培養(yǎng)詩(shī)意思維 叩開鑒賞之門

石太東

內(nèi)容摘要：詩(shī)歌教學(xué)肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生審美能力的重任，在物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展?jié)u行漸遠(yuǎn)的時(shí)代，這一任務(wù)尤其迫切。而信息社會(huì)，知識(shí)的來(lái)源越來(lái)越廣，傳播方式不斷翻新，這種技術(shù)上的進(jìn)步反映在語(yǔ)文課堂上，就是不少教師越來(lái)越重知識(shí)的呈現(xiàn)，而輕思維的發(fā)展。急功近利，舍本逐末的教學(xué)理念和行為，歸根結(jié)底會(huì)導(dǎo)致民族素養(yǎng)的倒退！

關(guān)鍵詞：詩(shī)意 思維 鑒賞

“注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈……”這是《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)鑒賞文學(xué)作品應(yīng)達(dá)目標(biāo)的美妙的描述。可一提起詩(shī)歌鑒賞，大多數(shù)學(xué)生往往會(huì)產(chǎn)生消極的心理反應(yīng)。為什么學(xué)生對(duì)鑒賞這一給人愉悅的審美活動(dòng)，缺乏起碼的興趣？為什么高中階段大量的鑒賞訓(xùn)練未能提升鑒賞能力，反而讓學(xué)生離“詩(shī)意”越來(lái)越遠(yuǎn)？

從學(xué)生的基本積累看，分析學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中與詩(shī)歌的結(jié)緣，大致是如下情形：小時(shí)候，在家長(zhǎng)的哄騙下，背過(guò)幾首；長(zhǎng)大后，在老師的約束下，學(xué)過(guò)幾首；考試時(shí)，在各種壓力的逼迫下，析過(guò)幾首。應(yīng)該說(shuō)，在這樣的情形下，大多數(shù)學(xué)生缺乏為鑒賞提供“支撐”的應(yīng)有的積累。于是，在“鑒賞”這種聽起來(lái)高深莫測(cè)的能力要求面前，許多學(xué)生的現(xiàn)實(shí)狀況是“沒(méi)感覺(jué)”“讀不懂”，“讀不懂”自然也就無(wú)興趣。這種興趣的缺失，讓以做題為主的詩(shī)歌教學(xué)陷入無(wú)效勞動(dòng)的境地。

從解決問(wèn)題的現(xiàn)狀看，“功利扼殺詩(shī)意”這一規(guī)律不僅適用于詩(shī)歌創(chuàng)作，同樣適用于詩(shī)歌鑒賞的教學(xué)。從初一開始，大多老師就用做題的方式進(jìn)行鑒賞訓(xùn)練，許多訓(xùn)練題型甚至“直通高考”，于是，鑒賞能力在“成長(zhǎng)”的初始階段就遭遇“揠苗助長(zhǎng)”，本該吸取“養(yǎng)分”壯大自己的階段，就被早早地綁上了各種名詞術(shù)語(yǔ)和解題方法搭成的“支架”。早期的“營(yíng)養(yǎng)不良”，隨著年級(jí)的遞增，訓(xùn)練力度的越來(lái)越大，發(fā)展到鑒賞“細(xì)胞”漸漸萎縮，到最后，所謂的詩(shī)歌鑒賞就剩下搬弄名詞術(shù)語(yǔ)的消極應(yīng)付。

通過(guò)以上分析，不難看出，鑒賞作為一個(gè)審美過(guò)程，最根本的是要讓審美主體能感覺(jué)到美，而這種“美的感覺(jué)”必然建立在讀懂作品的基礎(chǔ)上。所以，發(fā)展鑒賞能力的根本點(diǎn)在于：讓學(xué)生讀懂！而讀懂的過(guò)程，其實(shí)就是審美主體思維活動(dòng)的過(guò)程，這種思維活動(dòng)，帶有鮮明的“詩(shī)意思維”的特質(zhì)。所謂“詩(shī)意思維”，是指“我們民族在長(zhǎng)期生存發(fā)展的環(huán)境中所形成的、相對(duì)穩(wěn)定的、普遍起作用的具有文化藝術(shù)特質(zhì)的思維習(xí)慣、思維方法等思維活動(dòng)的總稱”。它是引領(lǐng)學(xué)生打開鑒賞大門的鑰匙，因此，培養(yǎng)學(xué)生“詩(shī)意的思維”是高中詩(shī)歌鑒賞教學(xué)的必由之路。

一.喚醒思維意識(shí)

教學(xué)過(guò)程中，不少學(xué)生在長(zhǎng)期的“功利主義”的機(jī)械訓(xùn)練下，形成了思維的惰性，面對(duì)一些可能解決的問(wèn)題，他們慣常的做法就是應(yīng)付，而不是積極思維。所以在教學(xué)過(guò)程中，特別是起始階段，要注重激發(fā)學(xué)生的思維興趣，喚醒學(xué)生的思維意識(shí)。比如，說(shuō)到詩(shī)歌這種文體，學(xué)生想到的往往是令人生厭的枯燥的文體常識(shí)，如果讓學(xué)生展開聯(lián)想，從現(xiàn)實(shí)生活與詩(shī)的聯(lián)系談起，引導(dǎo)學(xué)生去體悟“詩(shī)意”的生活，是一種高雅的精神追求，從而加深對(duì)“詩(shī)”的理解，讓學(xué)生覺(jué)得“詩(shī)”離我們并不遙遠(yuǎn)。

喚醒思維意識(shí)，還要消除鑒賞的心理障礙，讓學(xué)生明白鑒賞并非高深莫測(cè)。比如，作為鑒賞基礎(chǔ)的對(duì)詩(shī)的意象的理解，可從學(xué)生耳熟能詳?shù)脑?shī)作入手，就一些有趣的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生思考。例如李白的《靜夜思》，“床前明月光”，為什么是“明月光”而不能是“太陽(yáng)光”，除了扣題之外，還有哪些原因？“疑是地上霜”，為什么是“霜”不是“雪”，除了押韻之外，有沒(méi)有其它原因？再如，《登顴鵲樓》中“白日依山盡”，為什么是“白日”而不能是“紅日”？類似的小問(wèn)題，容易引起學(xué)生思考的興趣，不求得到精準(zhǔn)的答案，而是讓學(xué)生得到思考的樂(lè)趣，從而養(yǎng)成積極思維的習(xí)慣。當(dāng)然，與詩(shī)歌相關(guān)的趣話很多，在教學(xué)過(guò)程中，巧妙利用可以幫助學(xué)生克服倦怠心理。有快樂(lè)，才會(huì)有思考；有思考，才會(huì)有真正的成功。

二.傳授思維方法

學(xué)生“情、意”方面的轉(zhuǎn)變，往往和教師在“知、行”方面的技術(shù)支持是分不開的，因此，要在補(bǔ)充學(xué)生比較缺乏的、詩(shī)歌鑒賞必須具備的基本常識(shí)的基礎(chǔ)上，重視思維方法的傳授。首先讓學(xué)生了解詩(shī)歌的思維特點(diǎn)，給學(xué)生的思維定向。如上面提到的“白日”與“紅日”的問(wèn)題，假如從光譜的角度來(lái)比較，那是物理思維，而不是詩(shī)的思維，詩(shī)的思維應(yīng)該是把夕陽(yáng)描寫得爍爍耀眼，光芒四射，與作者在這首詩(shī)中勃發(fā)出沖天的豪情有關(guān)，而“紅日”較容易觸發(fā)“鄉(xiāng)關(guān)之思”，與全詩(shī)格調(diào)不合。再如，《蜀相》的首聯(lián)“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”，對(duì)“柏森森”的理解，有學(xué)生說(shuō)“交代丞相祠堂”的位置，這是簡(jiǎn)單的地理思維，不是詩(shī)的思維，詩(shī)的思維結(jié)果應(yīng)該是寫出了“丞相祠堂”的莊嚴(yán)肅穆，表達(dá)作者的景仰之情。在教學(xué)中通過(guò)類似的體驗(yàn)與比較，讓學(xué)生了解詩(shī)歌的思維特點(diǎn)，逐漸學(xué)會(huì)詩(shī)歌的思維方法。

其次，要給學(xué)生的思維指路，通過(guò)“詩(shī)路”的點(diǎn)撥，給學(xué)生明晰的“思路”。比如詩(shī)歌中相對(duì)固化的章法知識(shí)的介紹，類似律詩(shī)四聯(lián)的“起承轉(zhuǎn)合”，絕句一二句與三四句的不同功能，詩(shī)詞開頭常見(jiàn)的內(nèi)容方面的作用等等，通過(guò)教學(xué)過(guò)程中鮮活的例子加以提示，便于學(xué)生加深對(duì)作品的了解，從而更好地把握思維過(guò)程。

再次，拓寬思維角度。盡管學(xué)生平時(shí)訓(xùn)練中接觸到的作品大都有很強(qiáng)的限定性，但不能因此而束縛學(xué)生詩(shī)意的思維，“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”作為詩(shī)歌的重要特征之一，還是要充分尊重的。只有充分尊重并鼓勵(lì)學(xué)生的多元思維，在鑒賞中重視學(xué)生思維角度的拓展，才能讓學(xué)生更好地走進(jìn)詩(shī)歌，形成健康的、“去功利”化的審美趣味。

三.訓(xùn)練核心思維

形象思維是詩(shī)歌鑒賞的核心思維，離開了形象思維，鑒賞活動(dòng)就無(wú)法進(jìn)行。高中生處于邏輯思維高度發(fā)展的階段，而以“想象力”為標(biāo)志的形象思維，在漫漫題海中正逐漸退化，所以，詩(shī)歌鑒賞的教學(xué)中，要把形象思維的訓(xùn)練放在核心地位。

形象思維訓(xùn)練要有想象的張力。比如，教學(xué)王維的名篇《山居秋暝》，從“詩(shī)中有畫”的角度，賞析其中的名句“明月松間照，清泉石上流”，可啟發(fā)學(xué)生以詩(shī)句中的基本“元素”為起點(diǎn)，從形象上進(jìn)行想象性拓展：山雨初霽，秋清氣爽；碧空如洗，明月初照。雨水洗滌后的松林，含露欲滴，月光輕灑，松針間的水珠，晶瑩透亮；雨水流匯，清泉汩汩，泉水中溶著月光，漫過(guò)山石，順著山澗蜿蜒而下，泠泠作響……只有通過(guò)這樣的有“張力”的形象化思維，才能真正讓學(xué)生領(lǐng)略到這兩句詩(shī)動(dòng)靜相襯、俯仰結(jié)合、視聽相兼的畫面感，也才能真正讓學(xué)生獲得審美體驗(yàn)。

形象思維的訓(xùn)練要有整體的聚力。在鑒賞訓(xùn)練中，思維過(guò)程要放得開，思維結(jié)果要收得攏，因?yàn)樵?shī)歌的形象具有整體性。如《春江花月夜》的前八句，寫了“潮水”“明月”“月光”“芳甸”“花林”“流霜”“白沙”等諸多意象，學(xué)生通過(guò)想象的發(fā)散，思維滲透進(jìn)作品的內(nèi)容，形成了初步的感知；在此基礎(chǔ)上，還要進(jìn)行整體性的提煉：從多個(gè)意象中抓主體意象，從側(cè)面烘托的意象背后把握主體意象。這樣就能實(shí)實(shí)在在地體會(huì)到詩(shī)中以“月光”為中心而營(yíng)造的靜謐、朦朧的意境之美。如上文《山居秋暝》的例子，在展開作畫面式的想象的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步從整體上把握意境，才能從根本上體悟王維山水詩(shī)的美學(xué)特征。

詩(shī)歌教學(xué)肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生審美能力的重任，在物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展?jié)u行漸遠(yuǎn)的時(shí)代，這一任務(wù)尤其迫切。而信息社會(huì)，知識(shí)的來(lái)源越來(lái)越廣，傳播方式不斷翻新，這種技術(shù)上的進(jìn)步反映在語(yǔ)文課堂上，就是不少教師越來(lái)越重知識(shí)的呈現(xiàn)，而輕思維的發(fā)展。急功近利，舍本逐末的教學(xué)理念和行為，歸根結(jié)底會(huì)導(dǎo)致民族素養(yǎng)的倒退！

任重道遠(yuǎn)，改變現(xiàn)實(shí)；強(qiáng)化思維，提升素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《全日制普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)》[S]2004年。

[2]吳瑞霞《論中國(guó)古代文學(xué)體裁的詩(shī)意性與詩(shī)意思維》[D]《華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》 2003年01期。

（作者單位：江蘇省如皋市第一中學(xué)）