：長(zhǎng)途車站攬活賺錢的三兒、盜竊犯萬(wàn)寶、為社會(huì)安全忙于工作而被家人誤解的刑警石惠、到城里度蜜月的大順和鳳兒、與石頭青梅竹馬單純溫柔的秀蘭......他們性格迥異，大方豪爽與唯利是圖，幽默熱情與小肚雞腸，堅(jiān)貞不渝與背信棄義，這些在不同的人物身上都有體現(xiàn)。劇中的每一個(gè)人物，都有自己的生活軌跡和人生追求，這也是每一個(gè)觀眾心中的期冀，觀眾在他們身上看到的，是市井百姓的本性表露，絕大多數(shù)觀眾作為普通百姓，便在此刻將其自身情感與作品情感互相趨近，形成情感共鳴，通過(guò)共鳴。

其實(shí)《下一站，再幸?！凡粌H是中國(guó)人的話劇，更是天津人的話劇，可能只有天津土著才能領(lǐng)略字句間的微妙。從劇本的整體塑造到人物形象到細(xì)節(jié)處理，該劇都帶有地道的津味兒?！叭齼骸边@個(gè)角色尤其把天津人熱情、豁達(dá)、貧嘴、幽默、樂(lè)于助人等性格活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在觀眾面前。天津方言的大量引用，增強(qiáng)了該劇的地域特色和喜劇因素，使得人物性格更為鮮明生動(dòng)，許多臺(tái)詞正是因?yàn)榉窖缘氖褂枚@得格外幽默。這樣，更容易拉近與本地觀眾的距離，使他們覺(jué)得演員們?cè)谖枧_(tái)上生活，感覺(jué)故事就是發(fā)生在自己身邊，其中的深情與深意，恐怕不是外地觀眾所能理解的。以上因素，或許是該劇成功的重要原因之一。

二、由《下一站，再幸?！氛勯_(kāi)去

《下一站，再幸?！肥浅晒Φ?，然而縱觀整個(gè)中國(guó)話劇市場(chǎng)，這種成功也只是鳳毛麟角，并不能代表話劇在中國(guó)的復(fù)興。中國(guó)話劇仍處在枯竭期，造成這種狀態(tài)的桎梏在現(xiàn)階段主要表現(xiàn)為觀眾的結(jié)構(gòu)和審美情趣的悄然變化與時(shí)代洪流下劇作者的浮躁心態(tài)構(gòu)成的矛盾，形成了“幸福中的憂慮”，阻礙著當(dāng)代中國(guó)話劇的發(fā)展。

20世紀(jì)80年代以后，話劇在漸呈頹勢(shì)的同時(shí)，其觀眾結(jié)構(gòu)和審美也在發(fā)生悄然的變化。這種變化主要表現(xiàn)在：一、觀眾的文化層次有明顯的提高；二、青年人成為話劇觀眾的主體；三、干部和以學(xué)生、教師、文藝工作者為代表的知識(shí)分子在觀眾中占了絕大多數(shù)，工、農(nóng)、兵所占比例極小。（本人在觀看《下》的過(guò)程中對(duì)此深表認(rèn)同。）究其原因，一方面是由于電視作為更快捷、更普及的傳播媒體的介入，較話劇有著更強(qiáng)的宣傳教育功能，同時(shí)也更富于娛樂(lè)性，滿足了較低文化層次受眾的審美需求，代替了話劇所承擔(dān)的社會(huì)功能。另一方面則是由于自80年代起，大眾的受教育程度普遍提高，并且隨著改革開(kāi)放的深入，大眾的視野也逐漸開(kāi)闊，其審美標(biāo)準(zhǔn)和欣賞趣味逐漸挑剔，不再拘泥于傳統(tǒng)話劇過(guò)于注重社會(huì)教化的枯燥形式；三是伴隨經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型而來(lái)的文化轉(zhuǎn)型從根本上改變了這一時(shí)期的社會(huì)風(fēng)尚，改變了人們的價(jià)值取向和欣賞需求，打破了舊有的文化消費(fèi)格局。

這就對(duì)當(dāng)下話劇創(chuàng)作提出了新的挑戰(zhàn)。話劇要想走出困境，必須迎合市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律，徹底轉(zhuǎn)變?cè)缦饶欠N將話劇視為宣傳教育工具的觀念，將持續(xù)的制度化和世俗化作為振興話劇的首要推動(dòng)力，重新認(rèn)識(shí)和強(qiáng)化話劇的娛樂(lè)性功能。文化學(xué)者周憲指出，中國(guó)已進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)，而喜劇性最切合于消費(fèi)享樂(lè)主義的意識(shí)形態(tài)要求。當(dāng)消費(fèi)成為文化的重要功能時(shí)，文化產(chǎn)品的娛樂(lè)性就凸現(xiàn)出來(lái)，而以逗笑為基本目標(biāo)的喜劇，顯然最符合大眾放松休閑、尋求快樂(lè)的要求?！断乱徽?，再幸?！繁闶怯线@種新的社會(huì)消費(fèi)意識(shí)的成功范例，它以“會(huì)心一笑”的方式，呈現(xiàn)了更高級(jí)的喜劇樣式，將娛樂(lè)與思想融于一體，把戲劇性、喜劇性同對(duì)人生的思考有機(jī)的結(jié)合在一起，找到了喜劇本真的東西，不僅有笑料的表層外衣，還有深刻的內(nèi)涵，給人以思考，是快樂(lè)并且警醒的。

但是，過(guò)度地推崇世俗化和娛樂(lè)化，不免矯枉過(guò)正，致使話劇由世俗向庸俗、喜劇向鬧劇的墮落，這是需要我們?nèi)w關(guān)注話劇發(fā)展的人，尤其是劇作者所應(yīng)當(dāng)關(guān)心的。個(gè)人認(rèn)為無(wú)論是哪種藝術(shù)表現(xiàn)形式，唯有其具有深切表現(xiàn)人性、反映時(shí)代生活，才稱得上偉大。可事實(shí)是，如今的劇作者普遍因?yàn)榉N種利益，下意識(shí)或潛意識(shí)的進(jìn)入了一種浮躁?duì)顟B(tài)，或是媚俗于市場(chǎng)，單薄、膚淺，急功近利，只注重舞臺(tái)的形式感而忽略其人學(xué)深度，忽略藝術(shù)家對(duì)人的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和獨(dú)特思考，像《下》這種既以喜劇形式滿足觀眾消費(fèi)需要，又立足于當(dāng)代社會(huì)，展現(xiàn)當(dāng)代人物精神風(fēng)貌的原創(chuàng)性精品仍少之又少。須知，話劇一旦缺少了結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的人生做底蘊(yùn)，便成了各種形式手段的雜耍和小玩鬧，就會(huì)變得蒼白，變得軟弱，變得殘缺。如何在不失話劇對(duì)人性的深層體驗(yàn)與娛樂(lè)消費(fèi)的潮流中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，是我們所要深入思考的問(wèn)題。