淺論高教版語文教材單元選文的改進(jìn)意見

李瑩

【摘 要】高教版中職語文教材是中等職業(yè)教育課程改革國家規(guī)劃新教材，是根據(jù)教育部2009年頒布的《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》（文中簡稱《大綱》）的要求編寫的。是在前幾個(gè)版本的基礎(chǔ)之上做了很多改進(jìn)的，在很多方面優(yōu)于前幾版，本文不一一細(xì)說，只從教材選文談?wù)勛约捍譁\的見解，試圖提出一些建議，以更好的適應(yīng)語文基礎(chǔ)薄弱、寫作水平低下的三校學(xué)生的教學(xué)，讓三校學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程中，寫作能力有所提高。有偏頗之處，敬請(qǐng)同行批評(píng)指正。

【關(guān)鍵詞】高教版中職語文；選文；意見

高教版中職語文走進(jìn)課堂，和學(xué)生見面，得到學(xué)生更廣泛的接受，然而，也就是在新版的教學(xué)中，還是有些可以改進(jìn)的地方，稍微進(jìn)行一些調(diào)整，本文從該版選文部分有些粗淺的見解，略談幾點(diǎn)如下文。

1.選文對(duì)區(qū)域文化的特性稍有忽略

相對(duì)于前幾版，高教版中職語文的選文方面著重考慮降低難度，篇目也有所減少，由基礎(chǔ)版的40篇減到30篇。減少課文數(shù)量，并不等于削弱閱讀，相反，少就意味著精，對(duì)選文的質(zhì)量提出更高的要求，應(yīng)該篇篇經(jīng)典，以一當(dāng)十，以課內(nèi)帶動(dòng)課外。當(dāng)代作品的選擇更需要多方考慮，選出真正既有審美價(jià)值又有文化內(nèi)涵的典范之作，從而實(shí)現(xiàn)《大綱》提出的“選文應(yīng)該具有時(shí)代性和典范性，富有文化內(nèi)涵，文質(zhì)兼美，風(fēng)格多樣，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生文化品位、品德修養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)?！盵1]使得“每一篇課文都蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化信息，使語文課程客觀上成為對(duì)學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀、道德觀、審美觀等精神品格影響極大的學(xué)科。”其次，選文要關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)。德宏三校生源主要來自農(nóng)村和少數(shù)民族村寨，近幾年應(yīng)國家的號(hào)召，關(guān)注“三農(nóng)”——農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)，對(duì)農(nóng)村大量招生，而三校的學(xué)生絕大部分為農(nóng)村人口。本人因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系，特別關(guān)注了德宏三校學(xué)生的生源結(jié)構(gòu)及當(dāng)?shù)厝宋牡乩砀鞣矫娴臓顩r，德宏三校的農(nóng)村生活因?yàn)榈乩?、文化、科技等條件的限制，條件還相當(dāng)艱苦，除了部分傣族占有肥沃的土地而以逸待勞，輕松收獲為，更多的村寨收入來源貧乏，生活拮據(jù)。很多三校的同學(xué)交不起學(xué)費(fèi)，生活費(fèi)也很成問題，教材中反映這種生活狀態(tài)的文章，反映他們及他們祖輩、父輩的文化、心態(tài)的文章鳳毛麟角，我們僅可以從《賣白菜》、《哦，香雪》里看到他們的影子。農(nóng)村的孩子有與生俱來的自卑感，需要引起全社會(huì)對(duì)他們的關(guān)懷。另外，由于三校的學(xué)生成分復(fù)雜，入學(xué)動(dòng)機(jī)也千姿百態(tài)。選文少了就很難適應(yīng)多層面的需要。缺乏學(xué)生這個(gè)年齡段的內(nèi)容，多是成人故事，缺乏成長經(jīng)歷的對(duì)照。選文中關(guān)于堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)韌、執(zhí)著的個(gè)性、團(tuán)隊(duì)合作、認(rèn)真負(fù)責(zé)等現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的個(gè)性要求主題的文章還不夠。從情感來講，三校生更容易接受來自普通人身上的精神力量，因?yàn)樗麄兛偟慕^大部分都將成為社會(huì)中的普通一員。盡管選文已開始注重這個(gè)人體。

2.選文稍欠更廣泛的開放意識(shí)

“選文的開放性的內(nèi)涵是豐富的，至少包括這樣幾個(gè)方面：地域、族別上的開放性，內(nèi)容、思想上的開放性，題材、體裁上的開放性，風(fēng)格、流派上的開放性，階層、性別上的開放性，文本空間上的開放性?！盵2]教材選入臺(tái)灣、美國、日本、奧地利、土耳其、匈牙利、英國、法國等國家和地區(qū)不同不同民族、不同意識(shí)形態(tài)，不同行業(yè)的作家作品，使得教材包容了更加廣泛的民族文化。每一個(gè)作家作品呈現(xiàn)給學(xué)生的是不一樣的世界，打開了更廣的視角。另外，教材中的一個(gè)亮點(diǎn)就是女性作家的作品已明顯讓教材在性別上與其他教材有明顯不同，十二個(gè)女性作家的作品凸顯了編者對(duì)作家性別的關(guān)注。統(tǒng)計(jì)郭常安老師主編的《語文》教材里主題單元的女性作家只有舒婷，應(yīng)用文單元里總共5篇文章為女性作家，與本套教材形成鮮明對(duì)比。

我們所處的社會(huì)上一個(gè)多元的社會(huì)，然而由于特殊的地理環(huán)境和人文環(huán)境，三校的學(xué)生成長中接受的文化熏陶是很單一的、樸素的，要適應(yīng)這個(gè)多元的社會(huì)，還需要很多素養(yǎng)和裝備，為適應(yīng)未來就業(yè)與生活、溝通與交流的需要，三校語文教材的選文應(yīng)該“包含了一個(gè)開放的系統(tǒng)，體現(xiàn)了多民族、多國家、多地區(qū)的不同思想、不同流派、不同風(fēng)格的作品。教材通過選文這一橋梁，讓學(xué)生突破原來狹小的心靈圈子，放眼多元文化的天光云影，領(lǐng)略繽紛燦爛的文化風(fēng)景，同時(shí)從作品中感受偉大心靈的搏動(dòng)，領(lǐng)悟言語世界的奧秘，提高語文水平，提升精神境界。”[3]體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的思想、觀念，使學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的過程中受到愛國主義、集體主義、保護(hù)環(huán)境等思想的熏陶。新課程體系明確強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)和健全的人格?？偨Y(jié)起來主要包括自尊、自信、自律，積極主動(dòng)，樂觀向上，具有克服困難、應(yīng)付挫折的勇氣和意志，尊重他人，具有團(tuán)結(jié)、合作、協(xié)調(diào)的精神，能與他人共同學(xué)習(xí)、工作和生活等。

首先，選文要關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，多選一些反映人類關(guān)注的重大問題、具有時(shí)代特點(diǎn)的創(chuàng)新、合作意識(shí)觀念、反映國際和平、科研動(dòng)態(tài)等方向的作品。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)新、合作意識(shí)顯得尤為重要。人們常用“一個(gè)中國人抵得上三個(gè)日本人，三個(gè)中國人則抵不上一個(gè)日本人”，表明國人合作意識(shí)的淡漠。其次，教材選文多為城市文化，關(guān)于農(nóng)村人口的文章很少，農(nóng)村人口占我國人口的三分之二，而德宏2009年全州常住總?cè)丝跒?19.4萬人，城鎮(zhèn)人口39.46萬人，占總?cè)丝诘?3%，農(nóng)村人口79.94萬人。占總?cè)丝诘?7%。德宏三校的學(xué)生有一大特點(diǎn)就是來自農(nóng)村的學(xué)生所占比重比較大，有些班級(jí)占到四分之三強(qiáng)。教材反應(yīng)農(nóng)村生活和農(nóng)村文化的選文卻很少，這有可能造成城市文化的強(qiáng)勢，讓更多的人對(duì)農(nóng)村生活和文化的不了解而產(chǎn)生歧視和偏見，農(nóng)村是一片廣博的天地，觀念上，長期以來讓農(nóng)村的孩子在城市孩子面前顯得有些自卑。另外，選文更應(yīng)關(guān)注多民族文化。我國是多民族的國家，少數(shù)民族是中國不可分割的組成部分。德宏州少數(shù)民族人口59.44萬人，約占總?cè)丝诘?0%；其中傣族35.55萬人，景頗族13.66萬人，傈僳族3.15萬人，阿昌族3.09萬人，德昂族1.43萬人。就民族而言，大家都有自己燦爛悠久的文化，各具特色，沒有尊卑優(yōu)劣之分，各民族和諧共處于祖國的大家庭，沒有主次輕重。教材基礎(chǔ)模塊里沒有反映少數(shù)民族文化的篇目。觀念上造成學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化的輕視，這種狀況不利于多民族的和諧發(fā)展。最后，選文要考慮學(xué)生的情感需求和閱讀習(xí)慣。

3.教材選文忽略當(dāng)代多樣的文化氣息

“教材中反映時(shí)代文化的課文，人們一般稱之為時(shí)文。優(yōu)秀時(shí)文的特點(diǎn)是，能夠適應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)的課程發(fā)展理念，帶有鮮明的時(shí)代特色，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和時(shí)代精神，同時(shí)與社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步、現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系十分緊密。時(shí)文所反映的時(shí)代文化又往往是與大眾文化結(jié)合在一起的，它是語文教材的活力所在。而經(jīng)典文化則主要表現(xiàn)為入選教材的課文是經(jīng)典作品，它們?cè)跉v史發(fā)展過程中經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)，具有重要的歷史地位并被廣大讀者所接受”[4]

語文既傳統(tǒng)又現(xiàn)代。它的語言、文字、文學(xué)都在不斷的順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化，作為三校語文教材，還缺乏當(dāng)代氣息的文字，特別是信息社會(huì)大背景的文章，教材里面，看不到信息革命的影子，看不到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的足跡，像魯迅的文章，是工業(yè)革命和現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中的人文思考，教材還沒有完全融入信息時(shí)代。就以上問題，本人認(rèn)為，高教版語文教材的選文尚可作如下改進(jìn)。

3.1廣開角度包容區(qū)域文化

建議語文教材選文不只是一味“縮水”，而是大量的選入不同層次不同愛好，不同專業(yè)，不同地區(qū)的作品，包括一些優(yōu)秀的學(xué)生作文，各專業(yè)在教學(xué)中有取舍，根據(jù)需要有所增刪。有的語文老師建議選入優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，適當(dāng)選用當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)流行語言，這個(gè)建議有待專家商榷。德宏三校生語文素質(zhì)教育離不開對(duì)民族語文和民族文化的準(zhǔn)確把握，離不開民族意識(shí)和民族精神的弘揚(yáng)，如果脫離深厚的民族語言、文化基礎(chǔ)，語文素質(zhì)教育就必然流于虛妄而不可想象。

德宏是中原文化和邊地文化、漢族文化和少數(shù)民族文化、東方文化和西方文化、中華文化和南亞文化的交匯地，這里居住著傣族、景頗族、阿昌族、德昂族、傈僳族等五個(gè)世居少數(shù)民族，每個(gè)民族都有著悠久的歷史文化，柔情潺美的傣族水文化、剛毅激昂的景頗族音樂文化、德昂族茶文化、阿昌族的口頭文學(xué)等各具特色。各種文化在這里交融共生，和諧共榮，如同一個(gè)天然的文化大觀園。在這里，“會(huì)走路的就會(huì)跳舞，會(huì)說話的就會(huì)唱歌”，是著名的“歌舞之鄉(xiāng)”。傣族的“潑水節(jié)”、景頗族的“目瑙縱歌節(jié)”、中緬胞波狂歡節(jié)、勐巴娜西風(fēng)情節(jié)、珠寶文化節(jié)、葫蘆絲文化節(jié)等，總讓游客流連忘返德宏州的主體民族傣族是一個(gè)溫厚樸實(shí)、勤勞善良、能歌善舞、好學(xué)上進(jìn)的民族，燦爛的文化和優(yōu)良的傳統(tǒng)是教育一代又一代傣族青年健康向上的有效形式和重要內(nèi)容。這種純粹的文化應(yīng)該說更加容易接受古詩文的熏陶和濡染。一些外國人來到德宏，說他們發(fā)現(xiàn)了“世外桃源”。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，交通發(fā)達(dá)，信息技術(shù)在農(nóng)村廣泛應(yīng)用，傳統(tǒng)的傣族文化傳承方式受到很大沖擊，村寨中唱傣歌、演傣戲的良好傳統(tǒng)沒有得到很好地堅(jiān)持，以讀書學(xué)習(xí)、好學(xué)上進(jìn)為榮的風(fēng)氣被弱化。農(nóng)村傣族群眾，特別是傣族青年在思想多元化和生活方式多樣化面前變得不知所措，難以應(yīng)對(duì)，導(dǎo)致一部分傣族青年思想空虛、信仰危機(jī)、忘記傳統(tǒng)、不學(xué)無術(shù)、不求上進(jìn)、好逸惡勞、貪圖享樂。這種人雖然是極少數(shù)，但影響卻很壞。這種現(xiàn)象如不能盡快扭轉(zhuǎn)，對(duì)整個(gè)傣族地區(qū)青少年的健康成長將產(chǎn)生惡劣而深遠(yuǎn)的影響。

所以，承載著德宏職業(yè)教育重?fù)?dān)的三校語文教材，應(yīng)融入這悠久而又燦爛的地區(qū)文化，揉進(jìn)當(dāng)?shù)孛褡鍍r(jià)值觀，聚傳統(tǒng)與現(xiàn)代以一體，關(guān)注當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)情，人文底蘊(yùn)，共同前行，一起創(chuàng)造更加濃烈有特色的邊境文化。

3.2加強(qiáng)教材的時(shí)代性

大綱要求語文“引導(dǎo)學(xué)生重視語言的積累和感悟，接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個(gè)性、健全的人格，促進(jìn)職業(yè)生涯的發(fā)展?！泵總€(gè)時(shí)代都有其思想主流，不可否認(rèn)，當(dāng)今社會(huì)各業(yè)都在蓬勃發(fā)展，取得輝煌業(yè)績，但也凸顯出很多問題，而這些問題仿佛都和缺乏“良好的個(gè)性、健全的人格有關(guān)”，極端的表現(xiàn)就是近幾年接二連三出現(xiàn)的”校園兇殺案”，”全家滅門案”，“掐死嬰兒案”等等，必引起整個(gè)社會(huì)的關(guān)注，時(shí)代呼喚語文教學(xué)加強(qiáng)學(xué)生性格的塑造與培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生的心理健康。而教材就是這一理念的載體，關(guān)注生命個(gè)體，還社會(huì)底層的人以尊嚴(yán)。幫助學(xué)生保持良好的情緒，及時(shí)排除不良情緒的干擾。

“以具有真見解、真感情、真藝術(shù)、不違反現(xiàn)代精神，而又適合學(xué)生的領(lǐng)受為標(biāo)準(zhǔn)”[5]。同等學(xué)歷同樣專業(yè)的人們，有文學(xué)愛好和喜歡文學(xué)和不喜歡文學(xué)的是完全不同的兩種素質(zhì)，所以興趣還決定素質(zhì)。給他們一扇窗，就為他們打開了一個(gè)世界。比如，當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，為我們打開了一道通向知識(shí)的大門，里面無所不包，無所不有。再不喜歡學(xué)習(xí)的學(xué)生，都喜歡網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)是學(xué)生最容易走向的世界，最向往打開的世界，很多人沉迷網(wǎng)絡(luò)，只因?yàn)闆]有良好的指導(dǎo)，大人、老師慣常用的方法是反對(duì)甚至阻止上網(wǎng)，結(jié)果適得其反，學(xué)生鉆頭覓縫，無孔不入，網(wǎng)絡(luò)對(duì)他們的誘惑超過了一切，如果以適當(dāng)?shù)闹敢?，讓語文教材為他們打開一個(gè)健康、博大、豐富的互聯(lián)網(wǎng)，難于想象學(xué)生在里面瀏覽到的，習(xí)得的知識(shí)有多少，這是無法估量的。承認(rèn)怎么利用網(wǎng)絡(luò)，通過指導(dǎo)學(xué)生同樣可以怎樣利用網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值是客觀的。

另外，良好的溝通能力成了立足社會(huì)最起碼最基本的素質(zhì)，關(guān)注職業(yè)學(xué)校學(xué)生的心理營造創(chuàng)新教育的環(huán)境，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新意識(shí)是一種發(fā)現(xiàn)問題、積極探求的心理取向。因此，教材應(yīng)在選文、口語與交際、作文訓(xùn)練等各個(gè)板塊里充分體現(xiàn)時(shí)代需要，以期引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生研讀文本的興趣，培養(yǎng)高尚的道德情操和健康的審美情趣。事實(shí)上，語文課本暗中在和《讀者文摘》、《中華活頁文選》、《青年博覽》等雜志“競爭”，原因就在于這部分雜志的選文精美、時(shí)代性強(qiáng)。因此，教材選文必須與時(shí)俱進(jìn)，聯(lián)系生活，關(guān)注人的發(fā)展，去觸動(dòng)生命個(gè)體發(fā)展中的敏感神經(jīng)。

由于篇幅有限，本文論點(diǎn)如淺嘗輒止，深味有待跟進(jìn)，定有偏頗之處，僅供專家商榷。

【參考文獻(xiàn)】

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[4]倪文錦.才編制的本質(zhì)是選擇文化.語文教學(xué)通訊，初中刊，2009，1B.

[5]葉圣陶，顧頡剛.新學(xué)制初中國語教科書·編輯大意.商務(wù)印書館，1923.