尋找優(yōu)雅

李純

最近，我在網(wǎng)上經(jīng)歷了一場“鏖戰(zhàn)”。

事件的起因是學(xué)區(qū)房，眼見北京的學(xué)區(qū)房，被炒到天價，五道口的學(xué)區(qū)房，已近5萬。我實在于心不忍，一不小心說了“實話”：其實，上不上所謂的重點小學(xué)，真那么重要？真值得花幾百萬，去透支父母的血汗，自己的青春？

這下闖禍了，攤上大事了。

紛至沓來的圍毆：“孟母還知道三遷呢！”

“我對你的心智成熟度表示憂慮?！?/p>

“概率懂嗎？20年前和現(xiàn)在根本不一樣?！?/p>

“請教一下，你從版上什么地方感受到了浮躁？”

最后，我終于“落荒而逃”。

問題討論，是允許的，這世界本就存在各種紛爭與不同。不過，犀利如此，大概是罕見的。一個看客就說道：“言來語去，充滿了刻薄。這大概就是利益沖突吧?！敝醒敕康禺a(chǎn)調(diào)控步步收緊，二手房交易幾至冰點，漲跌一線之間，忽然有一個人跳出來，天真地說道：“看，皇帝沒有穿衣服啊！”教育理念之爭于是演化成生死之搏。

“優(yōu)雅遁去，青筋暴出。”只為“功”與“名”。

古人是懂得優(yōu)雅的。功名利祿、是非榮辱的纏繞，他們一樣有，論辯的姿態(tài)卻從容得多。

先說海外。林肯是不二的辯才。記得這樣的故事，一天，有位外交官偶然看見美國總統(tǒng)林肯正在擦自己的靴子，他道：“啊，總統(tǒng)先生，你經(jīng)常擦你自己的靴子嗎？”這問話顯然帶有諷刺的口吻，尤其出于外交官之口，是要給總統(tǒng)林肯一個難堪嗎？但林肯卻不動聲色地回答道：“是啊，你經(jīng)常擦誰的靴子呢？”

化尷尬于無形。換今天某些官員，會不會惱怒地道出，“你是為黨說話，還是為人民說話”的言辭？

中國文化史上，也有這樣不遑多讓的辯才。蘇東坡與佛印是一對冤家。一天，東坡去佛寺看望佛印，恰逢濟濟一堂。于是，禪師抱歉地說道：“蘇居士！你來得真不巧，這里沒有你的坐位了。”

疏狂的東坡與佛印開慣玩笑了，不肯放過調(diào)侃禪師的機會：“為什么不暫時借你的四大（指身體）來做坐位呢？”

寬厚的佛印禪師，有他的應(yīng)對：“也好，但是我有個問題問你，你如果回答得出，我就把身體給你當(dāng)坐位；假如你回答不出，那你身上掛的那條玉帶，就要解下留在這里做紀念?！?/p>

“好！你盡管問吧！”

佛印禪師不慌不忙地問道：“剛才居士說要借我四大來做坐位，居士是懂得佛法的，佛經(jīng)上不是說，‘四大皆空，五蘊無我，請問居士到底要向哪兒去坐呢？”

于是，蘇東坡啞口無言，乖乖解下玉帶，認輸。

辯論不難，以理服人不難，以勢壓人也不難。但東坡與佛印的論辯，卻是足以輝映千古的案例。難得的旗鼓相當(dāng)，難得的辯才無礙，更難得的是，彼此明心見性之后的惺惺相惜。

這樣的論辯，越辯越是風(fēng)雅，越辯越是激賞，越辯，真理越明。

民國時期，還有著名的翻譯家傅雷先生與張愛玲的論辯。傅雷是愛惜張愛玲的，因此也就是在愛惜的基礎(chǔ)上，諄諄相告：“技巧對張女士是最危險的誘惑，真正的藝術(shù)家，他的心靈探險史，往往就是和技巧的戰(zhàn)斗史?！倍晟贇馐⒌膹垚哿?，則在不久后發(fā)表《自己的文章》，對傅雷的評論作答：“我用的是參差的對照的寫法，不喜歡采取善與惡，靈與肉的斬釘截鐵的沖突那種古典的寫法，所以我的作品有時候主題欠分明。但我以為，文學(xué)的主題論或者是可以改進一下。寫小說應(yīng)當(dāng)是個故事，讓故事自身去說明，比擬定的主題去編故事要好些。許多留到現(xiàn)在的偉大作品，原來的主題往往不再被讀者注意，因為事過境遷之后，原來的主題早巳不使我們感覺興趣，倒是隨時從故事本身發(fā)見了新的啟示，使那作品成為永生的。”

如今看來，昔人已逝，但激辯后的雅風(fēng)猶存。愛玲應(yīng)該慶幸遇到這樣的長者。而我們也應(yīng)感慨那段歷史——那時的文人，“相輕”之時卻不失相重、相敬。

他們辯論的和所朝向的，乃是真理。

他們斷不至三言兩語不合，便約架、雇兇、對簿公堂。

互聯(lián)網(wǎng)給我們的時代，是個好時代。透明、公開、開放的信息“大學(xué)”對所有人不設(shè)防。但弊病也在于此。器之為用，最根本的，還是在于人。同樣是論壇，同樣開放的背景，也很難分辨，來此廝混、潛水、發(fā)言的，是何許人。

所以，任是舞臺如何切換，這出大劇上演得是否蕩氣回腸、一唱三嘆，還是在于那些演員是何許人。

傅雷先生與張愛玲，到了網(wǎng)絡(luò)的舞臺上，想必也不會失了他們的風(fēng)韻風(fēng)骨。

所以，年輕的你，在資訊和言語“排山倒?！卑阋u來時，別忘了，在以謙遜之心去學(xué)習(xí)的同時，便忘了以明慧之眼去分別。優(yōu)雅與否，全靠我們自身的把持。它是骨與肉，把持得住它，便不會失去它，便不會為他人蠱惑與裹挾。

若說這時代，失去了優(yōu)雅，若說人們的言語，便流于粗鄙了，那也是對這時代的不公平。日前的一次采訪，讓我懂得，這時代有它的優(yōu)雅。而真正優(yōu)雅的人，有他的身姿。

與這位朋友是初識。談?wù)摰闹黝}是他的女兒。小姑娘優(yōu)秀得很，靠自己的努力，在國外一大學(xué)讀書，沒畢業(yè)已經(jīng)被知名的醫(yī)藥公司錄取，做“醫(yī)藥信息分析師”，即全加拿大人民的與醫(yī)療相關(guān)的數(shù)據(jù)，都由她做分析、管理。是信息科學(xué)和醫(yī)學(xué)交叉的前沿學(xué)科。

然而，這位父親，卻沒有一般父母的炫子心態(tài)。

他說：“我的女兒，真的只是普通人，我們要她接受的觀念，也是她只是個普通人，是一個普通的學(xué)生。而且我們家庭也是一個普通的家庭。”

女兒的故事，本來可以寫成另一個版本的“哈佛女孩劉亦婷”。被他輕輕帶過。

聊天間，他的夫人，一直嫻雅地在旁邊微笑的女子，只做了兩件事：一是問我：“要不要添茶？再來一杯咖啡？”另一件事，則是走到鄰座，沖大聲說話、旁若無人的顧客說道：“對不起，我們在聊天?？刹豢梢孕÷朁c？”

非常輕柔的提醒。但喧鬧的鄰座，剎那間就沒了聲音。

聊天結(jié)束，夫婦二人穿衣、戴帽離開。我真慶幸自己看到了這一幕：男士戴一頂寬沿帽，有休閑風(fēng)味又有紳士風(fēng)度，女士披上頭紗，中國風(fēng)當(dāng)中又融入異域風(fēng)情。那一刻我仿佛穿越到另一時空，撞入大腦中的是沙漠、是阿拉伯、是遙遠的西域。

看著他們飄然遠走的身形，另一位朋友告訴我：“他馬上要去聯(lián)合國某機構(gòu)赴任?！?/p>

由此，我知道了優(yōu)雅的另一種語言，另一種顏容。

互聯(lián)網(wǎng)上，微博中，也有它致力的優(yōu)雅。一天，我在微博中，看到了這樣一幅照片：黑衣女子，長裙委地，妝容淡雅，身材修長，她的一旁是天價的豪車，而豪車此刻也做了她的背景。

以為她是公主？

不不不，說出來要顛覆你的三觀。

她是車模。

這車模，洗刷了國內(nèi)某些車模帶給我們的印象。車模，可以如此恬然自若，淡雅宜人。不遜于蘇菲·瑪索，不遜于伊莎貝爾·阿佳妮。

什么樣的人，可以收獲優(yōu)雅？不論她的職業(yè)是什么，身份是什么。

從佛印、外交家到這位不知名的車模，他們躋身于不同的舞臺，不同的時代，他們信仰不同的宗教，甚至，不同的國籍。

唯一相通的，是優(yōu)雅同樣動人。

我想，形形色色的外相之外，無他，唯心靜而已。

心靜，極簡單的兩個字，卻包蘊萬千。當(dāng)世做得到的，卻鮮有幾人。心靜，便入得塵世又出得了塵世，不汲汲，不媚俗，不招搖，不慍怒。淡然沉靜中有“橫掃千軍”、叫人心悅或者折服的力量。

就如一代女神赫本所說：“若要優(yōu)美的嘴唇，要說友善的話；若要可愛的眼睛，要看到別人的好處；若要苗條的身材，把你的食物分給饑餓的人；若要美麗的秀發(fā)，在于每天有孩子的手指穿過它；若要優(yōu)雅的姿態(tài)，走路時要記住，行人不止你一個。”

（摘自《中國青年》 ）