將《弟子規(guī)》用于小學(xué)德育的探究

陳倩倩

【摘 要】《弟子規(guī)》是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)德育的總結(jié)和集中反映， 它從孝、弟、謹(jǐn)、信、仁愛及余力學(xué)文著手， 強(qiáng)調(diào)從日常生活中的倫常細(xì)節(jié)做起， 由家庭擴(kuò)及到學(xué)校、社會(huì)， 進(jìn)而培養(yǎng)君子品格?！兜茏右?guī)》對(duì)于個(gè)體在家庭、社會(huì)中的為己之道， 尤其對(duì)于當(dāng)代基礎(chǔ)教育階段的德育建設(shè)，更是有許多值得借鑒的地方。然而現(xiàn)在的小學(xué)生道德品質(zhì)出現(xiàn)了很多問題。如果《弟子規(guī)》能夠有效落實(shí)，相信這種狀況能改善很多。

【關(guān)鍵詞】弟子規(guī)；小學(xué)德育；借鑒；落實(shí)

當(dāng)前基礎(chǔ)教育的德育不太理想，盡管教育部門及時(shí)采取措施，但效果并不明顯。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的大環(huán)境下，原有小學(xué)道德教育內(nèi)容與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)受到了各種沖擊。中華民族自古代以來(lái)就是一個(gè)極其重視德育的民族，中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》是我國(guó)古代道德教育的瑰寶，我們應(yīng)該取其精華棄其糟粕的用于現(xiàn)代的小學(xué)德育，使中國(guó)這五千年的道德結(jié)晶重新展現(xiàn)它的德育功效，相信中華民族會(huì)在當(dāng)代重新?lián)碛小岸Y儀之邦”的美名。

一、《弟子規(guī)》在小學(xué)德育中實(shí)施，能夠提高小學(xué)生的道德素質(zhì)

1.孝親感恩教育——入則孝，出則悌

從中國(guó)小學(xué)生道德現(xiàn)狀出發(fā)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育非常有必要。隨著獨(dú)生子女越來(lái)越多，長(zhǎng)輩們給的過(guò)多關(guān)愛往往使他們?nèi)菀仔纬勺晕抑行闹髁x的性格，出現(xiàn)這樣的狀況主要緣于孝親家庭教育的缺失，父母長(zhǎng)輩的過(guò)分溺愛。然而學(xué)校有效德育也沒有及時(shí)跟上。重智育輕德育的思想，使的這一現(xiàn)象更為嚴(yán)重。

（1）感恩須從孝親開始。有子日：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者未知有也。君子務(wù)本，立本而道生。孝弟也，其為人之本與？”，讓兒童孝敬父母，學(xué)會(huì)感恩，讓孩子們感受到別人對(duì)自己的愛，并把報(bào)答他人作為自己的一種人生信念。①《弟子規(guī)》有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的人格；②從家庭生活實(shí)踐中體會(huì)并落實(shí)感恩教育。

（2）重手足情誼，敬愛長(zhǎng)輩，常懷感恩之心，也是孝親：重手足情誼，輕錢物，勿惡語(yǔ)相向。禮讓長(zhǎng)者，尊敬長(zhǎng)輩。

2.品行教育——做到“謹(jǐn)”與“信”

（1）衣冠整潔，舉止大方，做事穩(wěn)妥。《弟子規(guī)》的本章節(jié)對(duì)衣食住行、儀容儀表、言談舉止均有詳細(xì)的說(shuō)明，如“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”、“步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬”、“緩揭簾，勿有聲，寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱”等，①皆是提倡衣冠整潔，注重個(gè)人的儀容儀表，舉止大方而輕緩，做事也要穩(wěn)妥?！兜茏右?guī)》對(duì)細(xì)節(jié)非常的關(guān)注，因?yàn)樽龊眠@些細(xì)節(jié)，是一個(gè)人形成良好品德的基礎(chǔ)。

（2）誠(chéng)實(shí)守信，注重個(gè)人修養(yǎng)的養(yǎng)成?！兜茏右?guī)》十分講求提高個(gè)人修養(yǎng)，如“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”、“奸巧語(yǔ)，穢污詞，市井氣，切戒之”、“見人善，即思齊，縱去遠(yuǎn)，以漸躋”、“若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”，規(guī)勸弟子誠(chéng)實(shí)守信，適度看重物質(zhì)財(cái)富而多注重個(gè)人修養(yǎng)的提高。目的是培養(yǎng)弟子誠(chéng)實(shí)守信，為人低調(diào)向善，多注重個(gè)人高尚品德的塑造與養(yǎng)成。

二、關(guān)心教育——泛愛眾

1.學(xué)會(huì)關(guān)心愛護(hù)各種各樣的人

“泛愛眾，凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”等語(yǔ)句可見《弟子規(guī)》在生存方式是倡導(dǎo)要講求倫理，在關(guān)愛別人中享受心靈的快樂。當(dāng)自己的幫助得到別人的需要時(shí)，才會(huì)真正的體會(huì)存在的價(jià)值。這里所指關(guān)心的對(duì)象是各種各樣的人，這就要求關(guān)心者更要有主動(dòng)性和情感化。我們要主動(dòng)關(guān)心別人，這樣我們的心靈上才是感到幸福的。

2.《弟子規(guī)》所說(shuō)的關(guān)心還意味著多重含義

“凡取與，貴分曉。與宜多，取宜少?！边@句話告之我們關(guān)心就是要多奉獻(xiàn)少索??；還有關(guān)心意味著推己及人，這句“將加人，先問己，己不欲，即速已”便就說(shuō)了這層意思；“恩欲報(bào)，怨欲忘。報(bào)怨短，報(bào)恩長(zhǎng)?！标P(guān)心須善待恩怨；“待婢仆，身貴端；雖貴端；慈而寬。勢(shì)服人，心不然；理服人，方無(wú)言?！边@就是說(shuō)管理要有人性化，而且領(lǐng)導(dǎo)要以身作則才好。

三、《弟子規(guī)》用于小學(xué)德育的實(shí)施途徑

1.家庭道德教育是《弟子規(guī)》落實(shí)的第一站

《弟子規(guī)》在總敘中就明確提到“首孝悌，次謹(jǐn)信”。這便是要求我們?yōu)槿耸紫纫㈨樃改?，友愛兄弟姐妹；其次言行?jǐn)慎，守信用。對(duì)于當(dāng)代小學(xué)生，已經(jīng)習(xí)慣向父母索取，認(rèn)為父母的一切付出是理所當(dāng)然，卻忽視了自己對(duì)父母的關(guān)愛。對(duì)于這些不好的習(xí)慣，小學(xué)生都應(yīng)對(duì)照《弟子規(guī)》中的基本處世之道加以改進(jìn)?！兜茏右?guī)》中的孝親傳播了家庭中的一種人倫大道，告訴我們作為子女在家庭中的責(zé)任，這些小學(xué)生都應(yīng)牢記于心，并盡力做到。對(duì)孩子的道德教育，應(yīng)從家庭開始，讓孩子真正做到“愛家”、“愛人”。

2.構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)和諧德育體系，國(guó)家要營(yíng)造良好的傳統(tǒng)道德教育環(huán)境

以上只是談到的具體實(shí)施細(xì)節(jié)，如果真想把傳統(tǒng)經(jīng)典落實(shí)下來(lái)，沒有國(guó)家政策作后盾是完全不可以的，所以希望國(guó)家政府領(lǐng)導(dǎo)人真正意識(shí)到這個(gè)問題，現(xiàn)在我們已快沒有自己的文化了，就連我們至圣先師——孔子也快要被更愛儒家文化的國(guó)家給爭(zhēng)走了，我們必須反思，不能再拖延了。只有國(guó)家想落實(shí)《弟子規(guī)》，家庭學(xué)校社會(huì)落實(shí)才有一個(gè)大的環(huán)境。否則便是無(wú)源之水。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊伯峻.《論語(yǔ)譯注》[M].北京.中華書局，2006 年