文可治病，道能救人

老派中國(guó)人推崇的古典英雄，大部分不是行伍出身。武藝的英雄，項(xiàng)羽算一個(gè)，鐵木真算一個(gè)，別的沒(méi)有。文的儒將，從諸葛亮、周瑜、范蠡、張良、謝安……往下數(shù)都數(shù)不盡。

講到文化涵義，很多的歷史臉譜瞬間改觀。好比說(shuō)，借著一曲《春江花月夜》，隋煬帝暫逃審判，憑著一首《虞美人》，李煜獲得了最大的感情支持，還有很會(huì)寫(xiě)字的奸佞（如蔡京），很會(huì)手藝的皇帝（如朱由校），政治全被搞得一團(tuán)糟后，最后只能靠“文化成績(jī)”來(lái)減刑。

但到工業(yè)社會(huì)，我們所有的“標(biāo)準(zhǔn)”都趕不上時(shí)代的發(fā)展。大家為了追時(shí)代，一路跑跑跑，一路上丟棄了什么，傷害了誰(shuí)，我們沒(méi)有時(shí)間來(lái)算這個(gè)賬。一切就像老解放軍嘴里的故事，渡江追著國(guó)民黨打，一路追追追，追到最后追到前面去了，解放軍在前面追，國(guó)民黨在后面逃，誰(shuí)也找不見(jiàn)誰(shuí)，不是太逗了嗎？

1840年開(kāi)始的戰(zhàn)爭(zhēng)，我們至今心有余悸，以為工業(yè)革命了不得，洋鬼子了不得，現(xiàn)代化的軍隊(duì)和武器了不得，所以強(qiáng)迫自己“師夷長(zhǎng)技”。是不是好事？是好事！不過(guò)就是亂了章法，就像家門(mén)失火，顧不得沙土還是渾水，先拿來(lái)救火。

救火完了，我們是不是該收拾一下，找尋一些家當(dāng)？可是，時(shí)代沒(méi)有給我們這個(gè)機(jī)會(huì)，火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)迅速被推車(chē)推平，鋼筋水泥一層一層，蓋住了雕花的吊腳，木格的窗。

心疼嘛，或多或少。更多要看明白的是，我們失去的那部分文化，是否在我們心里播撒過(guò)種子扎下過(guò)根。張獻(xiàn)忠打四川，他的部將張定國(guó)圍住了一座城，準(zhǔn)備屠城，就有破山和尚來(lái)請(qǐng)命。張定國(guó)出了一個(gè)題，說(shuō)你和尚要是當(dāng)眾吃肉，破了你堅(jiān)持的戒，我就可以不用屠城。破山和尚答了一句了不起的話，說(shuō)：“老僧為百萬(wàn)生靈，何惜如來(lái)一戒！”于是當(dāng)眾吃肉，救了一城老百姓。

佛不會(huì)因戒律存在，但肯定會(huì)為普渡捐身，這是大道。犧牲我可以犧牲，但我心里的大道不滅，仍是我的明燈。

要問(wèn)傳承的方式，文化保護(hù)的方式，“大道如燈，適度犧牲”至少是其中一種。信息化的節(jié)奏是催促的、你追我趕的、速度第一方向第二的。明顯的例子，就是傳統(tǒng)出版，紙質(zhì)的圖文被電子的文字強(qiáng)勢(shì)沖擊，把讀者搶走了過(guò)半。大部分人講，電子出版是必然趨勢(shì)，可是，未必盡然。當(dāng)傳統(tǒng)出版緩過(guò)了神，就像中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，起初以為堅(jiān)船利炮就夠我們受的了，最后，這些奇巧淫技也不消失在人民作戰(zhàn)的汪洋中了嗎？

我們步伐太快了，十年就有代溝，五年也有代溝，想含飴弄孫嗎？休想！孫子早就不吃你那一套。這種節(jié)奏可能延續(xù)五十年、二十年或者更短，因?yàn)樗环先俗鳛樯锍砷L(zhǎng)的需要。因此，堅(jiān)守文化陣營(yíng)的人，堅(jiān)守“大道”的人，要耐得住性子，挺得過(guò)去。

挑著擔(dān)的人，沒(méi)必要去賽跑，但要跟上，要比是歷史角色的治療師，拿“文”治病，用“道”救人，這是本分。