命何須算

云溪子

算命不知起源于何時。有說起源于《易經(jīng)》，有說起源于“河圖”、“洛書”，更有說起源于原始社會的占卜。不管起于何時，總之歷史已經(jīng)不短了。許多古書中有過算命的記載，古小說里更是不乏算命的情節(jié)。算命不但歷史長久，而且算命先生遍布城鄉(xiāng)，幾乎無處不在。

吾之家鄉(xiāng)，是長江邊的一個小鎮(zhèn)，雖然算不得窮鄉(xiāng)僻壤，卻也實在說不上繁華之地，舊時不過萬來人口。搜索吾兒時最初的記憶，其中就有算命之事。記得每逢三、六、九趕集，在故鄉(xiāng)那條順江而建的小街上，擺著好幾個卦攤、算命攤。即使是平常天，也不時走來一位算命老生。有一位常來街上游走算命的瞎先生，是吾等一幫小孩子喜歡的。他邊走邊拉胡琴，什么“孟姜女哭長城”、“四季花開”、“跛子趕場”，對于沒見過什么樂器的孩子來說，聽起來很新鮮。他坐下歇息的時候，總是給孩子們講故事，什么吊死鬼抓替身啦，關(guān)老爺顯靈啦，包公地獄斷案啦，怪有意思的。不過講完故事他總要說：“快去叫你媽來給你算個命！” 算命是要花錢的。母親曾經(jīng)忍痛用全家一頓飯的錢，讓瞎先生給吾算過命，不過，他當時說了些什么，吾已經(jīng)完全不記得了。那時吾就想：命是什么？是能算的么？待到后來上了學，特別是上了大學之后，覺得算命之類，不過是騙人的無稽之談，便把它拋之腦后了。隨著時光的流逝，算命這個行當也日益沒落了。

沒想到，過了許多年，算命又時興起來。有用傳統(tǒng)的老辦法算命的，更有用撲克牌算命的，甚至用上了最新技術(shù)——微機算命。在城鎮(zhèn)的大街小卷，在鄉(xiāng)村的集上村頭，?？梢姷剿忝壬纳碛啊Ｔ陲L景名勝地，算命先生、看相師更是三五成群。不但算命“先生”不少，請算命者更是趨之若鶩。吾見之甚是不解：衰微多年的行當，為何又興旺起來，難道真的是三十年河東、三十年河西嗎？更令人不解的是在請算命的人中，有一些是被稱為時代驕子的大學生，甚至有共產(chǎn)黨員！

有的人不但請人算命，而且很信。有人說，某某先生算命很神，不但把過去的事說得分毫不差，還將未來的溝溝坎坎也料得清清楚楚。有人說，某某先生不僅能斷出吉兇禍福，還能指出化解之法。這些，只是聽說而也，未曾親歷，吾不以為然。但是，一件發(fā)生在吾之熟人身上的事，著實令人吃驚。

吾認識一對夫婦，雙雙均為大學畢業(yè)生、共產(chǎn)黨員。夫妻倆經(jīng)過“史無前例”時期的磨難，終于迎來了揚眉吐氣、心情舒暢的日子。工作有“進步”，待遇有提高，夫唱妻和，恩愛有加。特別使二人陶醉的，是他們已上高小的兒子。這孩子不僅長得白白的臉、高高的個兒，濃眉大眼，而且聰明伶俐，學習成績優(yōu)秀，尊老愛幼，很會來事兒。見過這孩子的人，無不嘖嘖稱贊。孩子的外婆更是視這個外孫為心肝寶貝。一次，外婆請先生為寶貝外孫子算了一個命，并將先生的話寫信告訴女兒、女婿。那天，夫妻倆下班回家，接到了來信。信中云，這個孩子上應天星，乃一天才，未來前程無量，會有一番大作為，父母也會因之有享不盡的榮華富貴。但是，這個孩子一生中有兩次大劫難。一是今年不可近水，近水有大災；二是二十歲時不可近火，近火有大難。夫妻二人閱信后認為滿紙荒唐言，純屬無稽之談，便一笑了之。然而正在此時，孩子的幾個同學氣喘吁吁地跑來報信：孩子墜江而亡了。這一晴天霹靂使夫妻二人頭腦一片空白！孩子不會游泳，從不下水，為何墜江呢？原來，幾個小朋友到江里游泳，他在岸上給看衣服，不知怎的掉下了江。世上哪有這樣碰巧的事，算命不能近水，便溺水而亡！從此，夫妻倆改變了自己多年的信念，都信服了命運之說，當然也信算命。

此事引起了吾的思考：什么是命運，有命運嗎，命能算得出嗎？“命運”二字經(jīng)常聯(lián)用，而且常?；榻忉尅５艏毦科饋?，這兩個字的意義雖有相近、相涵之處，卻也是有區(qū)別的。何為命？《易經(jīng)·乾卦》對“乾道變化，各正性命”有一注：“命者，人所稟受，若貴賤夭壽之屬是也?！蔽嵋詾?，用今天的話說，所謂命，就是人所承受的富貴、貧賤、短命、長壽之類的安排。命，人只能承受，那當然是“上天”的安排了。為何運，運為轉(zhuǎn)動，“日月運行，一寒一暑?！倍@種轉(zhuǎn)動于人含有定數(shù)，成為氣數(shù)、運氣，“漢承堯運，德祚已盛?！保ā稘h書·高帝紀》）竊以為，通常所謂的命，是冥冥中的主宰對一個人一生貴賤、福禍、康病、進退、夭壽等的安排；通常所說的運，是這個安排實現(xiàn)的過程。

這是吾認識中命運的含義。但是，吾是不信有命的。且不說吾根本不信冥冥中有什么主宰，就按信命者的理解，有些問題吾也找不到答案。新中國誕生，富人和窮人的地位掉了個個兒，難道所有的富人都是同一個“命”，所有的窮人同一個“命”，而且同一天都變了？算命先生說，一個人的命是由其“生辰八字”決定的。世上同年同月同日，甚至同時生者，至少以千百計，他們的命都一樣嗎？據(jù)說按算命先生的指點，可以祈福、避禍、消災。若是?？善?、禍可消，那禍福豈是命中的定數(shù)？不是定數(shù)又有何命可言？

既然無“命”，那么先生為何對那個孩子近水有災算得如此準呢？此事發(fā)生在一個人身上，確實顯得費解。不過吾心有疑問，那位算命先生算了許多命，都是這樣準嗎？據(jù)說，他算的許多人身上的許多事，并沒有如其所說那樣發(fā)生。算得不準的，人們一笑了之。若是“準”了一次，哪怕是萬分之一，便紛紛揚揚傳開了。神話就是這樣產(chǎn)生的。其實，事情的發(fā)生總有一個機率，說上千百次，就會有言中的時候。這樣的言中，對于諸多的言而不中來說，完全是偶然的。既然只是偶然言中，那說明事件的發(fā)生也只是偶然的，并非是“命”中注定。那個孩在彼時彼地落水是偶然的，先生算命言中也是偶然的?？墒莾煞N偶然性疊加，又似乎很必然，給“命”留下了空間。就像在賭場里，千百個人輸了，而有一個人贏了大錢，甚至一夜暴富。若是有先生算過此人有財運，于是便成就了神話。其實，贏者純屬偶然，與命運何關(guān)！有人可能會問：那么多人輸了，為什么贏者偏偏是他而不是別人？任何一個人贏了，都可以提出這個問題，這樣的問題有什么意義呢？吾只能說這是一種機率而非定數(shù)。許多在宏觀上說是偶然發(fā)生的事，落到具體當事者身上又顯得太必然了！反之，一些在宏觀上說必然會發(fā)生的事，而在某個人身上、某時某地發(fā)生，又顯得太偶然了。偶然性與必然性的關(guān)系，不是三言兩語說得清的，而且由于現(xiàn)實生活的復雜性，這種關(guān)系經(jīng)常以曲曲折折、真真假假的現(xiàn)象表現(xiàn)出來。難怪總是有人信命！

與命直接相關(guān)的是“運”。吾既不信有上天注定的命，當然也就不信有實現(xiàn)這種命的運。不過，若是把“機遇”看作“運”，那又是另一回事了。世界太復雜了。在機遇問題上，偶然性與必然性的關(guān)系表現(xiàn)得十分錯綜復雜，甚至看上去純粹是偶然的。同樣是德才兼?zhèn)湔?，有的人終究未有機遇，平平淡淡度過一生；而有人卻得機遇，干出了一番事業(yè)。更有甚者，因為機遇不同，不是優(yōu)勝劣汰而是劣勝優(yōu)汰。體育比賽的抽簽分組，就可能出現(xiàn)這樣的情況。雖然機遇總是光顧那些希望積極有所作為又做好了準備的人，但誰也擋不住必然性總是以偶然性為自己開道。吾不信命運，但承認機遇的重要。如果將是否碰上機遇稱為是否走運，吾也贊同。不過，若將“走運”換言為“幸運”，可能更確切些。

只要必然性總是以偶然性為自己開路，只要人不能完全把握自己的人生道路，就會有人相信冥冥中的主宰，就會有命運說，就會有人信命、認命。這是社會生活中難以避免的現(xiàn)象。然吾以為，命運之說，是強者對自己權(quán)勢合理性的論證和維護，是弱者對自己痛苦的無奈嘆息和自慰。反正，吾是不信命、不認命的，而且以為，正是因為不信命、不認命，才有了今天的“幸運”。

也許吾有些怪癖，也許是吾蒙昧。既然命運是冥冥中的主宰所定，那就是天機，天機豈能為世人所知？故吾以為，是命不可算，可算的不是命。以吾的性情論，退一萬步說，即使有命，算又何用？反正“是福不用忙，是禍躲不過”，還不如坦坦然然、豁豁達達地生活，既不因命中有福而盲目樂觀，也不因命中有禍而杞人憂天。