從女權主義看伊麗莎白一世

方卉

內(nèi)容摘要：伊麗莎白一世，從1558年到1603年，這位頗具有傳奇色彩的女性用她獨特的政治、社會和宗教手腕統(tǒng)治著英國。在英國歷史上，她在位時被稱為“伊麗莎白時期”，亦稱為“黃金時代”。我們能發(fā)現(xiàn)女權主義思想在伊麗莎白一世的價值觀中得以體現(xiàn)，并影響著她日后對英國的統(tǒng)治。同時，她的一生也能給現(xiàn)代女性啟迪，并也能對現(xiàn)代女權主義產(chǎn)生一定的影響。伊麗莎白一世的女權意識能分別從女權主義主要思想中表現(xiàn)出來：政治權力，教育和婚姻關系。從一定程度上看，伊麗莎白一世激勵著那個時代的女性沖破舊時代桎梏的枷鎖。因此，研究伊麗莎白一世的統(tǒng)治，這對女權主義思想也具有一定的意義。

關鍵詞：女權主義

女權主義可以劃分為三個階段，即三波女權主義。這三個“波”之所以如此稱呼，是因為就像海浪般，一個接一個永不間斷，后來者運用了前行者的貢獻與資源。

第一波女權主義，它注重提倡女性享有平等的條約和財產(chǎn)所有權，反對奴隸婚姻即丈夫在法律上所有妻子及他們共同的孩子。十九世紀，女權主義者主要注重爭取女性在政治上的權力，尤其是在女性選舉權上。第一波女權主義，雖不及第二波女權主義影響的深遠，但由于每個階段女權主義的相互依賴性，第一波女權主義在女權主義運動的整個歷史中也有著歷史性的重要意義。

第二波女權主義，（從20世紀初到20世紀60年代）這一階段是女權主義在西方最重要的階段，主要追求男女間的平等。女權主義者發(fā)現(xiàn)，盡管女性在政治經(jīng)濟領域爭取平等的努力取得明顯的成果，但是婦女在社會生活中的不平等地位卻沒有得到根本性的改善。這種矛盾的情況促使女權主義者向縱深思考，形成了獨特的女權主義理論，主要有三派：社會主義女權主義；自由主義女權主義；激進主義女權主義。

第三波女權主義，（二十世紀九十年代至今）后現(xiàn)代女權主義，由于之前的女權主義運動帶來一些負面的社會影響，保守主義對婦女解放運動的有力質(zhì)疑，離婚率明顯上升，愛滋病泛濫等等，女權主義者開始反思。特別是在消除男女二元對立方面，形成了“溫柔的女權主義”“綠色女權主義”。他們一方面肯定了女權運動保護女性社會權益的成果，另一方面對女權主義者試圖顛覆傳統(tǒng)家庭模式提出了質(zhì)疑。后現(xiàn)代女權主義還在成長階段，分為唯本論與構成論兩個主要派別。

伊麗莎白一世（Elizabeth I，1533年9月7日--1603年3月24日），本名伊麗莎白·都鐸，于1558年11月17日至1603年3月24日任英格蘭和愛爾蘭女王，是都鐸王朝的第五位也是最后一位君主，也被稱作“童貞女王”。

伊麗莎白誕生于倫敦的格林尼治普雷森希宮，她是亨利八世和他的第二個王后安娜·博林（Anne Boleyn）唯一幸存的孩子。享利八世第一個妻子是西班牙的公主凱瑟琳·霍華德（Catherine Howard），而于1527年，享利八世以沒有男嗣為由將凱瑟琳王后拋棄。并變革了當時的宗教信仰以迎娶了宮女安娜·博林，當時安娜已有身孕在身。不過讓亨利八世失望的是，他的新妻子安娜也為他生了個女兒，這便是后來的伊麗莎白一世。不久，享利八世發(fā)現(xiàn)安娜與人私通，于1536年5月將安娜處死。由于她父母是按新教教規(guī)結婚的，天主教認為她是一個私生女。在之后的八年里，伊麗莎白經(jīng)歷了相繼而來的多位繼母。亨利的第三任妻子簡·西摩爾在生下一個男性繼承人，即愛德華后不久就死去了；亨利的第四任妻子，安妮公主（Anne of Cleves），也很快離婚；亨利的第六任妻子，是安妮公主的宮女，也是他的最后一位妻子，凱瑟琳·帕拉。一連幾代的歷史學者都這樣辯解過，其父親頻繁地更換妻子這一行為讓伊麗莎白表面上拒絕婚姻。當然，這也不是女王一直拒絕結婚的全部原因。在那個男權主義的時代。這其實是她的謀略之一，她不甘愿放棄她任何的權力，只有她終身不嫁，才能讓屬下保持對她的忠誠和更強烈和持久的吸引力。以維護國家的統(tǒng)一，民族的和諧。女王的成長經(jīng)歷讓她形成了敏銳、堅毅、獨立的性格，是她的女權思想形成的必然條件。

伊麗莎白一世是英國都鐸王朝最后一位杰出的女王，在她當政的45年期間，英國的經(jīng)濟繁榮昌盛，文學璀璨輝煌，軍事上一躍成為世界首屈一指的海軍強國。在英國歷史上在位時被稱為“伊麗莎白時期”，亦稱為“黃金時代”。

首先，在宗教上通過了一項宗教法案：將英國的天主教和新教融合在一起，徹底解決國內(nèi)宗教紛爭，新教和狂熱的天主教可以共存。其次，在經(jīng)濟上實行重商主義政策，保護和發(fā)展本國毛紡織業(yè)和其他新興工場手工業(yè)。她特別鼓勵造船和航海業(yè)，鼓勵建立各類海外貿(mào)易公司，擴大英國呢絨等商品的海外市場。再次，軍事上建立了一支經(jīng)歷過實戰(zhàn)演練的海軍兵源。最后，在外交上實行靈活多變的政策，巧妙地利用自己的性別優(yōu)勢，周旋于各國王孫貴族和大臣之間。伊麗莎白的“婚姻游戲”屢試有效。如此為英國創(chuàng)造了三十年的和平環(huán)境，和平為發(fā)展創(chuàng)造了條件，經(jīng)濟發(fā)展也為和平奠定了物質(zhì)基礎。

那么，下面，我們從女權主義來分析伊麗莎白一世。

一.政治權力

伊麗莎白一世在位時為女性建立了一個機構。起初這個機構規(guī)模并不大，但之后慢慢演變成了一個基金組織，這個基金組織是專門培養(yǎng)女性的才能才干來效力于她的政權。她們出色的能力對女王的統(tǒng)治也起到了一定的影響。這些被挑選出的女性都是女王身邊的隨從，因為她們能近距離地與女王接觸，女王時常對她們外形，穿著或能力給予鼓勵和欣賞。女王認為她們也是國家的形象和權力的象征。自從女王特許這些女性為她的代理人后，在需要時她們可以在宮外行使女王的權威。這讓這些宮廷中的侍婢提升了社會地位和擁有了更多的特權。如果沒有這些，在那個時代，她們永遠只能為婚姻或生子而活。不過，這些特殊的地位和特權也加劇了女王和臣子之間的緊張關系。雖然如此，女王依然堅持，只要女人能釋放出更多目標并得到與男人一樣的權力去實現(xiàn)目標，她們一定有潛力去打破過去那種單一的男性主導的臣子關系，且能更有效地為自己效力。

直到現(xiàn)在，一些學者仍然質(zhì)疑當時這些婢女是不是在政治上地位和特權，這些質(zhì)疑聲純粹只是一種性別上的歧視。但，事實證明“性別”并不能將女性除名于政治權力之外，反而可以形成“女性式”的道路讓女性享有政治權力和行使她們的權力。從歷史分析上看，“性別”能擴充“政治權力”的含義，還能確定一些新的政治領域。伊麗莎白一世就明白女性在政治的重要性，并在她的統(tǒng)治中運用到。不僅因為女性在平等權力中應該享有政治權力，還因為女性能在政治領域能展現(xiàn)出男人沒有的能力。

二.教育

在都鐸王朝時期，婦女在社會中的地位受到了極大的限制。她們的任務是結婚、生子。而女王伊麗莎白一世的繼位給當時的婦女帶來的不只是政治權力上的解放，同時還有針對社會生活方面的積極舉措。當時，婦女不允許去普通院?；虼髮W接受教育，但是可以在家請家庭教師來學習。這一點，在伊麗莎白一世在位時，被極力地鼓勵和推廣。因此，那個時代出現(xiàn)了許多受過高等教育且有獨特思想和非凡才干的女性，例如，米爾德里德·威廉（勛爵威廉·塞西爾的妻子）、瑪麗·哈伯特、女伯爵彭布羅克和女王本身。在這樣的環(huán)境下，婦女可以有成熟的條件不斷地提升自己的能力來享有更多的權力。這也促使了她們女權思想的萌發(fā)。而我們也可以看到女王伊麗莎白一世當時表現(xiàn)出來的女權主義思想，她不滿當時男女在社會生活中的不平等。極力從教育這個方面來對現(xiàn)狀進行一定的改善。

三.婚姻關系

在女權主義第二階段的自由主義女權主義中代表人物為19世紀英國的米爾、當代美國的傅瑞丹。米爾是英國十九世紀自由主義健將，他在他的代表作——《女性的屈服》中，集中地闡述了他的女性權益的觀點。米爾指出法律的不平等使得婚姻制度里的婚姻關系猶如主人與奴隸的關系。而，傅瑞丹在其名著《女性迷思》中，首先對女性的家庭角色展開銳利的解析與批評。傅瑞丹指出父權社會的文化機制竭盡所能地塑造一個幸福的家庭主婦形象，使得女性把自己的一生寄托于家庭與婚姻關系。然而這個理想形象，只是個迷思。為了發(fā)揮自我潛能，婦女必須和男性一樣從事公共領域的活動。故此，傅瑞丹鼓勵女性放棄以家庭主婦的形象作為自我認同，不過，她并未提倡女性在實質(zhì)上放棄家庭生活，而是在事業(yè)與家庭間取得平衡。

伊麗莎白一世的睿智讓她不依附于男人，而是利用自己的性別優(yōu)勢來獲取她的政治目的。就如女權主義中提倡的：女性不管是在身體還是精神上都應獨立。

伊麗莎白一世的女權思想對后世女性的影響深遠，具體如下：

（一）積極影響。在16世紀后期，伊麗莎白一世是萬眾矚目的中心人物，是那個時代的開明代表和象征。她在感情上的理智和在事業(yè)上的獨立，激勵著那個時代的女性沖破舊時代桎梏的枷鎖。與此同時，伊麗莎白一世所表現(xiàn)出來的女權思想，即，追求平等的政治權力、推廣女性教育和對于婚姻生活的理智，這對后世女性形成獨立的個性方面也無不產(chǎn)生著積極的影響。

（二）消極影響。伊麗莎白一世在當時不僅是權力的代表也是高度集權的代表。這對后世的女性也帶來一些消極的影響。當現(xiàn)代一些女性過于沉溺于追求權力后，會導致迷失自我，忽視了女性本身的特征和心理需求，這也就是所謂的沒有正確地看待男女性別的差異性。這也就是后現(xiàn)代女權主義所討論的重點，對過度的女權主義提出質(zhì)疑。我們應該正確地看待男女二元對立。

（作者單位：中南民族大學外國語學院）