讓小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)在對(duì)話中增效

鄭佩娟

摘 要：本文基于對(duì)話的重要性，闡述了對(duì)話在閱讀教學(xué)中的幾種類(lèi)型和應(yīng)掌握的原則，并提出了閱讀教學(xué)中對(duì)話的實(shí)施策略。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；閱讀教學(xué)；對(duì)話；增效

一、問(wèn)題的提出

現(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)，常常會(huì)見(jiàn)到這樣的現(xiàn)象：不是教師顯得很主動(dòng)就是學(xué)生顯得主動(dòng)。教師主動(dòng)，表現(xiàn)為教師在講臺(tái)上神彩飛揚(yáng)，遺憾的是學(xué)生在座位上卻無(wú)精打采；學(xué)生主動(dòng)，表現(xiàn)為課堂上熱熱鬧鬧，對(duì)話開(kāi)展的很順利，滴水不漏，天衣無(wú)縫，但毫無(wú)疑問(wèn)，教師被學(xué)生牽著鼻子走，完全是“放養(yǎng)式”的自主探究，看似學(xué)生很主動(dòng)，其實(shí)教學(xué)效率低下。

造成上述現(xiàn)象的主要原因有以下幾點(diǎn)：一是課堂教學(xué)完全按照預(yù)設(shè)進(jìn)行，教學(xué)活動(dòng)就是教師主演的獨(dú)角戲，很少考慮到學(xué)生是否有效參與，參與度如何。學(xué)生只能被動(dòng)跟著教師走，還奢談什么學(xué)習(xí)的興趣、互動(dòng)的激情、自由的對(duì)話？二是課堂提問(wèn)忽視學(xué)生的心理感受，當(dāng)教師提出問(wèn)題，學(xué)生一時(shí)難以理解，教師也沒(méi)有給予學(xué)生充分閱讀文本、思考文本的機(jī)會(huì)，教師就急著講解，急著給答案；當(dāng)學(xué)生有問(wèn)題時(shí)，沒(méi)有提問(wèn)的機(jī)會(huì)，有時(shí)學(xué)生提出了問(wèn)題，教師不是給予肯定，而是可能批評(píng)學(xué)生；當(dāng)學(xué)生理解文本的觀點(diǎn)與教師預(yù)想不符合，教師會(huì)一概否決。三是課堂解疑遠(yuǎn)離學(xué)生的生活體驗(yàn)，教學(xué)中往往是教師問(wèn)、學(xué)生答，根本沒(méi)有調(diào)動(dòng)全班學(xué)生的對(duì)話激情。究其原因，教師所提的問(wèn)題遠(yuǎn)離了學(xué)生的生活實(shí)際、生活體驗(yàn)，教師的提問(wèn)沒(méi)有抵達(dá)學(xué)生的內(nèi)心世界，激發(fā)學(xué)生的思維的火花。

二、閱讀教學(xué)中對(duì)話的重要性

對(duì)話成為閱讀教學(xué)必然的選擇，究其原因有二：一是對(duì)話教學(xué)改變了傳統(tǒng)閱讀過(guò)程單向灌輸與被灌輸?shù)闹骺完P(guān)系。而對(duì)話教學(xué)上多向的生活意義和生命價(jià)值的交流，是生命主體言語(yǔ)與精神的溝通、感悟和融合。二是對(duì)話教學(xué)體現(xiàn)以人為本的教學(xué)理念。對(duì)話教學(xué)改變了兒童作為工具、手段、奴隸的處境，使學(xué)習(xí)活動(dòng)促進(jìn)兒童言語(yǔ)和精神成長(zhǎng)的一部分，順應(yīng)了開(kāi)放教學(xué)的需要。開(kāi)放教學(xué)實(shí)行的是課堂嘔血與課外活動(dòng)、其它學(xué)科以及校外的溝通。這樣，教師作為知識(shí)壟斷者的權(quán)威被消解了。其實(shí)，學(xué)生獲取信息，有時(shí)比教師還廣。因此，只有通過(guò)師生對(duì)話，才能真正全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

三、閱讀教學(xué)中對(duì)話應(yīng)具備的特征

1.它是民主的、平等的教學(xué)。民主、平等是對(duì)話教學(xué)中的第一法則。因?yàn)閷?duì)話的現(xiàn)代意義不僅僅是狹隘的語(yǔ)言交流，而且是師生雙方各自向?qū)Ψ匠ㄩ_(kāi)心靈并彼此悅納。沒(méi)有民主與平等，師生之間是無(wú)法對(duì)話的。師生之間應(yīng)成為“伙伴”，對(duì)話的伙伴。這樣的師生關(guān)系，真正地具有人性，它自身就具有極大的教育價(jià)值。

2.它是溝通的、合作的教學(xué)?！敖虒W(xué)，是擁有教學(xué)理論素養(yǎng)的教師與學(xué)生進(jìn)行溝通的文化。”堅(jiān)持民主的、平等的師生關(guān)系法則，教與學(xué)雙方必然會(huì)走向積極的溝通與合作。在教和學(xué)雙方的溝通與合作中，對(duì)話的精神才得以體現(xiàn)。成功的教學(xué)，教師與學(xué)生之間必然存在著情感和思維上高質(zhì)量的對(duì)話。

3.它是互動(dòng)的、交往的教學(xué)。有溝通和合作，必然會(huì)有互動(dòng)與交往?；?dòng)和交往是在溝通、合作基礎(chǔ)上的進(jìn)一步的行為。教師、學(xué)生和文本之間，在互動(dòng)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)著多種視界的對(duì)話、溝通、匯聚、融合，從而在一定程度上使各自的認(rèn)識(shí)偏見(jiàn)得以克服，并產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，讓真理的探究不斷增加新的可能性。

4.它是創(chuàng)造的、生成的教學(xué)。對(duì)話性教學(xué)，不是簡(jiǎn)單地傳遞信息，而具有重新構(gòu)建意義、生成意義的特征。在對(duì)話精神的作用下，教師、學(xué)生和文本之間，就教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行平等地交流、真誠(chéng)地溝通，互相借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在合作的氛圍中，各自生成或構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí)與知識(shí)，與傳統(tǒng)式的教學(xué)相比，整個(gè)教學(xué)過(guò)程是充滿創(chuàng)造色彩的。

四、閱讀教學(xué)中的對(duì)話類(lèi)型

1.學(xué)生與文本對(duì)話。學(xué)生與文本對(duì)話最能體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的理念。我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本的自我解讀、自我理解，尊重學(xué)生的個(gè)人獨(dú)特感受和獨(dú)創(chuàng)性的見(jiàn)解，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)自己已有的知識(shí)儲(chǔ)備、經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備，多角度、多層次地體悟文本所涵蓋的信息，與作者進(jìn)行心與心的交流、情與情的碰撞，真切地體驗(yàn)他們?cè)谔囟ū尘爸械南病⑴?、哀、?lè)，達(dá)到情感的共鳴，得到人生的感悟，獲取語(yǔ)感的培養(yǎng)。我經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛的課外閱讀，鼓勵(lì)學(xué)生與文本對(duì)話，寫(xiě)讀后感，并及時(shí)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

2.學(xué)生與教師對(duì)話。學(xué)生與教師對(duì)話，是教學(xué)民主的真誠(chéng)呼喚。我們應(yīng)轉(zhuǎn)變自己的角色，由傳授者轉(zhuǎn)化為促進(jìn)者，由管理者轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)者，由居高臨下者轉(zhuǎn)化為“平等中的首席”。語(yǔ)文確實(shí)具有模糊性特點(diǎn)，這主要取決于兩方面因素。其一，由于人生經(jīng)驗(yàn)、感知視角、思維方式、語(yǔ)言儲(chǔ)備、情感類(lèi)型等方面的個(gè)別差異，導(dǎo)致每一個(gè)人對(duì)文本的理解都是獨(dú)特的，正所謂“一千個(gè)讀者會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”。其二，解讀文本時(shí)，即使讀者對(duì)文本的感悟相類(lèi)似，在組織語(yǔ)言時(shí)也會(huì)帶上自己的烙印。因此，我們必須將民主、平等意識(shí)貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，將自己看作是學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴，和學(xué)生進(jìn)行“平等對(duì)話”，與學(xué)生建立平等、親和、友善的合作關(guān)系。在學(xué)生與教師對(duì)話中，教師又應(yīng)該發(fā)揮一定的主導(dǎo)作用?！捌降葘?duì)話”，并不是說(shuō)教師的主導(dǎo)作用可以完全不要了。教師對(duì)文本的感悟，一般要比學(xué)生深刻。因此，教師在組織學(xué)生對(duì)精心設(shè)計(jì)的問(wèn)題進(jìn)行討論時(shí)，既要對(duì)學(xué)生的回答作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)（應(yīng)以激勵(lì)性評(píng)價(jià)為主），又要隨時(shí)發(fā)現(xiàn)、揭示對(duì)話存在的意義差異，以達(dá)成師生心理資源的互補(bǔ)和共享。

3.學(xué)生與學(xué)生對(duì)話?！捌降葘?duì)話”離不開(kāi)學(xué)生與學(xué)生的交流互動(dòng)，這是因?yàn)閷W(xué)生之間年齡、心理、水平相近，交往中最輕松；而且，在交往中碰撞，在爭(zhēng)論中啟發(fā)，最能激發(fā)創(chuàng)新。為此，在學(xué)生“平等對(duì)話”中提倡互相討論和共同體驗(yàn)的交流互動(dòng)方式，能取得很好的教學(xué)效果。

4.學(xué)生與環(huán)境對(duì)話。學(xué)生與環(huán)境對(duì)話，指的是學(xué)生與周?chē)唧w、可感的物化環(huán)境之間的交流。環(huán)境是一種隱性課程，潛移默化地教育著人、塑造著人。從大語(yǔ)文觀的角度看，班級(jí)布置、校園文化、社區(qū)資源、自然景觀等，都是一種語(yǔ)文考察資源。教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生關(guān)注環(huán)境、感悟環(huán)境、理解環(huán)境，在與環(huán)境的對(duì)話中，充實(shí)語(yǔ)文知識(shí)、豐富情感體驗(yàn)，達(dá)到“觀山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡男Ч?。

5.學(xué)生與社會(huì)對(duì)話?！吧罴凑n堂，社會(huì)即學(xué)?！?，“處處留心皆學(xué)問(wèn)”。讓學(xué)生與社會(huì)對(duì)話，旨在讓學(xué)生在社會(huì)的大背景中吸取文化的營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)建大語(yǔ)文學(xué)習(xí)體系，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、思考人生的良好習(xí)慣。

五、閱讀教學(xué)中對(duì)話的實(shí)施策略

1.改革備課，創(chuàng)設(shè)對(duì)話的基礎(chǔ)。那種以教師單向灌輸為基礎(chǔ)的“剛性設(shè)計(jì)”，已嚴(yán)重有悖于語(yǔ)文教學(xué)的改革主旨，而必須轉(zhuǎn)換成為有利于學(xué)生自主選擇、探究發(fā)現(xiàn)、充分關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異和不同學(xué)習(xí)需求的“彈性設(shè)計(jì)”。“彈性備課”應(yīng)關(guān)注“學(xué)”，探究的是“以學(xué)定教”，展示的是教師如何使學(xué)生處于最佳的“學(xué)”的狀態(tài)。教師應(yīng)成為課程的開(kāi)發(fā)者，必須把自己融于教學(xué)之中，進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng)，從整體著眼，為促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展而努力。備課要做到“以人為本”，為學(xué)生的發(fā)展提供廣闊的空間，既關(guān)注“意料之中”的事情即展示學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和各種能力與習(xí)慣的培養(yǎng)過(guò)程，為學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)創(chuàng)造機(jī)會(huì)和環(huán)境，重視課程資源的開(kāi)發(fā)和利用，又盡量預(yù)想出學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)生的“意料之中”的事情，注重教學(xué)資源的生成性。另外，還要注重師生共同備課。讓學(xué)生參與教師的備課，請(qǐng)學(xué)生來(lái)幫助自己備課，收集資料，提出想法。

2.尊重學(xué)生，奠定對(duì)話的基石。當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)中的理所當(dāng)然的中心時(shí)，教師的首要任務(wù)就在于向他們提供一個(gè)能促進(jìn)其有效學(xué)習(xí)的環(huán)境。這個(gè)環(huán)境就是心理自由和心理安全的環(huán)境。所謂的心理安全的環(huán)境指的是建立一種沒(méi)有威脅、批評(píng)，而不同的意見(jiàn)、想法均能受到重視、尊重，贊揚(yáng)與鼓勵(lì)的環(huán)境。所謂的心理自由的環(huán)境是指創(chuàng)設(shè)一種不受傳統(tǒng)束縛，敢想、敢說(shuō)、敢做，不屈從于權(quán)威的氣氛。有了這種民主的氣氛和自由安全的環(huán)境，自由的對(duì)話就成為了一種可能。

3.多元閱讀，營(yíng)造對(duì)話的氛圍。羅蘭在《讀書(shū)是談心》中說(shuō)：“書(shū)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，是朋友，而不是嚴(yán)師。讀書(shū)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，是談心，而不是受教?！痹趯?duì)話教學(xué)中，學(xué)生與感知對(duì)象的課文之間，不再是一種主—客關(guān)系，而是一種平等的主—主關(guān)系或“文本—文本”關(guān)系。接受理論和解釋學(xué)都告訴我們，任何讀者理解到的意義都不完全等同于作品原來(lái)的意義，而且不同讀者面對(duì)同一作品所理解到的意義也都不可能完全一樣，所謂“有一千個(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”，便是此理，我們可以把參與對(duì)話的課文比喻成一部樂(lè)譜，把對(duì)話型的學(xué)習(xí)者比喻為一個(gè)演奏者。學(xué)生就在對(duì)課文的不斷演奏對(duì)話中，不斷地賦予課文自己獨(dú)特的理解與把握，從而使它不斷生發(fā)新意。這種創(chuàng)造性的語(yǔ)文感知打破學(xué)生被動(dòng)接受的僵局，學(xué)生自然從消極被動(dòng)轉(zhuǎn)向積極主動(dòng)，從靜觀轉(zhuǎn)向參與，從被動(dòng)接受敘述到主動(dòng)參與敘述，從追尋作者或課文原意轉(zhuǎn)向?qū)φn文意義的創(chuàng)造，并且以自己的獨(dú)特感知去對(duì)課文加以創(chuàng)造的闡釋。

4.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)對(duì)話的激情。善于創(chuàng)設(shè)對(duì)話情境。閱讀教學(xué)是對(duì)話的過(guò)程，應(yīng)通過(guò)創(chuàng)設(shè)多種多樣的對(duì)話情境，讓學(xué)生積極參與，激發(fā)他們對(duì)話的欲望和熱情。一是創(chuàng)設(shè)課文情境。利用媒體創(chuàng)設(shè)情境，利用優(yōu)美語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)情境，好的情境具有生動(dòng)、形象、逼真的特點(diǎn)，讓人有宛如身臨其境的感受，既提供了對(duì)話的素材，又能很好地引起學(xué)生對(duì)話的欲望。二是創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。一個(gè)巧妙的設(shè)問(wèn)，是一支點(diǎn)燃學(xué)生的火把。這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該具備以下幾個(gè)特點(diǎn)：集中性，可以涵蓋課文的最大內(nèi)容；深廣性，具有一定的難度，足以讓學(xué)生花一番精力去探索；放性，答案多維，能夠充分展示學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)性；趣味性，能夠激發(fā)學(xué)生潛藏的興趣。三是創(chuàng)設(shè)表演情境。在閱讀教學(xué)中，筆者把表演引進(jìn)課堂，受到了學(xué)生的歡迎，調(diào)動(dòng)了學(xué)生對(duì)話的積極性。

5.學(xué)會(huì)質(zhì)疑問(wèn)難，創(chuàng)設(shè)對(duì)話的橋梁?！吨熳幼x書(shū)法》記錄讀書(shū)的觀點(diǎn)：“讀書(shū)，始讀未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)有疑。過(guò)了這一番之后，疑漸漸解，以至融會(huì)貫通，都無(wú)可疑，方始是學(xué)?！笔堑?，讀書(shū)一定要學(xué)會(huì)主動(dòng)地提出問(wèn)題，自主地解決問(wèn)題。但是，也不是隨便什么問(wèn)題都有意義，讀書(shū)質(zhì)疑的時(shí)候，一定要提醒學(xué)生以下兩點(diǎn)：一是一定要提真實(shí)的問(wèn)題；二是一定要提自己確實(shí)難以一下子解決的問(wèn)題。

6.超越文本，拓寬對(duì)話的空間。一是反思全文。當(dāng)學(xué)生讀完了全文，教師引導(dǎo)學(xué)生反思全文，進(jìn)行更深層次的理解與思考，超越文本，超越時(shí)空，拓寬學(xué)生的視野。二是補(bǔ)充課外資料。教師不要把教材視為“金科玉律”，而應(yīng)該靈活使用。特別教師能補(bǔ)充合適的課外資料，補(bǔ)充的材料要典型而且具有震撼力。它們既是一種對(duì)文本的拓展，又反哺了對(duì)文本的感悟，這在拓展閱讀的理論上是一種具有原創(chuàng)意義的概括。從某個(gè)角度看，拓展閱讀是基于文本、為了文本的，拓的是文本深藏著的意蘊(yùn)，展的是文本包裹的內(nèi)涵。

六、實(shí)踐后的困惑

經(jīng)過(guò)兩年的實(shí)踐，筆者在自由對(duì)話閱讀教學(xué)中取得了一定成效，但也有許多的困惑：如何提高閱讀教學(xué)對(duì)話的參與面？如何提高閱讀教學(xué)中對(duì)話的效果？如何把握多元解讀的“度”？

參考文獻(xiàn)：

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