天葬師

凌仕江

天葬師在西藏叫“多不丹”。

有人說(shuō)他的外形像幽靈，而心靈像天使。除了給人于死后的安排和處理，他還要安排一項(xiàng)比大地更大的事情：召喚一座神山的鷹群。只要不急著下蛋的都來(lái)，多一只，再多一只更好，最好布滿整個(gè)天空。要知道，這是很多自認(rèn)為有天大本事的人也干不了的事情呀。但他并不是專業(yè)的馴鷹人。他與鷹之間的關(guān)系有著太多不為人知的秘密。從某種程度講，這樣的人物簡(jiǎn)直就是神乎其神，他比一個(gè)在戰(zhàn)場(chǎng)上指揮千軍萬(wàn)馬的將軍更令人敬仰。這樣的人，在一個(gè)長(zhǎng)期從事地域文化散文寫作的人看來(lái)，閉上眼就可能通天，他一伸手就可能接通另一個(gè)世界的訊息。很多時(shí)候，他要扮演成復(fù)活的度母，再變成一只沒(méi)有性別的碩鳥，同神鷹們講很多死者的好話，講地上躺著的生命歷經(jīng)了多少悲歡與險(xiǎn)境終于走到了這個(gè)地方，請(qǐng)神鷹托起死者的身體，請(qǐng)?jiān)徦ㄋ┧械淖飷号c離愁，帶他通過(guò)坦途到極樂(lè)世界。每當(dāng)神鷹從天而降，他就喜上眉梢，心生蓮花。因?yàn)樗肿龀闪艘患Φ聼o(wú)量的事情。于是，朝天撒上一把糌粑，大聲地呼喊，哦———呀，神鷹呵神鷹，今天你們胃口一定比昨天好呀！這時(shí)，他的眼睛望著天空，雙手合十，口念佛經(jīng)，心里在替死者或死者家屬以及自己的職業(yè)感謝神鷹。

我曾認(rèn)識(shí)一位天葬師。

那是一九九九年七月的一個(gè)清晨。我和一位行將出家的藏族朋友索朗扎西一起去墨竹工卡止貢梯寺。索朗扎西手里捻著麻粟色的念珠，淺藍(lán)色的襯衣扎在灰色的牛仔褲里，看上去更像一位歌手。他告訴我，西藏天葬始于圣者帕·當(dāng)巴桑結(jié)。此人是印度降魔僧一類教徒，曾兩次來(lái)藏傳教，笫二次是在公元一〇二九年。帕·當(dāng)巴桑結(jié)認(rèn)為人死后埋在地下腐爛生蛆很不潔凈，應(yīng)葬于最潔凈的地方，才能免遭來(lái)生之災(zāi)。神鷹裹腹，騰空飛去，人的靈魂也就隨之升天，可到西方極樂(lè)世界。于是，從他開(kāi)始，天葬的習(xí)俗便逐步流傳下來(lái)。一路上，在索朗扎西的陪同下，我還知道西藏有一百多座天葬臺(tái)，除了止貢梯寺是由寺院指定的僧人天葬師外，其余的均由俗人或曾經(jīng)當(dāng)過(guò)喇嘛的人擔(dān)任，但他們都不是寺院在冊(cè)僧人。在此之前，我對(duì)西藏的天葬了解甚少，只是在西藏博物館一份舊得掉灰的史志上讀到過(guò)在清乾隆五十八年（公元一七九三年）前后，朝廷駐藏大臣和琳等人下命令、出告示，甚至刻石碑嚴(yán)禁天葬。雖然如此，但天葬還是沿襲到了現(xiàn)在，自有它的神圣與輝煌吧。對(duì)于如此神圣的天葬臺(tái)，沒(méi)有一定的緣分，內(nèi)地進(jìn)藏朝圣的陌生人幾乎是無(wú)法身臨其境的。反之，那些以獵奇眼光在畫面中或別的場(chǎng)面上大談天葬的人，多數(shù)是一些沒(méi)有文化卻要找點(diǎn)文化作為談資的所謂攝影師。早些年，他們靠偷拍天葬為自己掙得了一點(diǎn)職業(yè)上的名氣，有的甚至以此提升自己在行業(yè)中的身價(jià)地位。這樣的人是很讓藏族朋友看不起的，他們與天葬毫無(wú)緣分可講，與天葬師之間更是深仇大恨。

此刻，天上同時(shí)掛著太陽(yáng)和月亮，這是西藏天空常見(jiàn)的一道自然景觀。索朗扎西一本正經(jīng)地讓我不再說(shuō)話的時(shí)候，我們已步入梯寺境地。天葬臺(tái)一片朦朧，黎明的曙光像布景師安排的一樣，轉(zhuǎn)眼又換了一道景。兩個(gè)身穿氆氌的“多不丹”忙碌地晃動(dòng)著，其中一位是索朗扎西的舅舅名叫丹增，大約五十多歲，滿臉花白的胡子，身體碩壯，兩只眼睛亮得像琥珀珠子。丹增望著神鷹一臉壞笑，他手上的刀被收斂了光芒的月光，暗暗地擦得雪亮。他知道那只神鷹的名字，因?yàn)槟鞘撬o它取的名字———格桑啦。但他還想再等一會(huì)兒，因?yàn)樯聱椀臄?shù)量令他不太滿意。他囑咐格桑啦回去再通知更多的神鷹來(lái)。當(dāng)山后再次飛來(lái)幾行神鷹時(shí)，他便露出雪白的牙齒和鮮紅的牙齦，長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須被風(fēng)牽引，他不經(jīng)意朝天邊掃了一眼。

忽然見(jiàn)索朗扎西來(lái)了，丹增師傅與另一位“多不丹”耳語(yǔ)幾句，幾步跑過(guò)來(lái)，將臉湊近索朗扎西，做了個(gè)鬼臉。然后皺著眉頭十分不悅地說(shuō)，扎西，我說(shuō)過(guò)多少遍了，在我工作的時(shí)候，請(qǐng)你不要擅自闖入天葬臺(tái)，你怎么又帶上陌生的朋友來(lái)了。

索朗扎西不言，表情木訥地把臉朝向我。那意思大概是需要我把事情陳述清楚吧。怎么給丹增師傅講好呢？索朗扎西把難題交給了我。因?yàn)樗械奶煸釒煻疾辉改吧顺霈F(xiàn)在他工作的天葬臺(tái)，這很容易導(dǎo)致人的氣場(chǎng)不對(duì)，而影響神鷹吃尸的精力。我想了又想，很不流暢地說(shuō)，不好意思，丹增師傅，給您添麻煩了，是我讓索朗扎西帶我來(lái)這里的，我只想看看您如何把一個(gè)人的靈魂送上天路。

丹增師傅轉(zhuǎn)過(guò)身，身子朝下一蹲，做了一個(gè)跳遠(yuǎn)的動(dòng)作，突然怪異地笑了一聲，嘿嘿，你們不是來(lái)用彈弓打我的神鷹的人吧？說(shuō)著，他轉(zhuǎn)過(guò)身，伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的手臂在我的身上一陣亂拍打。我嚇得連連倒退幾步，無(wú)助的目光看著索朗扎西。沒(méi)想到，此時(shí)的索朗扎西把念珠往肩上一搭，獨(dú)自拍起了自己身上的每個(gè)部位。后來(lái)，我知道他這樣做的意思只想證明我們沒(méi)帶彈弓，更沒(méi)帶相機(jī)。在天葬臺(tái)，這兩樣致命的物件是被天葬師視為天敵的武器，它們最容易毀掉一個(gè)天葬師的聲譽(yù)，更容易破壞一座天葬臺(tái)的氣場(chǎng)。

我和索朗扎西無(wú)辜地望著丹增師傅。

丹增師傅怒氣未消地說(shuō)，上次索朗扎西帶來(lái)的朋友不懷好意，不遵守天葬臺(tái)的規(guī)定，居然在他實(shí)施人體解剖的時(shí)候，悄悄掏出彈弓打傷了他的神鷹，嚇得格桑啦它們幾天都不敢到天葬臺(tái)吃尸，這是多不吉利的事呀。扎西，你要我怎么給死者的家屬解釋呢，難道我能說(shuō)這是因?yàn)樗勒呱白飷禾顔幔坎?，這顯然不是，因?yàn)槲伊私饽俏凰勒?，我是看著他從一座村莊進(jìn)入那座寺院的。畢竟他才二十出頭呀，那個(gè)英俊的模樣，嘖嘖嘖，可惜他還沒(méi)有開(kāi)始真正的愛(ài)情生活呀，因?yàn)樗懦黾移咛?。我知道有人?ài)著他，但他還不知道愛(ài)他的人叫什么名字，因?yàn)樗恍倪x擇出家就是為了忘卻人間的愛(ài)情。這樣的結(jié)局不算圓滿，因?yàn)閻?ài)，他的靈魂必將影響他輪回的路程。丹增師傅從格桑啦那兒聽(tīng)來(lái)的消息，說(shuō)拉薩城朗瑪廳里的卓瑪一直在呼喚那位死者的名字，讓他不忍離去。人都有戀生的欲望，原本神鷹被這撕夜的呼喚聲給驚擾了，不敢上前吃他的尸體，加上彈弓對(duì)神鷹造成的驚恐，這樣的事在丹增師傅的天葬臺(tái)很少發(fā)生。那天丹增師傅閉目念了十萬(wàn)卓瑪經(jīng)，求得神鷹再次齊聚，他說(shuō)他終于勸走了那個(gè)濃妝艷抹惹事生非渴望愛(ài)情的卓瑪，讓死者的靈魂離去。

我不解地問(wèn)，丹增師傅，卓瑪不在場(chǎng)，您怎么勸走她呀？

丹增師傅笑了。他的笑隱藏了天葬師太多神秘的技藝。

月光像是忽然被他巨大的笑聲和巨大的嘴巴給吞沒(méi)了。

他正轉(zhuǎn)一個(gè)圈，又反轉(zhuǎn)一個(gè)圈，這樣罵道：卓瑪卓瑪卓瑪，人家已經(jīng)死了，你還賴著他不走，你真是不要臉，你莫非是嫁不出去了吧，你到底想干什么？你們不是一條路上的人，你走你的，他走他的，不要在一座橋上擠了，以后的事情，你不要管了，他要好好地走他的路，你還是在朗瑪廳干你喜歡的事吧……丹增師傅罵完，那么多神鷹已降臨另一個(gè)死者身邊。

太陽(yáng)正式出場(chǎng)的時(shí)候，天邊傳來(lái)了嬰兒的笑聲。

丹增師傅開(kāi)始進(jìn)入新一輪的工作。

我和索朗扎西閃到一邊。此刻的索朗扎西微閉雙眼，將念珠數(shù)得飛快。他在替誰(shuí)超度？我知道索朗扎西是幫舅舅背過(guò)尸體的人，他早已見(jiàn)證過(guò)死亡這回事，所以他的表情看上去總是波瀾不驚的樣子，其實(shí)他的眼神里早已種下不可更改的史詩(shī)般的信仰。而我的毛骨悚然多少顯得有些沒(méi)有見(jiàn)過(guò)大世面的畏懼。我不明白人死了究竟是入土為安好，還是帕·當(dāng)巴桑結(jié)說(shuō)的飛升天國(guó)被鷹帶走好？人一生一世的境界不就是求得安寧最好嗎？這樣的問(wèn)題顯然不適合與索朗扎西交流，因?yàn)槊恳环剿磷杂叙B(yǎng)活它子民的信仰之源。在西藏，每一個(gè)降生的嬰兒都帶著格薩爾的血性，生生死死都離不開(kāi)神話與傳說(shuō)。而天葬師在格薩爾的子民中則是一種罕見(jiàn)的隱秘象征，更是靈魂深?yuàn)W的裝飾，是一個(gè)血腥而又芬芳的意義符號(hào)。這種意義在于，越來(lái)越多的人對(duì)天葬這件事的好奇卻又難知詳情答案。

那具尸體放在天葬臺(tái)中間的巨石上，周圍，野花一片。當(dāng)天邊的星星已睡著時(shí)，只見(jiàn)丹增師傅用一根繩子把人頭系在前方不遠(yuǎn)處的另一塊石頭上，尸體匍匐著，然后用解剖刀在尸背上劃了個(gè)宗教意義的花紋符號(hào)。我小聲地告訴索朗扎西，這符號(hào)是我在一個(gè)藏族畫家的畫展上看見(jiàn)過(guò)的，但我還不明白它究竟代表啥意思！

索朗扎西看了我一眼，許久才冷冷地說(shuō)，死者是個(gè)僧徒。

太陽(yáng)躲進(jìn)云層的時(shí)候，丹增師傅換了一把長(zhǎng)刀。只見(jiàn)他橫切一刀，又從這切口一刀直拉至右腳脛，又一刀直拉至左腳脛。不用幾分鐘就把一條條肉剝了下來(lái)，存放石槽內(nèi)，用白布覆蓋著，壓上一塊石板。然后取出內(nèi)臟，用卵石砸碎骨頭。這個(gè)過(guò)程，丹增師傅完成得十分順利。最后他將剩下的人頭用布包住，口念佛經(jīng)，舉起人頭使勁往石上砸……神鷹拍翅歡叫。格桑啦是鷹群中年紀(jì)最大、最有話語(yǔ)權(quán)的一只神鷹。它圍著丹增師傅周圍目視了一陣，忽然躍上他的肩膀，像一個(gè)待在親切的牧師身旁急于得到恩寵的天使。它好比舞臺(tái)上最最重要的領(lǐng)舞者，只有它優(yōu)雅的舉止，才能帶動(dòng)其他神鷹的美妙出場(chǎng)。為了讓神鷹吃盡尸體，丹增師傅總是先讓它們吃去內(nèi)臟，再給骨頭，最后才揭開(kāi)蓋石槽的白布給吃槽內(nèi)的肉。這是一個(gè)上了年紀(jì)的天葬師才具備的工作經(jīng)驗(yàn)。假若還剩些骨渣，飽肚的神鷹已不感興趣了，那就得混上糌粑，以引起鷹的胃口。如果實(shí)在引不起鷹的食欲，比如久病的人或已腐爛的尸體，鷹就很難吃完，就只好放在巨石旁邊的河岸用火燒。但這會(huì)被生者認(rèn)為是不吉祥的事情，尤其是對(duì)于死者家屬，極不愿發(fā)生這樣的結(jié)局。一個(gè)生命走下舞臺(tái)了，神鷹都不來(lái)迎接他，便認(rèn)為這人生前有罪，而且罪太深。家屬只好再請(qǐng)喇嘛為死者念經(jīng)超度，以求避免惡果。當(dāng)然這是普通的家庭承受不起的又一筆開(kāi)支。

……

那次止貢梯寺之行對(duì)我的影響很大，原本我對(duì)天葬師的認(rèn)識(shí)很不正確，對(duì)天葬文化更是不可理喻。其實(shí)天葬師與真正的殘忍本身無(wú)關(guān)。相對(duì)于其他喪葬形式來(lái)講，天葬主張的是生者對(duì)亡者靈魂的擔(dān)當(dāng)，天葬師的天職是要徹底消除一個(gè)人一生不凈的經(jīng)歷，請(qǐng)神鷹連他所有的罪與丑都消滅得一干二凈。這真是一種超凡的生命哲學(xué)，它讓生命原本的尊貴得到了飛升。人生一死，在離天最近的地方，享盡繁華的盛宴，開(kāi)始與結(jié)束都由詩(shī)意去化解。而亡靈的親友則更加相信生命一定有著神圣的輪回，所有的朝圣者都是為了明天的輪回。當(dāng)雪山升起第一縷經(jīng)幡時(shí)，許多人已經(jīng)明白了死亡無(wú)法消除人的全部世界，讓風(fēng)中的神鷹護(hù)送死者的靈魂山上，進(jìn)入天空，穿越云朵，轉(zhuǎn)入輪回軌道，這充分表明了佛都王國(guó)生者的道義態(tài)度。他們期望當(dāng)自己終有一天躺在天葬臺(tái)的時(shí)候，能得到曾經(jīng)送別的親友靈魂的接應(yīng)，當(dāng)然這也能說(shuō)明一個(gè)民族的自信與希望，親密與友愛(ài)。

顯然已經(jīng)很有必要說(shuō)出索朗扎西與我之間的相遇了。原本我們都是兩個(gè)陌生的外來(lái)客，在拉薩八廓街一個(gè)名叫瑪吉阿米的地方，我們?cè)谕槐玖粞员∩蠈懴伦约簩?duì)西藏大致相同的理解。索朗扎西來(lái)自青海，與拉薩城里的藏族青年不同的是他更具有一種學(xué)識(shí)上的優(yōu)雅舉止，聽(tīng)說(shuō)他跟一位圓寂阿里的大師修過(guò)密宗。在阿里，他失蹤過(guò)三年。當(dāng)他接過(guò)留言薄時(shí)，看了我的留言，抬起頭久久地望著我，遲遲不敢下筆。因?yàn)樗哪抗庥行┬邼?，我們就算認(rèn)識(shí)了。

先生，你是如何寫下這句話的？

我不作任何考慮的回答他。這話，我是寫給空中警察的，準(zhǔn)確地講，是寫給西藏自然界獨(dú)一無(wú)二的偉大的鷹族。

你理解天葬？索朗扎西一邊問(wèn)我，一邊構(gòu)思著他要寫的句子。

噢，不理解，但我欣賞藏族人那種面對(duì)死亡的詩(shī)意與豪邁，我更相信他們所選擇的方式是對(duì)生命的加持與尊重。

索朗扎西露出對(duì)我好感的表情。他說(shuō)，我佩服你寫下的句子，看上去很美。我鎮(zhèn)定地看著他十七歲的眉清與目秀———那絕對(duì)是一首少年與青草地共同芬芳的詩(shī)。當(dāng)我為他的話震撼得還想對(duì)他說(shuō)點(diǎn)什么的時(shí)候，他突然換了一個(gè)人似的，站起身，把我寫的句子不顧旁人眾目隨口朗誦道：迎召而來(lái)天的神鷹，請(qǐng)你帶走我所有的鄉(xiāng)愁。愿所有的生靈，沿著鷹的方向。唯有懂得死亡，才能懂得生命的真相。最后兩句是索朗扎西添加上去的。在瑪吉阿米，他怎么能選擇如此方式的留言？上帝，我們是在共同創(chuàng)作一個(gè)夢(mèng)嗎？真是奇妙極了。就是兩行不期而遇的句子，索朗扎西將手朝天邊一揮，他發(fā)誓要帶我去天葬臺(tái)見(jiàn)他舅舅。他的初衷是想讓我見(jiàn)識(shí)真正的天葬過(guò)程。

先生，你去了那個(gè)地方，我保證你的句子還會(huì)發(fā)生很大變化。

后來(lái)，我履行了自己的諾言。當(dāng)然這只是我心中的諾言，從沒(méi)有對(duì)索朗扎西說(shuō)起的諾言。我寫了厚厚幾百頁(yè)的句子，放在電腦里，一直沒(méi)有送給索朗扎西。原本索朗扎西答應(yīng)將他從小愛(ài)上藏傳佛教的經(jīng)歷寫成曼妙的句子寄給我閱讀。直到我離開(kāi)西藏的二〇〇九年，二十七歲的索朗扎西已進(jìn)入寺院潛心修佛，當(dāng)然他還接替了舅舅“多不丹”的工作。而他的舅舅則金盆洗手，當(dāng)了那座寺院的主持。他信奉大乘密宗的教條，著重教導(dǎo)朝謹(jǐn)寺院的人們虔信佛法，樂(lè)善好施，說(shuō)這死后可以輪回成佛。在一些德高望重的僧人那里，有一種說(shuō)法，實(shí)行天葬是因?yàn)榇蟪私堂茏趥魅胛鞑囟纬伞６鴺?lè)于施舍，則是我所看到的藏人生活的真相，他們不僅把一生的積蓄供奉給寺院，最終還將自己身體的全部施給神鷹。

不久，我寫于西藏的句子又被出版成冊(cè)了，可我還是沒(méi)有勇氣寄給索朗扎西，盡管我不懷疑書中有些句子他看了會(huì)有感覺(jué)，或許他仍可能自覺(jué)與不自覺(jué)地在句子后面加入他的感應(yīng)。因?yàn)?，他在另一個(gè)世界里已經(jīng)走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。我不知他是否認(rèn)同我理解的天葬師注定有多個(gè)世界？但我很想告訴他，作為一個(gè)自覺(jué)鋪排句子的人，至少他有兩個(gè)世界。一個(gè)世界是躲不開(kāi)的現(xiàn)實(shí)生活，與他的生活完全不同，另一個(gè)世界就是務(wù)虛的句子，可以與他的職業(yè)意義基本相同，我選擇創(chuàng)造句子，當(dāng)然求的是心靈上的感應(yīng)。另一種看不見(jiàn)的感應(yīng)，在自然生活中時(shí)有發(fā)生。

而就在此刻，索朗扎西和舅舅丹增樸實(shí)的微笑在我未生的句子里，如朝霞一般仁慈！