傳統(tǒng)文化之于網(wǎng)絡(luò)背景下高校管理新思路的應(yīng)用嘗試

王萌

伴隨著網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的拓展，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)成為高校管理過(guò)程中不可回避的滲透性要素。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的滲透、內(nèi)化以及沖擊，我們必須立足當(dāng)代大學(xué)生的基本特質(zhì)予以審慎剖析與深刻解讀，并著眼于傳統(tǒng)文化的根源性屬性，從學(xué)生與高校管理者兩個(gè)方面提出具體建構(gòu)路徑，以期實(shí)現(xiàn)高校管理與社會(huì)管理的良性互動(dòng)與對(duì)接。

網(wǎng)絡(luò)高校管理傳統(tǒng)文化伴隨著網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的拓展及滲透，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)傳統(tǒng)校園文化正產(chǎn)生著激烈的沖擊，校園主流文化面臨著網(wǎng)絡(luò)文化的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的高校也不再是封閉的“四合院”，而是處于一個(gè)“無(wú)處不網(wǎng)，無(wú)時(shí)不網(wǎng)，無(wú)人不網(wǎng)”的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中。目前，我國(guó)很多高校在強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)教育功能、服務(wù)功能，開(kāi)展校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)等方面進(jìn)行了積極的探索和嘗試，也積累了一些成功的經(jīng)驗(yàn)，但是高校學(xué)生管理工作在應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化滲透及內(nèi)化過(guò)程中仍然存在一些不足，許多方面還亟待加強(qiáng)。

本文以在高校管理中發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用作為切入點(diǎn)，來(lái)探討和研究網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高校管理問(wèn)題，以期找到削弱網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)校園文化沖擊作用的措施與方法。同時(shí)充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在高校管理中的作用，在全社會(huì)逐漸提高對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度的大背景下，實(shí)現(xiàn)高校管理與社會(huì)管理的良性互動(dòng)與對(duì)接。

一、當(dāng)代大學(xué)生基本特質(zhì)的剖析與解讀

大學(xué)生正處于青年時(shí)期，生理發(fā)育的成熟并沒(méi)有帶來(lái)心智的成熟，往往存在社會(huì)閱歷淺，獨(dú)立處理事情的能力差，認(rèn)識(shí)事物的水平有限、情緒不穩(wěn)定、嫉惡如仇的現(xiàn)象。與此同時(shí)，大學(xué)生活環(huán)境較之以往發(fā)生了巨大變化，不僅生活要自己打理，學(xué)習(xí)方式及樣態(tài)也發(fā)生了重大變化。生活和學(xué)習(xí)的變化有的同學(xué)能很快的適應(yīng)，有的學(xué)生則適應(yīng)較慢，甚至產(chǎn)生心理矛盾和心理問(wèn)題。而且，面對(duì)日益嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，學(xué)生的理想與現(xiàn)實(shí)之間存在較大的差距，他們生活在一個(gè)極具變化及挑戰(zhàn)的時(shí)代，他們往往抱怨所處的時(shí)代，但是他們又不得不面對(duì)生活的現(xiàn)實(shí)，矛盾和糾結(jié)在當(dāng)代大學(xué)生身上體現(xiàn)的淋漓盡致。這是當(dāng)代大學(xué)生的特質(zhì)，我們只有認(rèn)清當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，學(xué)生管理工作的開(kāi)展才能做到有的放矢。

當(dāng)代大學(xué)生大多是90年代初出生的青年，是正走向成熟而尚未完全成熟的一代。他們有著一般同齡人的共同特點(diǎn)，即在生理上已具備從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的體質(zhì)和體能；在心理上已基本具備獨(dú)立認(rèn)識(shí)世界、改造世界和完善自我的能力；思維已從經(jīng)驗(yàn)型向理論型的思維轉(zhuǎn)變；情感更加豐富、穩(wěn)定和深沉；行為的自主性、自覺(jué)性與自控性較明顯；自我意識(shí)已基本成熟。他們正處于朝氣蓬勃、敢想敢為、積極儲(chǔ)備價(jià)值、準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵時(shí)期。

當(dāng)代大學(xué)生是在我國(guó)改革開(kāi)放的大潮中生活和成長(zhǎng)起來(lái)的一代。他們與六七十年代的大學(xué)生相比不同的是，從懂事之時(shí)起，就一直呼吸著由改革開(kāi)放國(guó)策所帶來(lái)的新鮮空氣；在接收傳統(tǒng)文化、教育的同時(shí)，又接受社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制所帶來(lái)的新觀念、新文化的哺育。轉(zhuǎn)型時(shí)期的大學(xué)生思想品德的變化，引起了人們的深刻關(guān)注，紛紛給以分析和評(píng)價(jià)，提出了各自的觀點(diǎn)。有的否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給大學(xué)生們帶來(lái)的負(fù)面影響，為他們的變化籠統(tǒng)地拍手稱快，甚至把在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一些消極因素也當(dāng)作“進(jìn)步”而加以肯定；而有的則突出他們中的消極現(xiàn)象，認(rèn)為大學(xué)校園中普遍存在著拜金主義誤區(qū)，享樂(lè)主義誤區(qū)，個(gè)人主義誤區(qū)，情感觀念誤區(qū)和青春偶像誤區(qū)等，否定大學(xué)生的發(fā)展，似乎大學(xué)德育一片混亂，并由此而推出“當(dāng)代大學(xué)生不如過(guò)去”的錯(cuò)誤結(jié)論。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的變化作全盤肯定或全盤否定的觀點(diǎn)，應(yīng)該說(shuō)都是片面的。其共同的弊病是在思想方法上，對(duì)主流與支流、本質(zhì)與現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)上，界限模糊，因而其觀點(diǎn)偏離了大學(xué)生的實(shí)際發(fā)展，很難得到社會(huì)和大學(xué)生們的認(rèn)同。

總體說(shuō)來(lái)，在改革開(kāi)放時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生，視野更加廣闊，接納的信息和知識(shí)更為復(fù)雜，感受時(shí)代精神更加敏銳，參與社會(huì)生活的積極性更為高漲，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和社交能力更加豐富多樣。他們的社會(huì)化程度比起以往各時(shí)期的大學(xué)生來(lái)更顯得成熟。雖然他們品德面貌發(fā)生的變化是復(fù)雜的、曲折的，但其總的發(fā)展趨勢(shì)是健康的。他們的道德觀念正經(jīng)歷著由傳統(tǒng)到現(xiàn)代、由封閉到開(kāi)放、由單一向多元、由“虛”到“實(shí)”、由順從到獨(dú)立的轉(zhuǎn)變過(guò)程。他們厭棄死氣沉沉的封閉日子，喜歡開(kāi)放的社會(huì)生活，擁護(hù)競(jìng)爭(zhēng)，參與競(jìng)爭(zhēng)。雖然意識(shí)到競(jìng)爭(zhēng)要擔(dān)當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)，也可能被淘汰，但他們認(rèn)為機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)同在，成功與失敗并存，愿意鍛煉對(duì)失敗的心理承受能力，爭(zhēng)取獲取成功，以展示自己的才能，做一個(gè)有開(kāi)拓、進(jìn)取、拼搏和創(chuàng)造精神的現(xiàn)代人，以獲得社會(huì)的接納和承認(rèn)。

二、網(wǎng)絡(luò)文化之于高校管理工作的挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)文化在帶給人類文明的同時(shí)也帶來(lái)嚴(yán)重威脅。它的虛擬性特征既給人以創(chuàng)造，又產(chǎn)生虛假；其交互性特征既傳播信息文明，又生產(chǎn)信息垃圾；其開(kāi)放性特征既給你廣闊自由，又帶來(lái)失律性。因此，校園主流文化正面臨著網(wǎng)絡(luò)文化的嚴(yán)重威脅與挑戰(zhàn)。

（一）校園網(wǎng)絡(luò)文化改變著校園的學(xué)習(xí)環(huán)境和手段

對(duì)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、教育技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使傳統(tǒng)的教學(xué)模式開(kāi)始發(fā)生空前轉(zhuǎn)變，火柴盒式的教室教育正在被四周沒(méi)有墻壁的可移動(dòng)的開(kāi)放空間教育所逐漸替代。根據(jù)教學(xué)需要，師生可以進(jìn)行多種有利于教學(xué)雙方創(chuàng)造性思維發(fā)展的開(kāi)放空間教學(xué)組合，從而打破那種僵化的限制教師與學(xué)生活動(dòng)自由的傳統(tǒng)教學(xué)格局。隨著校園網(wǎng)絡(luò)文化的不斷發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷更新，根據(jù)學(xué)習(xí)需要自己確定學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)設(shè)備的“無(wú)年級(jí)課堂”“無(wú)年級(jí)學(xué)?！钡刃滦徒虒W(xué)組織形式將會(huì)不斷產(chǎn)生。遠(yuǎn)離學(xué)校、教室的辯論會(huì)、討論會(huì)都將會(huì)成為現(xiàn)實(shí)?？荚嚥辉儆眉埞P，全部實(shí)現(xiàn)機(jī)考，也都將會(huì)成為可能?？傊?，網(wǎng)絡(luò)化對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境和手段的改變，將會(huì)逐漸打破傳統(tǒng)的以教師為中心的班級(jí)授課模式，而以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心、以個(gè)性化教學(xué)為模式的新的教學(xué)格局正在形成。

（二）校園主流文化面臨著網(wǎng)絡(luò)文化的威脅

第一，來(lái)自“信息霸權(quán)”的威脅。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，在有限的時(shí)空投放密集的信息容量，進(jìn)行信息轟炸。面對(duì)密集的信息，青年學(xué)生好奇獵趣，無(wú)所適從，無(wú)法正確選擇信息，駕馭信息，如果不及時(shí)提高信息素質(zhì)，就將會(huì)成信息的奴隸。

第二，來(lái)自“文化殖民”的威脅。語(yǔ)言是特定文化的載體，是民族文化的標(biāo)志。目前國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上使用的通用語(yǔ)言是英語(yǔ)，英語(yǔ)在網(wǎng)上的統(tǒng)治地位，使得美國(guó)等西方國(guó)家以其信息量的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)對(duì)其他國(guó)家尤其是發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行文化傾銷、文化覆蓋和文化封鎖，使非英語(yǔ)國(guó)家的民族文化淪為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的邊緣文化，隨時(shí)都有被英語(yǔ)文化淹沒(méi)或吞噬的危險(xiǎn)。在大學(xué)校園中，青年學(xué)生的外語(yǔ)水平參差不齊，抵御文化侵蝕的覺(jué)悟和能力尚不完全具備，以民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為主導(dǎo)的校園主體文化面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

第三，來(lái)自“信息垃圾”的威脅。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)給人類帶來(lái)新的文化文明曙光的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)信息垃圾和信息毒品亦同步而至。暴力、迷信、色情充斥網(wǎng)絡(luò)，污言穢語(yǔ)俯拾皆是，網(wǎng)絡(luò)垃圾泛濫成災(zāi)，嚴(yán)重污染了網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。

第四，來(lái)自“信息欺詐”的威脅。在網(wǎng)絡(luò)中，無(wú)論是操縱網(wǎng)絡(luò)的組織者，還是低素質(zhì)高手段的網(wǎng)民，都有利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段偽造以假亂真的信息來(lái)欺詐群眾的情況。利用計(jì)算機(jī)編輯和操縱信息，進(jìn)行網(wǎng)上信息欺詐傳播，比傳統(tǒng)意義上的“謠言惑眾”不知要大多少倍?；ヂ?lián)網(wǎng)是供全世界閱讀信息的一面大墻，—個(gè)假信息，瞬息之間會(huì)使千萬(wàn)人真假不辨，以假當(dāng)真，而混淆視聽(tīng)。在大學(xué)校園中，威脅最大的則是網(wǎng)絡(luò)信息的意識(shí)形態(tài)欺詐和文化欺詐，這會(huì)直接影響著青年學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。

第五，網(wǎng)絡(luò)對(duì)校園主體文化的威脅。是對(duì)高校社會(huì)主義精神講文明建設(shè)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也影響著大學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，如果不及時(shí)地給校園網(wǎng)絡(luò)文化定位，不積極地加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)，就勢(shì)必會(huì)影響大學(xué)校園信息化、高等教育大眾化的發(fā)展進(jìn)程。

三、傳統(tǒng)文化之于高校管理工作新思路探索的應(yīng)用路徑

（一）加強(qiáng)針對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育

針對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化中的“西風(fēng)壓倒東風(fēng)”式的文化霸權(quán)主義、文化殖民主義，我們要大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，在充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化優(yōu)越性的基礎(chǔ)重建傳統(tǒng)文化的適用性。當(dāng)然，這項(xiàng)系統(tǒng)工程的意義絕不僅限于保護(hù)文化的多樣性和維護(hù)自己民族一己利益，而是要在擯棄狹隘民族主義的同時(shí)，用我們偉大的文化遺產(chǎn)去匡扶正義，用深層次、穩(wěn)定的文明，支撐淺層次、脆弱的文明。在大學(xué)學(xué)生管理教育中我們要注意和倡導(dǎo)科學(xué)主義與人文精神的結(jié)合，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與西方文明的交融。

網(wǎng)絡(luò)作為一種改變社會(huì)生產(chǎn)方式和生活方式的基礎(chǔ)性因素，必然會(huì)引發(fā)人類精神文化生活和價(jià)值理念的深層次嬗變，這種嬗變最可能引發(fā)大學(xué)生世界觀、價(jià)值觀、人生觀的轉(zhuǎn)變。所以，高校在加強(qiáng)學(xué)生管理教育的同時(shí)，要注重大學(xué)生的文化傳統(tǒng)素質(zhì)教育。特別要強(qiáng)化“兩課”教育在傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育中的核心地位?！皟烧n”教育是引導(dǎo)、教育大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要措施。在教學(xué)內(nèi)容上要大量引入人文知識(shí)；在教學(xué)手段上，大力推廣電化教育：在教學(xué)方法上采取座談式、辯論式，專題報(bào)告、專題調(diào)查等多種形式。要面向全體學(xué)生開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化素質(zhì)系列選修課程，內(nèi)容要涉及到文、史、哲、體、美等方面。要積極舉辦傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育講座和播放傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育電視片和中外著名影片。要引導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)展以人文素質(zhì)培養(yǎng)為中心的校園文化活動(dòng)。如校園文化藝術(shù)節(jié)，各種征文、書畫、攝影、藝術(shù)展覽及各種社團(tuán)活動(dòng)。

（二）提升高校管理者的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)

在儒家看來(lái)，治國(guó)首先是人的管理，而人的管理又可分為修己的自我管理和安人的社會(huì)管理兩大部分。首先，修己的自我管理強(qiáng)調(diào)管理者只有不斷提高自身個(gè)人修養(yǎng)與人格魅力，才能贏得部下的尊重與信任，管理才能有效地開(kāi)展。提醒管理者一定要重視自身的品行修養(yǎng)，必須做到安人先正己。其次，安人的社會(huì)管理是立足于自我修身的基礎(chǔ)之上，其內(nèi)容包括齊家治國(guó)平天下，即天下之本在于國(guó)，國(guó)之本在于家，家之本在于身。儒家學(xué)說(shuō)把政治與倫理相結(jié)合，把國(guó)家、家庭和個(gè)人聯(lián)系起來(lái)構(gòu)成了社會(huì)管理系統(tǒng)。從管理角度看，要把天下治理好，就得使國(guó)家安定；為使國(guó)家安定，就需要人人從自己做起。

在高校學(xué)生管理工作體系中，管理者自身的管理很重要，即學(xué)生工作者要在不斷提升個(gè)人修養(yǎng)和人格魅力的過(guò)程中提升自己的綜合素質(zhì)，這樣才能贏得學(xué)生的尊重和信任。作為學(xué)生管理者的輔導(dǎo)員，人格是一種無(wú)形的力量，是重要的教育資源。俄國(guó)著名教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“教師的人格作用是使青少年心靈中開(kāi)花結(jié)果的陽(yáng)光?！睒s格的心理學(xué)研究成果也表明，教師的人格對(duì)學(xué)生精神和人格的個(gè)性化發(fā)生著極大的影響，主要對(duì)學(xué)生的發(fā)展起到激勵(lì)、感染、示范和促進(jìn)作用。所謂“學(xué)高為師，身正為范”，與學(xué)生朝夕相處的教師具有怎樣的人格將極大地影響學(xué)生的人格養(yǎng)成及發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為，人格在教師這一職業(yè)中的特殊要求的體現(xiàn)，是教師為勝任其本職工作所必須具備的良好的性格特征、積極的心理傾向、創(chuàng)造性的認(rèn)知方式、豐富的情感、堅(jiān)強(qiáng)的意志、高尚的道德品質(zhì)、規(guī)范的行為方式等人格特征的綜合體。這一闡述同樣適用于學(xué)生管理工作者。

有統(tǒng)計(jì)表明，學(xué)生工作者職業(yè)倦怠的比例較高，屬于高壓群體。學(xué)生管理工作者與學(xué)生接觸的時(shí)間最長(zhǎng)，同時(shí)每天要處理各種繁雜的事務(wù)性工作，這就要求學(xué)生管理工作者能夠進(jìn)行心理調(diào)試，掌握調(diào)節(jié)自身情緒、行為的方法。學(xué)生管理工作也是老師與學(xué)生互動(dòng)的過(guò)程，只有雙方互相給予積極的情感體驗(yàn)，相互感染，才能創(chuàng)造出平等、民主、和諧的環(huán)境，促進(jìn)雙方有效地交流，從而更好地開(kāi)展工作。

新興的網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)的東方文化表面看似乎是矛盾的，但是在高校管理工作的語(yǔ)境內(nèi)涵中，又是我們必須要面對(duì)和駕馭的重要課題。如何因勢(shì)利導(dǎo)，需要社會(huì)、學(xué)校、管理工作參與者以及大學(xué)生的共同思考和實(shí)踐。我們必須立足大學(xué)生和網(wǎng)絡(luò)文化的基本特質(zhì)，在充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化優(yōu)越性的基礎(chǔ)重建傳統(tǒng)文化的適用性，唯有此才能實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的完美對(duì)接，實(shí)現(xiàn)社會(huì)管理與校園管理的良性互動(dòng)，

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