儒道思想對(duì)中國(guó)畫(huà)的影響瑣掇

王曉軍

中圖分類(lèi)號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-5811（2013）03-0006-01

摘要：中國(guó)畫(huà)與其它國(guó)家的繪畫(huà)藝術(shù)相比，在內(nèi)容與、色彩及意境上具有更加鮮明的個(gè)性特征，這是因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)深受儒道思想的影響。本文具體分析了儒家思想與道家思想對(duì)中國(guó)畫(huà)的具體影響，從一定角度闡述了中國(guó)畫(huà)個(gè)性特征的形成原因。

關(guān)鍵詞：儒家思想 道家思想 中國(guó)畫(huà) 影響分析

一、儒家思想對(duì)中國(guó)畫(huà)的影響分析

儒家思想強(qiáng)調(diào)對(duì)人的道德教育，強(qiáng)調(diào)入仕，這就要求在繪畫(huà)過(guò)程中要能夠體現(xiàn)出功能性。我國(guó)古代人物畫(huà)發(fā)展歷史悠久，在宋代之前，人物畫(huà)一直處于繪畫(huà)的主導(dǎo)地位，很多文人雅士在評(píng)論繪畫(huà)的時(shí)候都會(huì)考察畫(huà)作是否具有道德倫理的教育作用，這就形成了具有儒家思想的中國(guó)美術(shù)畫(huà)作評(píng)價(jià)方法。另外，在我國(guó)古代的壁畫(huà)、卷軸畫(huà)，經(jīng)常以帝王將相、妃嬪女婢、烈女孝女為繪畫(huà)對(duì)象，這就豐富了中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)元素，提高了繪畫(huà)在社會(huì)生活中的作用。從周朝開(kāi)始，我國(guó)人物畫(huà)就開(kāi)始具備政治、道德倫理作用。隋唐時(shí)期，我國(guó)人物畫(huà)達(dá)到了鼎盛時(shí)期，最為著名的就是佛道仕女畫(huà)。明代著名的詩(shī)畫(huà)家吳寬認(rèn)為，在繪畫(huà)過(guò)程中以圣賢名人、貞妃烈婦作為繪畫(huà)的主要元素，可以達(dá)到一種宣傳道德倫理的作用，能夠影響社會(huì)的道德風(fēng)化。

中國(guó)繪畫(huà)除了注重畫(huà)作的內(nèi)容與手法，還注重畫(huà)作所蘊(yùn)含的意境，即畫(huà)家繪畫(huà)時(shí)懷有的心態(tài)。我國(guó)畫(huà)學(xué)認(rèn)為，繪畫(huà)能夠體現(xiàn)出一個(gè)人的心靈，能夠體現(xiàn)出一個(gè)人的修養(yǎng)，能夠體現(xiàn)出一個(gè)人的品性。一個(gè)成功的畫(huà)家，不僅僅要具備高超的繪畫(huà)手法，還必須要不斷修煉自己的心性。因此，中國(guó)畫(huà)學(xué)強(qiáng)調(diào)以繪畫(huà)來(lái)培養(yǎng)一個(gè)人的心性，而儒家思想強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、智、信，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的道德修養(yǎng)，要求人要能夠遵循禮義廉恥忠孝，強(qiáng)調(diào)人要能夠樹(shù)立崇高的道德觀念，這就迎合了以繪畫(huà)來(lái)鍛煉人的心性的要求。因此，中國(guó)畫(huà)幾乎都以儒家思想為繪畫(huà)主旨，這在郭熙的《林泉高致》、韓拙的《山水純?nèi)芬约盎兆诔摹缎彤?huà)譜》等著名畫(huà)作中都有所體現(xiàn)。另外，儒家思想認(rèn)為，人在對(duì)待繪畫(huà)事物的時(shí)候，根據(jù)喜惡不同，表現(xiàn)出的美丑也不同。即一個(gè)人如果喜歡一個(gè)事物，那他在繪畫(huà)的時(shí)候就會(huì)美化它；如果厭惡一個(gè)事物，那么在繪畫(huà)的時(shí)候就會(huì)丑化它?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“君子喻于義，小人喻于利”，他認(rèn)為人所表現(xiàn)出的行為與心理是有著必然聯(lián)系的，古代畫(huà)家在此儒學(xué)基礎(chǔ)上提出人品等同于畫(huà)品。

儒家思想對(duì)中國(guó)畫(huà)的影響還體現(xiàn)在色彩的選用上，儒家思想認(rèn)為花品和人品具有共同的特性，花草樹(shù)木一直就被比于君子之德，同樣，繪畫(huà)的色彩也是如此，也與人的品德有著相似之處，繪畫(huà)的色彩也可以人格化、道德化。在儒家思想中對(duì)色彩的觀念看來(lái)，從一個(gè)人對(duì)色彩的喜好，能夠看出一個(gè)人的道德修養(yǎng)。儒家的這種色彩比德思想將中國(guó)畫(huà)的色彩藝術(shù)賦予了特定的意義，增加了中國(guó)畫(huà)的文化內(nèi)涵，將不同的文化賦予了特殊的含義，例如紅色表示忠誠(chéng)勇敢、白色表示奸詐陰險(xiǎn)等等。除此之外，儒家思想還形成了一種顏色觀念，儒家色彩觀念將顏色中的五色定為正色，其它色規(guī)定為間色，并進(jìn)一步將色彩與等級(jí)制度結(jié)合在一起，五色分別代表了君臣民的等級(jí)關(guān)系，各種色彩不可以亂用，否則視為違背禮制。這也就限制了畫(huà)家對(duì)色彩的使用，限制了畫(huà)家發(fā)現(xiàn)色彩的能力，所以那個(gè)時(shí)期的中國(guó)畫(huà)很少表現(xiàn)出色彩鮮明的個(gè)性特征。

二、道家思想對(duì)中國(guó)畫(huà)的影響分析

道家崇尚自然，提倡自然無(wú)為，提倡與自然和諧相處。道家強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系，認(rèn)為道是宇宙的本源，是世間萬(wàn)物的普遍規(guī)律，道也是表象背后所掩蓋的真相。這與中國(guó)畫(huà)有著異曲同工之處，中國(guó)畫(huà)的特色就是通過(guò)繪畫(huà)來(lái)表達(dá)一種特殊的意境，實(shí)現(xiàn)畫(huà)與意境的完美統(tǒng)一。文人雅士在繪畫(huà)的時(shí)候不僅有著儒家的理性，還有著道家的感性。畫(huà)家在繪畫(huà)的時(shí)候，每一次落筆都含陰陽(yáng)，這也是受道家陰陽(yáng)倫的影響，例如在題字的時(shí)候，橫為陰、豎為陽(yáng)，粗為陽(yáng)、細(xì)為陰，下筆有輕重，筆速有快慢。除此之外，繪畫(huà)構(gòu)圖也受到道家陰陽(yáng)論的影響?！叭f(wàn)事造化，重得心源”，這里說(shuō)的心源就是指作者在繪畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)候內(nèi)心的真實(shí)感受，作者內(nèi)心的感受也受自然界的規(guī)律的影響。例如我國(guó)北宋時(shí)期著名的書(shū)法家米芾，他的繪畫(huà)創(chuàng)作就是受到自然界風(fēng)光的影響，他利用獨(dú)特的繪畫(huà)手法將山水間的煙雨朦朧表現(xiàn)得飄逸脫俗，使山水圖上升了一個(gè)藝術(shù)層次。

道是宇宙中的一切，這也包含了人的精神，例如人的道德修養(yǎng)、人的個(gè)性品質(zhì)等等，道家思想主張人與自然的和諧統(tǒng)一，主張?zhí)烊撕弦?。這種人與自然的觀念與中國(guó)畫(huà)也有著相似之處，中國(guó)畫(huà)要求能夠體現(xiàn)出人與周?chē)h(huán)境的和諧統(tǒng)一，要求體現(xiàn)出畫(huà)面的融洽，要求能夠達(dá)到物我兩忘的境界，這也是中國(guó)畫(huà)的意境所在，也是道家思想在中國(guó)畫(huà)上的表現(xiàn)。南朝宋畫(huà)家宗炳主張“山水以形媚道”，他對(duì)于大自然的熱愛(ài)近乎癡迷，達(dá)到忘我的境界。石濤在創(chuàng)作《春江圖》的時(shí)候，覺(jué)得自己與畫(huà)融合到了一起，他覺(jué)得畫(huà)家在創(chuàng)作山水畫(huà)的時(shí)候，與山川結(jié)合在一起的，這就強(qiáng)調(diào)畫(huà)家在創(chuàng)作時(shí)要能夠充分發(fā)揮想象力，要能夠自由地想象。因此，中國(guó)畫(huà)大都受到道家思想的影響，山水畫(huà)的意境與人的精神意境也都結(jié)合在一起，花鳥(niǎo)畫(huà)中的花草樹(shù)木及鳥(niǎo)禽也大都被人格化，這一起都體現(xiàn)出了人與自然的統(tǒng)一。除了山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)之外，中國(guó)的人物畫(huà)也受到道家思想的影響，例如宋朝張折端的《清明上河圖》、張兆年《踏歌圖》等等，都體現(xiàn)出了人與自然的和諧，都體現(xiàn)出人物的神、氣、風(fēng)骨。

總的來(lái)說(shuō)，儒家思想與道家思想始終影響著我國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展過(guò)程中，影響中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作手法，始終影響中國(guó)畫(huà)的色彩選擇，并深深影響著中國(guó)畫(huà)的審美觀念。因而，要想看懂中國(guó)畫(huà)所蘊(yùn)含的意境就必須要對(duì)儒道思想有所了解，儒道思想對(duì)于研究中國(guó)畫(huà)有著重要作用。

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