讓德性教育不再荒蕪

王錦飛

中國(guó)夢(mèng)是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，當(dāng)然也是每個(gè)中國(guó)教育人的夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興離不開處于基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性地位的教育的優(yōu)先發(fā)展。所以，如果每個(gè)教育人心中的教育夢(mèng)都能為中國(guó)教育的發(fā)展提供正能量，那么就會(huì)為偉大中國(guó)夢(mèng)的最終實(shí)現(xiàn)注入強(qiáng)勁活力，提供不竭動(dòng)力。

筆者的教育夢(mèng)，就是期望在我們的教育中，德性教育不再是荒蕪的沙漠，要變沙漠為綠洲，給中國(guó)教育帶來勃勃生機(jī)。

當(dāng)前，中國(guó)教育改革所取得的巨大成就與個(gè)別的突出問題并存，而中國(guó)教育要繼續(xù)取得發(fā)展與突破，最為重要的不是躺在過去功勞簿上，而是要看準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)存在的問題對(duì)癥下藥。那么當(dāng)前中國(guó)教育的最大的問題究竟是什么？對(duì)這一問題的看法可謂是見仁見智，筆者認(rèn)為應(yīng)該是教育的過度功利化。從教育教學(xué)的起點(diǎn)到教育教學(xué)過程、目標(biāo)的達(dá)成、教育教學(xué)的現(xiàn)實(shí)評(píng)價(jià)體系等，必須承認(rèn)教育教學(xué)中所凸顯的是過度的功利化色彩。如就各科的教學(xué)而言，幾乎功利化到只剩下學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)了。我們所面對(duì)的教育現(xiàn)實(shí)是，當(dāng)前的教育功利化已經(jīng)把教育中的德性教育的空間完完全全地?cái)D壓掉了，教育中的德性教育已經(jīng)淪為一片荒蕪，慘淡而凄涼，“只育分而不育人”。所以，由教育的過度功利化而帶來的德性教育的嚴(yán)重缺失就是當(dāng)前中國(guó)教育存在的最大問題之一。

什么是德性教育？我們不妨從以下兩個(gè)維度來理解：第一，德性，又作德行，即一個(gè)人的道德品行，所以德性教育即道德品行教育；第二，在教育教學(xué)視野中，德性又與知性聯(lián)系在一起，我們常說，教育教學(xué)就是知性與德性的統(tǒng)一，這個(gè)意義上的德性教育，指的就是學(xué)科德育。所以，一般意義上的德性教育，可以指道德品行教育，也可以指學(xué)科德育。

上海的于漪老師在其發(fā)表的一篇文章中說，“缺了德性的教育不僅有悖教育本質(zhì)，而且其結(jié)果是學(xué)生終生都難以彌補(bǔ)。我們的教育總是口口聲聲地高喊一切為了學(xué)生、為了學(xué)生的一切，但缺乏德性的教育，是對(duì)學(xué)生的一切真正負(fù)責(zé)嗎？”筆者認(rèn)為，缺乏德性的教育恰恰是對(duì)學(xué)生的一切不負(fù)責(zé)。

我們都是教育工作者，目前這種缺乏德性的教育現(xiàn)狀自然是我們自己一手造成的。我們不妨捫心自問：是不是也是“重術(shù)輕人”、“分?jǐn)?shù)至上”呢？“情感態(tài)度價(jià)值觀”目標(biāo)真正落實(shí)了嗎？德性教育真正有位置嗎？效果如何？其實(shí)我們還真的經(jīng)不起這樣的自我質(zhì)問，這樣自問的結(jié)果一定會(huì)使自己發(fā)現(xiàn)，原來我們辛辛苦苦地教學(xué)，只有苦勞，卻沒有多大功勞，我們?yōu)橹袊?guó)教育所提供的不全是正能量。難怪我們總是費(fèi)力不討好，難怪我們不停地飽受來自社會(huì)方方面面的詬病與責(zé)難。

那么，作為教育人，我們究竟該怎么辦呢？一味地在兩難之中掙扎嗎？如果大家總是不停地掙扎，總是在兩者之間搞所謂的平衡，就像我們常說常見的，表面上看素質(zhì)教育轟轟烈烈，而實(shí)際上應(yīng)試教育抓得扎扎實(shí)實(shí)，這又會(huì)取得怎樣的教育效果呢？這種看似平衡實(shí)質(zhì)一邊倒的做法，結(jié)果就是使教育人一個(gè)個(gè)成了虛偽的雙面人，更為糟糕的還在于，由于德性教育的荒蕪最終也就完全失去了教育的積極力量，使得我們的學(xué)生淪為如于漪老師所說的終生難以彌補(bǔ)的“殘疾”人。所以，我們現(xiàn)在需要的是壯士斷腕的勇氣，必須要有更多的教師站起來，排除一切艱難險(xiǎn)阻，勇敢擔(dān)當(dāng)起德性教育的重任。哪怕暫時(shí)受點(diǎn)委屈，做點(diǎn)犧牲，得不到肯定，甚或飽受批評(píng)與非議，但要堅(jiān)信，我們這樣做，辛苦在當(dāng)前，功德必定在千秋。

當(dāng)下，我們之所以強(qiáng)調(diào)要重視德性教育，具體說來，筆者認(rèn)為主要是基于以下一些原因。

其一，這是回歸教育本質(zhì)的必然要求。教育的本質(zhì)是什么，說到底就是要培養(yǎng)人，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)有德性的大寫的人，就是要讓學(xué)生獲得全面的發(fā)展，健康地成長(zhǎng)，快樂地生活。黨的十八大報(bào)告指出：“教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”也就是說，我們一切的教育教學(xué)行為，其最為根本的旨?xì)w就是培養(yǎng)學(xué)生的德性，就是立德樹人，培養(yǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的全面發(fā)展的人才。當(dāng)前教育所一再?gòu)?qiáng)調(diào)的核心理念就是“為了學(xué)生的終身發(fā)展”，我們決不能在教育功能的多元化中迷失其本原的最為核心的價(jià)值———育人，不能忘卻教育的根本任務(wù)———立德樹人。德性永遠(yuǎn)應(yīng)該是一個(gè)人的生命之魂，沒有了德性的人就是一個(gè)沒有靈魂的人。所以重知輕德的教育就是一種殘缺的教育，我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)重視德性教育就是讓我們的教育健全、健康，就是喚醒教育教學(xué)中已經(jīng)沉睡多時(shí)的育人意識(shí)，就是讓教育真正回歸教育的本真。

其二，這是各學(xué)科教學(xué)本身的應(yīng)有之義。任何學(xué)科教學(xué)中都蘊(yùn)含著極其豐富的對(duì)學(xué)生進(jìn)行德性教育的資源，一些人文學(xué)科如語(yǔ)文、歷史、政治、地理等都有著許多德性教育的素材，即便是如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等自然學(xué)科中也可以挖掘出不少德性教育的因子。在一些剛性的數(shù)字、原理、公式、定理的背后，蘊(yùn)藏著多少敬畏自然、探索奧秘、尋求規(guī)律、追求真理的思想道德財(cái)富，在許許多多的自然科學(xué)家身上，有著多少為真理而獻(xiàn)身的可歌可泣的光輝事跡，閃爍著令人敬佩的奪目耀眼的德性光芒。有價(jià)值、有實(shí)效的學(xué)科教學(xué)，或者說一堂優(yōu)質(zhì)的學(xué)科教學(xué)課一定是也必須是知性和德性的高度統(tǒng)一?？傊魏螌W(xué)科教學(xué)都應(yīng)該有其教育性，教學(xué)的靈魂就在于教育，學(xué)科教學(xué)最為感染人、最有價(jià)值的地方不只是向?qū)W生傳授學(xué)科專業(yè)知識(shí)，而主要在于其教育性，在于教學(xué)中所彰顯的德性力量?？梢哉f沒有德性的教學(xué)，就是殘缺的教學(xué)，就是失魂落魄的教學(xué)。因此，德性教育也是學(xué)科教學(xué)本身的應(yīng)有之義，開展德性教學(xué)是學(xué)科教學(xué)本身的內(nèi)在要求與呼喚。貫徹德性教育應(yīng)該成為每一門具體的學(xué)科教學(xué)的規(guī)定動(dòng)作，應(yīng)該成為全體教師的一種高度教育自覺。

其三，這是匡正教育與教學(xué)關(guān)系的迫切需要。教育和教學(xué)理應(yīng)是不可分割的兩個(gè)方面，但在當(dāng)前的教育體制下，應(yīng)試教育仍然占據(jù)很大的“市場(chǎng)份額”，教學(xué)與教育的脫離現(xiàn)象較為突出，在這種情況下，忽視了教育甚至根本就沒有教育，即便在教學(xué)中有教育也只是蜻蜓點(diǎn)水，作秀擺設(shè)而已，即便在教學(xué)中也在一定程度上關(guān)注了教育，但在執(zhí)教者的骨子里還是認(rèn)為，教學(xué)中的教育根本上還是為教學(xué)服務(wù)的。筆者認(rèn)為，第一，教學(xué)中必須要有教育，沒有了教育的教學(xué)是相當(dāng)危險(xiǎn)的；第二，教學(xué)應(yīng)該為教育服務(wù)，而不是教育為教學(xué)服務(wù)，對(duì)政治課教學(xué)而言尤其如此；第三，要把教學(xué)中教育的效果如何作為衡量與評(píng)價(jià)教學(xué)效果的一項(xiàng)重要的乃至是首要的指標(biāo)，必須改變目前的單一以考試成績(jī)作為唯一指標(biāo)的考評(píng)辦法，必須盡快建立起一個(gè)綜合評(píng)價(jià)體系，開展多元評(píng)價(jià)?？傊?，當(dāng)前一定要匡正教育與教學(xué)的關(guān)系，要真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)服務(wù)于教育，讓知性教學(xué)切實(shí)為德性教育服務(wù)。

其四，這是培養(yǎng)有德性公民的現(xiàn)實(shí)亟須。當(dāng)下，公民道德方面出現(xiàn)的問題已然是一個(gè)引起全社會(huì)高度關(guān)注的嚴(yán)重社會(huì)問題，部分公民道德素質(zhì)的下滑已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。部分公民道德失范，價(jià)值觀嚴(yán)重扭曲，是非、善惡、美丑不分，見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐，少數(shù)黨政干部以權(quán)謀私、權(quán)錢交易、腐化墮落、道德淪喪等，所有這些已經(jīng)成為社會(huì)的公害，如若任其滋生蔓延，不能及時(shí)制止公民道德素質(zhì)下滑的態(tài)勢(shì)，必然會(huì)使我們整個(gè)國(guó)家和民族陷入十分危險(xiǎn)的境地。而以上所有這些嚴(yán)重問題都會(huì)通過各種途徑和渠道尤其是通過互聯(lián)網(wǎng)快速影響著正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成時(shí)期的廣大學(xué)生，必然對(duì)學(xué)生的道德素養(yǎng)產(chǎn)生負(fù)面影響，而當(dāng)代學(xué)生的道德素養(yǎng)狀況又直接關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗，關(guān)乎民族復(fù)興偉大中國(guó)夢(mèng)能否實(shí)現(xiàn)。所以，教育中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德品行教育即德性教育是現(xiàn)實(shí)之亟須，可謂刻不容緩。

總之，一切尚存良知的教育工作者，讓我們懷著對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的期盼，懷著對(duì)中華民族的責(zé)任感，懷著對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)狀的憂思，懷著對(duì)中國(guó)教育事業(yè)的執(zhí)著追求，懷著對(duì)學(xué)生的無私大愛，切實(shí)行動(dòng)起來吧，從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，共同擔(dān)當(dāng)起德性教育的重任，以無愧于時(shí)代，無愧于未來，無愧于人民，無愧于國(guó)家與民族。只要我們?nèi)w教育人群策群力，不久的將來，崇尚德性教育的教育夢(mèng)就一定能夠得以實(shí)現(xiàn)。