浴火涅槃 水光嵐氣

引言

我國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的國(guó)家。陶瓷藝術(shù)便是我國(guó)民族文化中的燦爛奇葩。從最原始的粗制陶罐，發(fā)展到宋代的影青雕刻；從單純的線描涂抹到色彩豐富的“精雕細(xì)作”；從簡(jiǎn)單的情節(jié)描述到文人寄托心靈抒寫情懷。陶瓷藝術(shù)的長(zhǎng)久發(fā)展，使陶瓷裝飾形成了特有的形式和美感：青花莊重大方，雅俗共賞；古彩色彩強(qiáng)烈明快；粉彩粉潤(rùn)柔和，秀麗雅致；新發(fā)展的釉畫色澤艷麗，五光十色。隨著時(shí)代的變遷、多元素文化的融合，促使近代陶瓷繪畫更是形式多樣，豐富多彩。同時(shí)對(duì)陶瓷繪畫的樣式、工藝和技法提出了更高的要求。

一、美術(shù)陶瓷繪畫的主體——瓷板畫

陶瓷作為重要的文化傳承的載體以其自有的方式延續(xù)人類文明的足跡。人類的智慧文化因陶瓷得以固化傳承。陶瓷板更為接近日常繪畫的載體。具備了豐富的文化意味。

瓷板畫始于清朝末年，迄今有一百多年的歷史。由景德鎮(zhèn)燒瓷藝術(shù)演繹而來(lái)。是瓷器與繪畫完美結(jié)合的藝術(shù)品。陶瓷藝術(shù)發(fā)展史中，陶瓷版畫這一形式的出現(xiàn)，與其它傳統(tǒng)陳設(shè)瓷相比出現(xiàn)的晚。這是因?yàn)樘沾砂娈嫷妮d體——陶瓷板的燒制對(duì)工藝的要求較高。明朝中后期，瓷板屏風(fēng)開(kāi)始出現(xiàn)。豎燒成型，但很難平整。到清朝末年，完整意義上的陶瓷板才正真形成。隨著陶瓷板制作燒成工藝的完善，它開(kāi)始獨(dú)立于其它器型之外。

清末民初，御窯廠停燒。御用畫師在民間尋求發(fā)展。一些畫師把陶瓷板作為載體，將中國(guó)畫的文人氣質(zhì)移植到陶瓷板繪畫中。珠山八友便是后來(lái)其中的代表。

建國(guó)后，在強(qiáng)調(diào)“西畫中國(guó)化”觀念的同時(shí)，并行著“古法之佳者守之，垂覺(jué)者繼之，不佳者改之，西方繪畫可采入者融之”的意識(shí)，對(duì)于陶瓷繪畫也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、“水光嵐氣”——新的的陶瓷繪畫表現(xiàn)語(yǔ)言

近年來(lái)，隨著家居裝飾和藝術(shù)市場(chǎng)的需求，美術(shù)陶瓷又迎來(lái)了發(fā)展新的熱潮。隨著各國(guó)文化的廣泛傳播，越來(lái)越多的人對(duì)傳統(tǒng)陶瓷上的具象造型繪畫表現(xiàn)出極大的興趣和喜愛(ài)。不同于國(guó)畫的西洋繪畫，其基本上是全面覆蓋。少有反映依托材料的材質(zhì)。借繪畫材料遮蓋力和透明性充分地表現(xiàn)對(duì)象。使其畫面色彩豐富、立體感強(qiáng)。陶瓷是以粘土為主要原料，以及含有其它各種天然礦物質(zhì)。它們經(jīng)過(guò)粉碎、混煉成型，并經(jīng)過(guò)煅燒制得的材料和各種制品。中國(guó)陶瓷繪畫是在陶瓷制品或是陶瓷素胎上進(jìn)行創(chuàng)作而獲得的作品。留有大量的負(fù)空間，能充分體現(xiàn)瓷質(zhì)的本身魅力。西洋畫“滿”的形式，與瓷畫一體的傳統(tǒng)瓷味要求迥然不同。生硬地畫上去，不是剪紙樣式就是沒(méi)有了陶瓷自己。如何在陶瓷上得到有機(jī)而不失瓷畫一體的表現(xiàn)，將西畫樣式與瓷畫一體的要求統(tǒng)一起來(lái)，創(chuàng)作出新的瓷畫樣式，一直是筆者孜孜以求的方向。

2011年初，我蕩漾在春雨綿綿的高郵湖邊。與大自然同呼吸，耳邊響起銀鈴般的輕音樂(lè)，平靜的湖面被小雨打起無(wú)數(shù)大小不一圓形漣漪……。塵霧的車窗上，也被雨點(diǎn)點(diǎn)綴成似水光嵐氣的意境。大圈小圈，互相碰撞，互相重疊，露出似陶瓷質(zhì)地般美麗的藍(lán)天，湖里的水鳥(niǎo)飛過(guò)……這不就是陶瓷上最美的圖畫嗎？于是我發(fā)現(xiàn)，陽(yáng)光里升騰的水氣、枝蔓上欲滴的水珠等，這些在自然界里出現(xiàn)的美好景色，與在我們的夢(mèng)幻里短暫出現(xiàn)過(guò)的各種光影暈環(huán)，它們疊加交錯(cuò)形同意識(shí)形態(tài)中的各種幻覺(jué)。適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，就在腦海里形成了虛實(shí)相間的各種光圈圖案的畫面。如果把這樣的圖案表現(xiàn)在陶瓷上，因陶瓷自有的對(duì)光線的折射與反射，正好通過(guò)各種光圈圖案完美的表達(dá)瓷質(zhì)美。這樣的話，創(chuàng)造可盡情發(fā)揮想象力的負(fù)空間，再結(jié)合西畫形式塑造主題，就使得內(nèi)容與表現(xiàn)相得益彰。使瓷畫一體并保持了陶瓷本身的魅力。受此啟發(fā)，我經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)驗(yàn)與研究，終于在瓷板及陶瓷器皿上，研發(fā)出“水光嵐氣”的表現(xiàn)效果。這樣，混合中西藝術(shù)的水光嵐氣系列的作品如《水鳥(niǎo)》《考拉》《大象》等動(dòng)物系列，以及《少女》《詩(shī)之舞》《芭蕾》等人物系列等都經(jīng)過(guò)浴火涅槃相繼出爐。

三、“水光嵐氣”的制作工藝

經(jīng)過(guò)大量實(shí)驗(yàn)分析和對(duì)燒制后效果的反復(fù)比較和歸納，我逐步形成了工藝相對(duì)簡(jiǎn)單和可控的如下模式：

1、釉上（釉中）顏料的制作

（1）選擇陶瓷器皿或陶瓷板，調(diào)制處理釉上（或釉中）陶瓷顏料。通過(guò)噴涂工具反復(fù)噴涂、滴灑，有選擇地將調(diào)制處理獲得的顏料涂在陶瓷器皿或瓷板表面。形成霧狀嵐氣。

（2）在上述顏料未干前，將稀釋劑分別滴灑在涂有霧狀嵐氣的陶瓷表面的不同位置。與稀釋劑接觸的陶瓷顏料散向四周，形成形狀相似、大小不一、虛實(shí)相間、相互交叉的圓圈點(diǎn)水光。水光嵐氣的圖案躍然瓷上。

（3）結(jié)合水光嵐氣完成繪畫之后。與陶瓷爐中經(jīng)過(guò)600--1400度燒制。同時(shí)可以根據(jù)畫面效果的需要，反復(fù)上述步驟。

2、釉下顏料和顏色釉的制作

（1）選擇陶瓷素胚，調(diào)制處理釉下陶瓷顏料或顏色釉，將其通過(guò)噴涂工具在事先已涂或貼有大小不一、相互交叉重疊的圓形水光圖樣層的遮擋液或貼片上。形成霧狀嵐氣。

（2）在以上基礎(chǔ)上擇時(shí)揭去遮擋液和貼片。還可以通過(guò)刮刀刮畫或者其他減法，根據(jù)將已經(jīng)具有初步水光嵐氣的陶瓷素胚的畫面需要，噴涂等加減法，制作大小不一虛實(shí)相間的水光。直到滿意為止。

（3）結(jié)合主題，創(chuàng)作具有水光嵐氣為背景和氛圍的作品。對(duì)于鋪滿高溫顏料的陶瓷素胚在進(jìn)行燒制前噴上高溫釉層。經(jīng)過(guò)1300度左右的高溫?zé)仆瓿伞?/p>

結(jié)語(yǔ)

多年的實(shí)踐與結(jié)果表明，美術(shù)陶瓷的前景如它的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史不可限量。可操作性隨著更多人的探索與實(shí)踐將越來(lái)越強(qiáng)。景德鎮(zhèn)很多藝術(shù)家包括外來(lái)藝術(shù)家在陶瓷的各個(gè)領(lǐng)域成績(jī)卓著。無(wú)論是釉上、釉中、釉下還是釉彩等材料，其表現(xiàn)形式越來(lái)越寬。畫面無(wú)論是從肌理效果、光澤、保存等諸方面都不亞于其他畫種。甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)有過(guò)之無(wú)不及。如陶瓷的保存時(shí)限是不言而喻的。這將會(huì)有更多有智慧的藝術(shù)家攜手將這民族的瑰寶發(fā)揚(yáng)光大。并融入更多的表現(xiàn)語(yǔ)言。通過(guò)水光嵐氣這一形式，雖然在中西結(jié)合方面做了些嘗試。并結(jié)合主題繪畫。可以感受到瓷器的材質(zhì)美。避免了西洋形式的造型在與瓷器上剪紙一般生硬的結(jié)合。且操作容易，事半功倍。能夠在（深圳）中國(guó)世界文化藝術(shù)博覽會(huì)和中國(guó)工藝美術(shù)“金鳳凰”大賽上得到各位專家和評(píng)委的首肯。也是對(duì)“水光嵐氣”這一形式的支持和鼓勵(lì)。

陶瓷藝術(shù)是精神和物質(zhì)結(jié)合的產(chǎn)物。創(chuàng)作可以從不同角度用不同題材、不同表現(xiàn)工具和語(yǔ)言來(lái)豐富藝術(shù)追求。不斷追求新的表現(xiàn)形式和語(yǔ)言是作為一個(gè)藝術(shù)工作者義不容辭的職責(zé)。讓我們期待更多作品不斷浴火涅槃。不斷追求陶瓷藝術(shù)光輝燦爛的明天。

【楊舒童，職業(yè)畫家】