高職大學(xué)生馬克思主義信仰現(xiàn)狀與分析

[摘要]“90后”大學(xué)生已經(jīng)成為當(dāng)下高職院校的主體，他們信仰需求普遍缺失、拜金主義傾向明顯、認(rèn)同宗教教義，這與他們獨(dú)生子女的背景、成長的時(shí)代、就業(yè)壓力以及學(xué)校教育等有一定的關(guān)系。要想培養(yǎng)與堅(jiān)定他們的馬克思主義信仰，需要引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)宗教信仰與馬克思主義信仰，從教育內(nèi)容與教育方法上需與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中加深體會(huì)，用馬克思主義信仰占領(lǐng)信仰陣地。

[關(guān)鍵詞]“90后” 高職大學(xué)生 馬克思主義信仰 現(xiàn)狀 分析

隨著我國高等職業(yè)教育的發(fā)展，高職院校畢業(yè)生逐漸成為社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，為我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，“90后”大學(xué)生已經(jīng)成為當(dāng)下高職院校的主體，他們的思想狀況尤其是信仰狀況發(fā)生了很大的變化，對(duì)當(dāng)下高職院校大學(xué)生的信仰狀況進(jìn)行分析研究，有利于更好地開展思想政治教育工作。

一、高職大學(xué)生馬克思主義信仰現(xiàn)狀

1.信仰需求普遍缺失。高職大學(xué)生普遍接受了馬克思主義的基本觀點(diǎn)，能夠運(yùn)用馬克思主義的原理、方法來解決學(xué)習(xí)、生活中的實(shí)際問題，對(duì)中國特色社會(huì)主義有較高的評(píng)價(jià)，對(duì)馬克思主義的世界觀與方法論也深信不疑，但普遍存在信仰缺失、信仰需求嚴(yán)重不足的問題。部分高職大學(xué)生認(rèn)為有沒有信仰對(duì)一個(gè)人的成長、社會(huì)的發(fā)展關(guān)系不大，沒有信仰的人活得更瀟灑，更容易獲得成功；部分學(xué)生認(rèn)為沒有信仰就會(huì)放下包袱，解放思想，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展；有的學(xué)生認(rèn)為只要自己掌握專業(yè)技術(shù)服務(wù)社會(huì)，便是最大的追求；有的學(xué)生認(rèn)為“自私是人的本性”；有的學(xué)生宣稱自己什么都不信仰，只信仰自己；有的學(xué)生認(rèn)為許多人入黨不是因?yàn)樾叛?，而是為了利益?/p>

2.拜金主義傾向明顯。拜金主義就是金錢崇拜，是資本主義社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)普遍奉行的道德準(zhǔn)則和人生信條，與馬克思主義信仰格格不入。在校的高職大學(xué)生受教育多年，他們反對(duì)拜金主義，承認(rèn)金錢不是萬能的，但在市場經(jīng)濟(jì)面前他們又信奉 “金錢不是萬能的，但是沒有錢卻萬萬不能的”。所以，獲得利益、得到實(shí)惠已經(jīng)成為很多學(xué)生的重要追求目標(biāo)。有的同學(xué)認(rèn)為既然市場經(jīng)濟(jì)追求金錢和利潤，金錢崇拜應(yīng)該是合情、合理、合法的，在當(dāng)今社會(huì)沒有錢等于弱勢(shì)，僅僅守著一個(gè)虛無的信仰，那是一個(gè)失敗者的表現(xiàn)。所以為了獲得利益，有的學(xué)生不惜絞盡腦汁，甚至放棄道德底線。

3.部分同學(xué)認(rèn)同宗教教義，但宗教信仰的虔誠度較低。雖然很多高職大學(xué)生宣稱自己有宗教信仰，但是真正信仰宗教的學(xué)生畢竟是少數(shù)，這部分學(xué)生對(duì)宗教教義、宗教活動(dòng)十分崇拜，把宗教信仰作為自己的精神依賴；另一部分人卻是對(duì)宗教信仰感興趣，被宗教信仰、宗教文化深深吸引，并且在了解了宗教的一些知識(shí)后，從中獲得過撫慰與幫助，用宗教的話來說曾經(jīng)“因信得救”過，盡管他們對(duì)宗教的全部東西并不認(rèn)可，但是他們并不反對(duì)宗教神學(xué)，承認(rèn)宗教信仰仍然會(huì)對(duì)人們起積極的作用。2011年，湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院在本校一、二年級(jí)學(xué)生中進(jìn)行“大學(xué)生宗教信仰狀況”調(diào)查活動(dòng)。被調(diào)查的963人中有188 人承認(rèn)自己有宗教信仰，其中有 55 人是因?yàn)椤案改富蚣抑衅渌叛鲎诮倘藛T的勸說”，20人是因?yàn)椤敖佑|其后得到許多好處想要回報(bào)”，38人認(rèn)為是“受到神秘體驗(yàn)的感召”，50人認(rèn)為“在宗教信仰內(nèi)找到了人生的意義及歸屬感”，7人認(rèn)為是“教義本身的說服力”，18人是因?yàn)椤靶叛鋈后w的感染”。這說明高職大學(xué)生所謂的宗教信仰虔誠度較低，還未上升到真正信仰的高度。

二、影響高職大學(xué)生信仰的各種因素

1.高職大學(xué)生具有獨(dú)生子女應(yīng)有的特點(diǎn)。當(dāng)下，高職大學(xué)生絕大部分是獨(dú)生子女，大部分家長把希望寄托在孩子身上，把孩子當(dāng)成生命的延續(xù)，往往喜歡把自己的喜好強(qiáng)加給孩子。同時(shí)，獨(dú)生子女容易被家長嬌生慣養(yǎng)，所以有很多大學(xué)生有較強(qiáng)的依賴性，在是非問題上自己沒有主見，容易隨波逐流，容易被人利用。

2.部分高職大學(xué)生沉迷于物質(zhì)追求。高職大學(xué)生成長于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較好的時(shí)代，從小對(duì)物質(zhì)利益感觸較深，加上年輕人好面子、追求時(shí)尚，所以對(duì)物質(zhì)方面的追求超過對(duì)精神方面的追求，甚至通過物質(zhì)利益來滿足精神追求。因此，有一部分人對(duì)物質(zhì)利益的誘惑無法抵擋，存在拜金主義與享樂主義的傾向。

3.高職大學(xué)生面臨就業(yè)難的問題。很多單位招聘時(shí)都要求本科與研究生學(xué)歷，對(duì)于有一技之長的高職生的就業(yè)形成無形的壓力。不能就業(yè)就意味著未來的生存受到影響，很多人對(duì)自己未來的前途命運(yùn)無法把握，所以追求高層次的精神信仰被放在了其次。

4.多元化的信息社會(huì)影響他們的信仰。多元化的社會(huì)生活、寬松的社會(huì)環(huán)境開闊了高職大學(xué)生們的視野、增長了他們的見識(shí)，加上國家對(duì)于宗教采取信仰自由的政策，也使得他們對(duì)各種思潮、各種信仰更寬容、更容忍。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，大學(xué)生獲取信息的途徑和方法呈現(xiàn)出多元化迅速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)的信息資源極大地豐富和充實(shí)了他們的生活空間，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)上的各種信息也在潛移默化地左右著他們的信仰。

5.部分高職學(xué)生缺乏理想和抱負(fù)。相對(duì)于普通高等學(xué)校來講，高職院校的大學(xué)生文化程度相對(duì)較差，總體素質(zhì)較低；有些學(xué)校認(rèn)為高職學(xué)生就是要掌握職業(yè)技能，對(duì)學(xué)生的核心價(jià)值觀培養(yǎng)不夠重視，一些從事思想理論教育的教師在教學(xué)過程中照本宣科，不能在教學(xué)過程中聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，使得學(xué)生對(duì)政治理論課有抵觸情緒。

三、高職大學(xué)生馬克思主義信仰教育的途徑與對(duì)策

1.引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)宗教信仰與馬克思主義信仰。各個(gè)宗教在發(fā)展的歷史中吸收了人類文明的精華，創(chuàng)造了輝煌燦爛的宗教文化，但宗教活動(dòng)與宗教信仰不是科學(xué)。所以，對(duì)待大學(xué)生宗教信仰，高職教育工作者一方面要尊重學(xué)生的信仰自由，另一方面要采取疏導(dǎo)的方式，引導(dǎo)廣大學(xué)生正確看待宗教，而不是采取強(qiáng)行的辦法去遏制學(xué)生的信仰。

2.馬克思主義信仰教育內(nèi)容與方法都要與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義信仰的先進(jìn)性就在于馬克思主義理論體系是發(fā)展的理論體系，同時(shí)又是開放的體系。改革開放取得如此巨大的成就在于中國共產(chǎn)黨在堅(jiān)持馬克思主義的同時(shí)發(fā)展了馬克思主義，形成了中國特色社會(huì)主義理論，所以馬克思主義教育要常講常新。這就要求高職理論課的教師不斷吸收新知識(shí)、采取新方法，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)大學(xué)生用馬克思主義的原理、方法來認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問題與分析問題的能力?？朔酝虒W(xué)過程中照本宣科、對(duì)學(xué)生強(qiáng)行灌輸?shù)姆椒ǎ诮虒W(xué)過程中讓學(xué)生真正體驗(yàn)到馬克思主義信仰的先進(jìn)性，從內(nèi)心里樹立起馬克思主義信仰的旗幟，由衷地把馬克思主義當(dāng)成唯一崇高的信仰。

3.用馬克思主義思想占領(lǐng)信仰陣地，抵制邪教。馬克思主義信仰是先進(jìn)與科學(xué)的信仰。高職大學(xué)生社會(huì)閱歷淺，馬克思主義理論根底不深，在學(xué)習(xí)和生活中又有一定的信仰需求，如果不用先進(jìn)的思想信仰占領(lǐng)他們的思想信仰陣地，勢(shì)必給邪教留下可乘之機(jī)。所以加強(qiáng)對(duì)高職大學(xué)生的馬克思主義信仰教育，加強(qiáng)他們社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)，加強(qiáng)他們當(dāng)代中國馬克思主義認(rèn)同感，是高職院校大學(xué)生思想政治教育的重要任務(wù)。

4.在社會(huì)實(shí)踐中堅(jiān)定馬克思主義信仰。大學(xué)生是一個(gè)時(shí)尚敏感而且個(gè)性很強(qiáng)的群體，尤其以“90后”為主的高職大學(xué)生，僅靠理論說服不能使他們完全信服馬克思主義的科學(xué)性與先進(jìn)性，還需在學(xué)習(xí)和生活的實(shí)踐中去體驗(yàn)，在實(shí)踐中堅(jiān)定。對(duì)于在校的高職大學(xué)生來說，他們參加社會(huì)實(shí)踐的渠道主要有兩個(gè)：一是學(xué)校生活體驗(yàn)。這要求學(xué)校管理者營造和諧民主的校園環(huán)境，時(shí)時(shí)處處讓學(xué)生感受到正義與溫暖。二是社會(huì)實(shí)踐。學(xué)校要精心設(shè)計(jì)、組織豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，做到理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合，解決信仰問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合，讓他們?cè)趯?shí)踐中體會(huì)中國的偉大與進(jìn)步。

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