溫州方言中“日”的意義和用法研究

摘 要：本文探討了溫州方言中“日”的語(yǔ)法特點(diǎn)及涵蓋意義，指出溫州方言里的“日”保留了古漢語(yǔ)“日”的名詞和量詞用法，它附著在部分時(shí)間詞之后，能起到凸顯時(shí)間概念的作用。本文將溫州方言中的“日”同普通話(huà)中的“天”進(jìn)行了對(duì)比分析，進(jìn)一步探究溫州方言中“日”的方言特色。

關(guān)鍵詞：溫州方言 日 天

一、引言

溫州市位于浙江省東南部，甌江下游，全市東瀕濱海，南與福建省交界，西面是麗水地區(qū)，北面為臺(tái)州地區(qū)；轄永嘉、洞頭、平陽(yáng)、蒼南、泰順、文成六縣，及瑞安、樂(lè)清二縣級(jí)市；其方言屬于吳語(yǔ)的甌越片區(qū)。本文中的溫州方言語(yǔ)料取自筆者母語(yǔ)平陽(yáng)縣肖江鎮(zhèn)話(huà)。陸儉明（1987）指出，“‘日是書(shū)面語(yǔ)詞，口語(yǔ)里不說(shuō)‘日，說(shuō)‘天或說(shuō)‘號(hào)”；而鄧思穎（2012）為了口語(yǔ)通順和避免歧義，在文章中采用“天”而不用“日”。可見(jiàn)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話(huà)中，“天”和“號(hào)”已取代“日”的說(shuō)法，“日”的名詞用法則被“白天”“太陽(yáng)”所代替。但溫州方言中“日”的使用情況與上述事實(shí)相反，“天”僅限于表達(dá)“天氣、氣象、天空”等義。本文擬在時(shí)量詞和時(shí)間詞兩個(gè)類(lèi)別下，對(duì)溫州方言中的“日”與普通話(huà)中的“天”進(jìn)行對(duì)比分析，進(jìn)一步探究溫州方言中“日”的名詞用法以及與時(shí)間詞結(jié)合的特殊作用。下文將普通話(huà)簡(jiǎn)稱(chēng)為“普”，溫州方言簡(jiǎn)稱(chēng)為“溫”。

二、“日”（溫）與“天”（普）對(duì)比

（一）作為時(shí)量詞的對(duì)比

1.共同點(diǎn)

本文除了借鑒陸儉明（1987）的測(cè)試之外，還考察了二者重疊的可能性、與疑問(wèn)詞連用等現(xiàn)象。我們以重疊的可能性作為判斷時(shí)量詞的依據(jù)，發(fā)現(xiàn)二者基本呈對(duì)稱(chēng)分布。在溫州方言中還有一個(gè)特殊的時(shí)間詞“月日”，有“X+月日”和“X+個(gè)+月日”兩種使用格式，為了方便比較，筆者將三者的測(cè)試結(jié)果總結(jié)為表1。

表1：時(shí)量詞“天”（普）、“日”（溫）和時(shí)間詞“月日”（溫）的用法

基數(shù)詞+X 多少+X 幾+X 個(gè)+X 半+X 第+X XX 一X一X

天（普） + + + - + + + +

日（溫） + + + - + + + +

月日（溫） + - + + - + - -

除上表所揭示的共性外，時(shí)量詞“日”（溫）與“天”（普）還有以下共性：①按XX式重疊后，表示“每一”的意思，且只受基數(shù)詞“一”修飾；②在“基數(shù)詞+X”后加“半”，不用帶量詞；③“基數(shù)詞+X（+的）”結(jié)構(gòu)都可修飾“時(shí)間”。在普通話(huà)中，人們可以說(shuō)“三天的時(shí)間”而不能說(shuō)“三日的時(shí)間”，但在溫州方言中可以說(shuō)“三日的時(shí)間”；④二者與數(shù)詞組合成短語(yǔ)，在句中主要充當(dāng)定語(yǔ)、狀語(yǔ)和補(bǔ)語(yǔ)成分。如：

（1）給你三天的時(shí)間，夠不？→給你三日的時(shí)間，夠夫夠？（作定語(yǔ)）

（2）有一天，我到城里去?！幸蝗?，我走城底去。（作狀語(yǔ)）

（3）他講了半天，還沒(méi)有說(shuō)完?！v半日，還未講完。（作補(bǔ)語(yǔ)）

2.不同點(diǎn)

時(shí)量詞“日”（溫）與“天”（普）的差異主要體現(xiàn)在能否表達(dá)時(shí)位意義上。陸儉明（1987）認(rèn)為“‘天和‘號(hào)在用法上是互補(bǔ)的，說(shuō)日期用‘號(hào)而不用‘天”。這個(gè)結(jié)論符合普通話(huà)的說(shuō)話(huà)習(xí)慣，“基數(shù)詞+天”表時(shí)間段，不能表時(shí)位，我們不能說(shuō)“二月三天”，但可以說(shuō)“二月三號(hào)”。而“基數(shù)詞+日”（溫）既可表時(shí)間段，也可用于日期表達(dá)即時(shí)位表達(dá)，如“三日兒”指嬰兒出生后的第三天；“長(zhǎng)八日”指正月初八；“三十日”指除夕，陰歷中一年的最后一天。許多年份的除夕是臘月第三十天，可知“三十日”中的“日”帶有第X天的含義。根據(jù)馬慶株（1990）對(duì)時(shí)量詞的分類(lèi)，“日”（普）既為時(shí)間序量詞，又為時(shí)間基量詞，而“天”（普）只為時(shí)間基量詞。我們發(fā)現(xiàn)“日”（溫）兼具基量詞和序量詞語(yǔ)義特征。

（二）作為時(shí)間詞的對(duì)比

1.共同點(diǎn)

本文對(duì)照中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所方言組編寫(xiě)的《方言調(diào)查詞匯表》（刊于《方言》1981年第3期）以及日常表達(dá)（以下每一條都是先列舉普通話(huà)說(shuō)法，其次是溫州方言的說(shuō)法）對(duì)比同一概念兩者不同的表達(dá)，發(fā)現(xiàn)大部分說(shuō)法中“日”和“天”可直接替換?？梢?jiàn)，時(shí)間詞“日”（溫）與“天”（普）的意義和用法高度一致。再如“生日日”（溫）指生日這一天，兩個(gè)“日”發(fā)音不同，前者是“日子”的省略，后者是“天”的意思。如：

星期日（天）——禮拜日、明后天——明朝后日（明朝為明天）、今天——今日、（大）后天——（大）后日、大大后天——再大后日（緊接著大后天后的那一天）、（大）前天——（大）前日、前天的前天——再大前日、前兩/幾天——前兩/幾日、那天——許日、這天——該日、整天——成/透日、改天——下日/旁日/轉(zhuǎn)日、當(dāng)天——當(dāng)日、有一天——有一日、哪（一）天——哪（一）日

2.不同點(diǎn)

二者的主要差異體現(xiàn)在能否與某些修飾詞搭配上。另外，溫州方言還有一種利用“日”附著于某些時(shí)間詞后凸顯該詞時(shí)間概念的現(xiàn)象，本文以時(shí)間詞“月日”為例進(jìn)行意義描述和用法分析。

1）與修飾詞的搭配能力

（4）半天（普）→好半天、大半天、老半天

（5）半日（溫）→*好半日、*大半日、*老半日

（6）敲了半天的門(mén)。（普）→敲半日門(mén)罷。（溫）

（7）星期三只上半天班。（普）→星期三，只用上半日班。（溫）

“半天”（普）和“半日”（溫）都為約量時(shí)間詞，表示不確定的時(shí)間量，人們無(wú)法明確它們具體代表多少小時(shí)。通過(guò)對(duì)比例（4）和例（5），我們發(fā)現(xiàn)二者并不都能受表示程度高低的詞語(yǔ)修飾?？梢?jiàn)“半日”（溫）較“半天”（普）所代表的時(shí)間量相對(duì)穩(wěn)定，是無(wú)法增加或減少的。但是在一定條件下，二者所表達(dá)的時(shí)間量是確定的，如例（7）。筆者贊同殷志平（2002）把“半天”（普）作為兼表約量時(shí)間和確量時(shí)間的時(shí)量詞，同時(shí)認(rèn)為“半日”（溫）也兼具約量和確量這兩種含義。

2）“日”（溫）的特殊用法

《溫州方言詞典》把“月日”解釋為計(jì)時(shí)單位“月”。可見(jiàn)，在該詞中只有語(yǔ)素“月”承擔(dān)語(yǔ)義，而同為實(shí)語(yǔ)素的“日”（溫）則沒(méi)有附加意義。邵敬敏先生（2001）指出“詞綴是從詞根演變而來(lái)，典型詞綴的意義已經(jīng)明顯虛化”。如“子”為后綴時(shí)其意義與作詞根的“子”相對(duì)立，但“日”（溫）在“月日”這個(gè)詞中不表達(dá)任何意義，這種用法顯然不同于詞綴。

我們通過(guò)表1探究“日”（溫）附著在詞后可能產(chǎn)生的語(yǔ)法意義，發(fā)現(xiàn)“月日”的用法基本等同于“月”，兩者唯一的區(qū)別在于“月日”為雙音節(jié)詞因而不能按XX式重疊?！盎鶖?shù)詞+個(gè)月/月日”都表示時(shí)間段，其中量詞無(wú)法省略。當(dāng)基數(shù)詞為一到十二時(shí)，量詞的省略會(huì)對(duì)語(yǔ)義產(chǎn)生影響，如“三月/月日”意為一年中第三個(gè)月，可視為三月份的分化形式，揭示了序次信息；當(dāng)表示時(shí)間點(diǎn)時(shí)，必須在基數(shù)詞前加“第”，如“第13個(gè)月/月日”；在疑問(wèn)句中“幾個(gè)月/月日”都表示對(duì)時(shí)間長(zhǎng)度的詢(xún)問(wèn)，“幾月/月日”則表示對(duì)某月在一年中序次的詢(xún)問(wèn)。此處順帶指出趙敏蘭（2005）對(duì)“月日”在溫州方言中使用情況的調(diào)查是不完整的，她的舉例中“月日”必須置于量詞之后。筆者家鄉(xiāng)平陽(yáng)縣隸屬于溫州市，在使用該詞時(shí)量詞可以簡(jiǎn)省。

在一些傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)氣的名稱(chēng)中，如“清明節(jié)——清明日、端午節(jié)——重午日、冬至——冬節(jié)日/冬至日、立春——新春日”。這些詞同“月日”情形相同，語(yǔ)義完全由第一個(gè)語(yǔ)素承擔(dān)?！叭铡保兀└街诘谝粋€(gè)語(yǔ)素后，不影響整體意義和用法。這些詞構(gòu)成的語(yǔ)素性質(zhì)相近，都是表達(dá)時(shí)間概念的名詞。筆者認(rèn)為在這一類(lèi)“X+日”結(jié)構(gòu)中，“日”（溫）起加強(qiáng)時(shí)間概念的作用。

三、歷時(shí)原因探究

本文從歷時(shí)角度對(duì)“日”的方言特色進(jìn)行探究，認(rèn)為其根源在于溫州方言保留著許多古詞古義，沿襲著較古老的說(shuō)法。

（一）“日”（溫）取代“天”的原因

以“日”替換“天”來(lái)表達(dá)時(shí)間概念，是因?yàn)槎叱蔀闈h語(yǔ)計(jì)時(shí)單位的前后順序不一致，“日”的說(shuō)法早了數(shù)百年。曲建華（2012）的研究表明“作為計(jì)時(shí)動(dòng)量詞使用，‘日最早也始于先秦時(shí)期，但只是偶有使用。到了唐朝，‘日已經(jīng)是一個(gè)使用得比較普遍的計(jì)時(shí)動(dòng)量詞了，一般和數(shù)詞組成數(shù)量詞組在句中作補(bǔ)語(yǔ)”。“最早作為動(dòng)量詞使用，‘天出現(xiàn)在唐朝……宋遼金時(shí)期，‘天也大都作為名詞來(lái)使用，一直到清朝中后期以后，‘天作為計(jì)時(shí)計(jì)量詞才開(kāi)始大量使用。”蔣紹愚（1999）說(shuō)：“大概從南北朝開(kāi)始，‘天可以表示某一段時(shí)間，尤其是某個(gè)季節(jié)；至于‘今天‘白天等說(shuō)法，在《紅樓夢(mèng)》里還沒(méi)有，大概是在現(xiàn)代漢語(yǔ)中才出現(xiàn)?！笨梢?jiàn)，有關(guān)“天”的許多說(shuō)法出現(xiàn)時(shí)代較晚，在此之前人們廣泛使用“日”。到了近現(xiàn)代，“天”的使用范圍擴(kuò)大，可搭配的動(dòng)詞也愈加豐富，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中逐步取代了“日”。相比之下，溫州方言的詞匯系統(tǒng)變化緩慢，反映了幾百年甚至一千多年前人們的說(shuō)話(huà)習(xí)慣。

（二）“日”（溫）名詞用法來(lái)源

“日”（溫）除了能作為時(shí)量詞和時(shí)間詞使用之外，還能表“白天”和“太陽(yáng)”義。如：

太陽(yáng)——日頭/日頭佛；日頭氣——夏日烈日的輻射；日頭火——夏日強(qiáng)烈的陽(yáng)光；白天——日里/日地；一天到晚——一日到夜；白班——日班；白天越來(lái)越長(zhǎng)——日越哩越長(zhǎng)；上午/上半天——上半日；中午——日晝（正）；下午/下半天——下/后半日

在上述例子中“日”有些是表示與“夜”相對(duì)立的概念的，因此是“白天”的意思，而非“完整的一天”?！叭铡保兀┑倪@兩個(gè)名詞用法來(lái)源于古漢語(yǔ)詞“日”的本義及引申義?！墩f(shuō)文解字》：“日，實(shí)也。太陽(yáng)之精不虧。從囗一。象形。凡日之屬皆從日?！薄叭铡钡谋玖x為“太陽(yáng)”，后引申為時(shí)間詞“白天”，如《禮記·內(nèi)則》：“日出而退，各從其事。”《周易·上經(jīng)》：“九三：君子終日乾乾”。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，溫州方言中“日”的顯著特點(diǎn)是：1.兼具時(shí)量詞和時(shí)間詞的語(yǔ)義特征和語(yǔ)法功能，替代了普通話(huà)中“天”的說(shuō)法；2.保留著古漢語(yǔ)中“日”的名詞用法——“白天”和“太陽(yáng)”；3.附著在部分時(shí)間詞之后，起凸顯時(shí)間概念的作用。前兩點(diǎn)表明溫州方言沿襲了古漢語(yǔ)中“日”的古詞義和用法。許多古漢語(yǔ)詞匯在現(xiàn)代漢語(yǔ)口語(yǔ)中已消失，但這些古詞古義卻還在溫州方言中保持著旺盛的生命力。溫州方言仍在大量使用類(lèi)似“日”的古詞，如“湯”表“熱水”，“箸”表“筷子”等。這些現(xiàn)象對(duì)研究古漢語(yǔ)詞匯、理解古代文學(xué)作品中一些生僻詞匯都具有積極作用，值得我們進(jìn)一步研究。

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（黃林敏 武漢 華中師范大學(xué)文學(xué)院 430079）