讓小學語文回歸兒童的世界

摘 要：周作人說：“世界上太多的大人雖然都親自做過小孩子，卻早失了‘赤子之心，好像‘毛毛蟲變成了蝴蝶，前后完全是兩種情狀：這是很不幸的。”因此，逢著一個熱愛兒童文學的小學語文老師是學生的大幸——老師在與兒童文學作品的親密接觸中，喚醒了善良、純真的自然天性，打開了充滿幻想和創(chuàng)造的大門，留住了熱情、朝氣的動感節(jié)律。聽孩子的話，懂孩子的心，他們對兒童的愛，也更有智慧。

關鍵詞：小學語文教師 兒童世界 兒童 回歸童心

兒童是什么？每一種教學流派，都基于對兒童的理解與發(fā)現(xiàn)，基于某種兒童觀。除了把兒童理解為自然人、生活人、探究者、社會人之外，人們還把兒童理解為藝術之子、天然的詩人、歷史的孩子等等。幾乎每一種理解都是一把鑰匙，都能打開神秘的兒童世界；但每一種理解也只提供了一種視角，盡管都能放眼兒童世界，但總有看不清楚以及看不到的地方。實踐每一種理解意味著一種兒童發(fā)展的可能性，實踐每一種理解也似乎降低著兒童發(fā)展的另一種可能性。因此，很自然的，蘇霍姆林斯基呼吁要“培養(yǎng)完整的人”。尤其是兒童教育，我們應該既把兒童理解為自然人，也把兒童理解為社會人；既把兒童理解為天生的探究者，也把兒童理解為天然的詩人?？傊褍和斫鉃橥暾志哂胸S富可能性的人。

哲學家說只有保持童心的人才是完整的人，基于現(xiàn)實性而不囿于現(xiàn)實性才能邁向豐富的可能性。兒童是完整而又具有豐富可能性的人，這是抽象的觀念，它必須根植于具體實踐才能明晰現(xiàn)實意義。童心在語文教育中是如何折射的，可能性又意味著什么，必須回到實踐與現(xiàn)象中來，我們才能彰顯理論的意義與價值。

主張兒童為本的語文教育強調基于兒童、通過兒童，從而提高每個兒童的語文素養(yǎng)。如果說一般的語文教育主要是圍繞“如何教”而建構的，那么兒童為本的語文教育則是反其道而行之。這也就是說把教育建立在傾聽與理解兒童的基礎上，呼應兒童的召喚，滿足兒童的需要，與兒童天性合作，喚醒兒童的內(nèi)在動力，為兒童提供幫助。

一.一位優(yōu)秀的教師，必須擁有自己鮮明的教學主張。小學語文教學主張不僅要說出來，更要做出來。

1.在以兒童為本的教學領域，除活動教學、體驗教學、情境教學之外，我們還需要特別關注源于西方學科教學科學化運動的有效教學理念。其重要觀點是關注學生的進步與發(fā)展，要求教師確立“對象意識”。就小語界內(nèi)部有關研究而言，浙江的周一貫先生在《人民教育》撰文指出“小學語文應該是兒童語文”，批判了小學語文課堂中以成人為中心的諸多現(xiàn)象。江蘇的成尚榮先生提出了“兒童立場”等思考，倡導小學語文教學應有兒童立場等。

2.在生本教育研究領域，尤其值得關注的是郭思樂教授主持的“生本教育的理論與實踐的研究”，其重要觀點有：教育的價值觀，一切為了學生；倫理觀，高度尊重學生；行為觀，全面依靠學生；課程觀，小立課程，大作功夫，即精簡地教，大量地活動；方法論，先做后學，先學后教，先會后教，以學定教；評價觀，因兒童學習需要評價，變評價為研究、服務等。

二.樹立以兒童為本的語文教學方式。兒童的內(nèi)在力量是如何外化為語文素養(yǎng)的？這需要在語文學習活動中分析。通過觀察語文學習活動中兒童的表情與狀態(tài)，分析學生理解與表達能力提高的過程，我們發(fā)現(xiàn)高質量的兒童為本的語文學習活動特征是——“愉悅、自由、挑戰(zhàn)性與有變化”。教學的目的最好就是享受愉悅的課堂生活本身而不是完成既定的教學目標。二是自由性。教學最好不存在誰主導，誰主體，誰服從誰，誰控制誰，但“大家”又都在活動中必須保證活動的順利進行。三是挑戰(zhàn)性。教學要是一個充滿挑戰(zhàn)性的活動，學生在活動中要有緊張的智力活動。四是有變化。教學基于個體生命的平等對話活動的前提下，兒童自己嘗試探索并且發(fā)現(xiàn)自己的理解與表達有變化，有發(fā)展。

三、在以兒童為本的小學語文教學中引入游戲概念

兒童為本的語文教育實踐方式是多種多樣的，情境教學、體驗教學甚至有效教學，無論何種教學，其關鍵是看語文學習活動是否以兒童為本。

自由精神的張揚、豐富可能性的訴求，這使我們想到了以游戲精神為內(nèi)核的游戲活動。任何真正的游戲者均處在自在、自主、自為的自由狀態(tài)，同時，任何游戲也是現(xiàn)實性和可能性的統(tǒng)一。因此，基于兒童對教學的愉悅性、自由性、挑戰(zhàn)性與有效性的期望，我們可以把兒童為本的語文學習活動理解為游戲，因為愉悅的目的、自由的精神、挑戰(zhàn)性的特點、有質量的生活正是游戲精神的具體內(nèi)涵。

以《濫竽充數(shù)》為例，學生常常會問“誰濫竽充數(shù)呀”“他是怎么樣濫竽充數(shù)的呀”，這些問題在一般的教學情境下，完全是可以通過閱讀文章解決的。那問題是什么？我們還是回歸到課堂。同樣是《濫竽充數(shù)》的教學，學生問道“南郭先生為什么姓南郭呢”這個問題，這就是學生無法解決的真問題，可這樣的問題與教學目標的達成有什么關系呢？老師根據(jù)學生的問題因勢利導，首先介紹了一個知識點，姓氏是在宋朝以后才固定下來，春秋戰(zhàn)國時期沒有固定的姓氏，那南郭一姓可能是怎么來的呢。然后講解了什么是“郭”，并舉“水村山郭酒旗風”為例，理解“郭”是城墻的意思。再理解“南郭”的意思是城墻之南，可能指的是住在城墻之南的人。住在城墻南和城墻內(nèi)有什么區(qū)別呢？接著講解住在城墻之外的人地位比較低，不受保護，經(jīng)濟上還是比較貧窮，以此來勾勒南郭先生的一個形象。最后，就把這個問題引向了文本——南郭先生地位不高，并不富裕，是否就可以濫竽充數(shù)呢？從而引向對文本價值觀的思考與學習。這個問題解決就與人物的形象、文本的價值觀整合起來了，這一環(huán)節(jié)的教學目標是每個老師都知道的“老套套”，但若像“玩魔方”一樣學語文，較之一般教學，課程意義就大不相同了。

像玩魔方一樣學語文，其實質是把學習的知識變成了游戲。這不僅適用于程序性知識，也適用于陳述性知識，因為總有一條線，會讓兒童在“玩”中重新串起人為拆開的知識與生活、創(chuàng)造的鏈條，讓似乎彼此無關的內(nèi)容獲得聯(lián)系。

總結

作為小學語文教師，我們要根據(jù)兒童的學習需求，根據(jù)不同的教學實際情況進行重組與整合，從而達到教學最優(yōu)化。不管以何種形式呈現(xiàn)，其基本的特征是不變的，它始終是方便兒童學習的課堂，它始終是充滿愉悅的課堂，它始終是帶有緊張智力活動的課堂，它始終是兒童自由生長的課堂。在路上，我更期待未來！

【參考文獻】

1.張康橋.讓小學語文回歸兒童的世界〔J〕江蘇教育，2012（7）

2.張康橋.讓小學語文回歸兒童的世界——兒童為本的語文教育主張與實踐〔J〕.語文世

界，2012（12）

3.劉付華.讓兒童味回歸小學語文課堂〔J〕新課程，2012（11）

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