李金友之“敏”

陳彧 張哲誠

孔子曰：“敏則有功”。但凡建功立業(yè)的人，都有常人所不及的敏銳，充滿內(nèi)省，又懂得防微杜漸，這點在丹斯里李金友身上尤其突出。

他曾在馬來西亞將全世界最大的廢礦湖開發(fā)成一個休閑城市，將一片荒蕪的橡膠園開發(fā)成頗有規(guī)劃的高尚住宅區(qū)，而其綠野集團在吉隆坡建設(shè)的金馬皇宮大酒店（人稱“六星級酒店”）曾接待過各國政要、超級巨星及頂級運動員，甚至他在亞洲金融風(fēng)暴的時候還去倫敦蓋了一個倫敦最大的展覽館，即使在南非，毛里求斯他也蓋了各具特色，不同凡響的住宅。

“我們開辟了休閑城市，進一步計劃怎樣讓它可以利惠人類。現(xiàn)在把它改成養(yǎng)生休閑城，希望借此將中醫(yī)養(yǎng)生文化繼承下來。另外我們要做食品，因為人類走到最后會因為水源的危機，土地的匱乏而陷于絕境。其實六藝百工到最后，吃東西最重要，每個人三餐都要吃，無農(nóng)藥，無公害的食物將會變成人類最迫切的需要?！?/p>

但他始終覺得自己并沒有建立所謂很大的企業(yè)王國。“我只是確確實實做了一些事，尤其我做房地產(chǎn)開發(fā)，每一塊土地得到的時候我都不會去炒作，而是切切實實地做好規(guī)劃?！?/p>

“生意人”之道

他異于常人之“敏”在少年時便已顯露無疑，使他能抓住轉(zhuǎn)瞬即逝的機遇。出生于一個貧苦的農(nóng)村家庭，17歲的他高中畢業(yè)，向哥哥借了200元港幣，便只身由家鄉(xiāng)前往吉隆坡闖蕩天下。他曾就職于印刷廠、古董家具店等，而在20歲時便已擁有了自己的公司。于17歲到21歲，李金友完成了他從100元到第一個100萬的轉(zhuǎn)變，掘到了人生的第一桶金，并終于在馬來西亞建立起龐大的地產(chǎn)企業(yè)。

但他卻堅持不敢稱自己為“企業(yè)家”，“對于企業(yè)家這個名稱40歲我就不敢用了，我說我經(jīng)營企業(yè)，我不敢稱家。 “家”的觀念是什么呢？比如說有些人學(xué)畫畫，可是成不了家，你去看有很多被仿真的畫，真畫一幅是幾百萬，而你去買仿畫卻只有幾百塊，畫得也不錯。可是他還是“匠”，他不夠能力稱“家”。很多人彈鋼琴也不能成為鋼琴家。我說做企業(yè)可以，要稱家，不是很合適，這個名詞應(yīng)該是很新的，我看用不到幾十年，但有很多年輕人一出來就成為“企業(yè)家”了?！?/p>

李金友這種深刻的內(nèi)省貫穿于采訪始終?！拔易钕矚g用的是”生意人，因為“生意人”這三個字很好。先賢做買賣，曾有過有很多說法，比如稱為做貿(mào)易。而“生意人”這三個字本身就帶有教育的意義?！吧庇袆?chuàng)造的含義，做生意人要創(chuàng)造。你可以創(chuàng)造很好的服務(wù)賣給人家，或者你創(chuàng)造很好的產(chǎn)品賣給人家，所以你要有創(chuàng)造力，但你要去學(xué)習(xí)才能有這種創(chuàng)造力。第二這個“生”有生生不息的意思，生生不息的意思就是說你不但利己，你也利他，利己利人。當(dāng)然在中華文化最高的境界，老子講的是“生而不有，為而不持”，雖然你創(chuàng)造一個企業(yè)，但你可不可以把它放下，生而不為、為而不持，那是最高境界。

他以文雅溫和的姿態(tài)勾勒出”生意人”的完整概念：“這個‘意多好，生意，就是指做企業(yè)就要長出很好的意念。譬如說，有些人的意念是為了制造別人就業(yè)。只要意念是善的話，大概你的企業(yè)也就成功了。還有一個‘人字，我們?nèi)寮抑v人也‘仁。我們每個人生活中要做人做的事情，在經(jīng)營企業(yè)時也要做人做的事情，不能夠做畜生做的事情，禽獸做的事情，你害人就不對了，所以要先把人做好。而且這個人再解析，帶到孔子核心思想的‘仁，就是做什么事情都常常想到別人?！?/p>

仁者之“福”

李金友非常推崇儒家思想。孔子曰：“仁者安仁，知者利仁。”一個真正擁有仁愛之心的人，便可以此安身立命。對于生命的反思像鏡子一樣讓他始終不忘自我關(guān)照。當(dāng)事業(yè)有成之后，他選擇了短期出家。 “我在40歲的時候最小的兒子剛出世，當(dāng)時好像是什么都有，物質(zhì)生活，家庭生活，什么都有，什么都很好。那是一個什么樣的狀況呢？應(yīng)該說是一個巔峰的狀況。甚至40歲的時候，我可以用現(xiàn)金在東南亞第一個去買一架737飛機，并把它改裝成私人飛機?？墒呛鋈恢g覺得自己很墮落，覺得非常憂郁，快樂不起來。什么都有的時候反而快樂不起來。我那時候好像真的碰到人生的危機，就選擇了短期出家?！?/p>

他在短暫出家期間思考并悟到“君子務(wù)本，本立而道生”的道理?！熬觿?wù)本好”，既然自己是做發(fā)展商，就好好地把發(fā)展商的事業(yè)做好；化解了自己內(nèi)心的癥結(jié)后，他變得更為意氣風(fēng)發(fā)?！俺鰜淼臅r候我還剃著光頭，但我蓋金馬皇宮時，忽然之間就沒有不悅了，憂郁化解了?！?/p>

李金友覺得有十分殊勝的機緣讓自己可以學(xué)佛和和學(xué)儒，并從中獲得了一種人生最高的享受?！鸾痰茏尤绻奘篱g法和出世法，就是要利己利人。利人就是利他，利他就是修福，利己就是修慧。我看到憨山大師講利己修慧，跟我們之前了解的利己不同，不是‘利益的‘利；而修慧就是指你知道世間這些到最后都是空的，你要修自己的智慧。所以利他是修福，利己是修慧。所有經(jīng)營企業(yè)的價值總體來講都是依附于這四個字：“利己利他，就是要修福跟修慧，這對我而言，是最重要人生價值觀了?！?/p>

因而李金友將自己今日的建樹完全歸于“福報”，“我40歲過后做了很大的人生思考，認(rèn)定人有前世今生，你累世所修的福報才能夠成就今生所得到的一些福報。我也明白福報與福德的不同，就好像一個公案中所說，梁武帝問達(dá)摩祖師，到底我造這么多廟有沒有功德，祖師卻說沒有功德，只有一些福德而已。很多人累世修善，包括這一世多做善事，累計起來的福報才能夠使你的事業(yè)平穩(wěn)順利，這是一般人來到這個世上所追求的，可是我覺得我們不單要追求福報，還要追求福德，功德?！?/p>

孝能“三立”

修福第一莫過于一個“孝”字。他說40歲以后感悟頗多，比如，“你如果真的要有福報，首先要孝順父母、友愛兄弟，如果這樁事情做不好，所有的運氣都會舍你而去。不管你有多大的聰明能耐，運氣一定會走下坡路，就算你表明很風(fēng)光，內(nèi)心也會很矛盾，很不安，很虛軟。我覺得現(xiàn)代人一定要體會到，人不只是追求外在的物質(zhì)生活，只有內(nèi)在的心安、自得，自足才是人生不斷要追求的目標(biāo)?！?/p>

孔子曰：“孝悌也者，其為仁之本與?！崩罱鹩颜J(rèn)為，孝悌是立家，立國之本。“一個家庭如果有孝有悌，家庭會興盛；每一個家庭都興盛的話，族群就會興盛了；族群興盛就是社會興盛；社會興盛，國家就富強了。反之，如果不孝不悌，所有的家庭都是破碎的，整天都是吵鬧的，爭家產(chǎn)的，這個國家，社會都由這樣破碎的家庭組成，那不就是一個破碎的國家嗎？”

他也將孝悌作為立業(yè)之本。在企業(yè)用人方面，李金友非常重視員工是否孝敬父母，對家庭是否有責(zé)任心，并將此作為人才提拔的首要條件?！啊抖Y運大同篇》里講，大道之行也，天下為公，選賢與能。我們選賢選能，就是依據(jù)于此。選賢是指人品最重要，一個人如果連他的父母都不孝，那還能夠期望他忠于朋友，忠于公司嗎？這是不可能的事。所以在判斷一個人的人品時，首要就看他對父母有沒有孝順之心?！?/p>

李金友解釋道：“當(dāng)然孝順父母很多人也有各種不同的標(biāo)準(zhǔn)，有些人給了父母一些錢，有些人給了父母其他一些什么，要如何遴選其實很難。雖然難，我們開始實施時還是希望透過旁敲側(cè)擊來了解這個人是否孝順，但弘揚孝道確實應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)前第一要務(wù)。”

他訴說了一個耐人尋味的案例。曾有一位高階干部偷了公司的錢，結(jié)果被抓到，李金友并沒有一味指責(zé)，相反一番語重心長的開導(dǎo)徹底改變了他人生的走向。我問他是不是很不孝順父母，怎么會搞到經(jīng)濟狀況這么糟糕，他承認(rèn)了。那我說很簡單，你今天趕快回去，向父母道歉懺悔，把家庭關(guān)系搞好。我邊講，他就在我面前痛哭流涕。當(dāng)然我們給了他一個機會，沒有報警，后來他也離開了公司。多年之后，這位曾一度失足的員工跑來感謝李金友。他說自己已然成為了“拿督”（馬來西亞對貢獻(xiàn)突出者的頒授的一種爵位）。如果當(dāng)日沒有徹底明理，及時修補孝道，他就準(zhǔn)備自尋短見了。因為那個時候他凡事都不順，做什么總是有阻礙，殊不知是孝道上的缺失。

“公司是盡量去弘揚孝道，現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)員工知道老板注重孝道的時候，只要請假時被問到干什么，他都總是回答說回去幫父母辦什么事情，每個人在我面前都是一個孝子了?！钡罱鹩颜J(rèn)為，對于孝順這件事永遠(yuǎn)都是不足的，如果心里覺得自己孝順，說明孝還沒有到極處?！肮拘枰苡兄腔鄣娜藖沓鲋\劃策，智慧與能力也都很重要，但孝順之風(fēng)一定要弘揚。當(dāng)然很多人會裝作很孝順，把它當(dāng)成是升遷的途徑，以前也有這種情況發(fā)生，但我們會盡量避免。”

于是更為善巧方便的方法是，原來李金友將選孝作為公司招聘的第一標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在即使有可能不孝也可以請，請進來之后再教育，讓他由不孝轉(zhuǎn)為孝?！斑@是我們現(xiàn)在的思維，跟一開始請人選孝不同，如果不孝進來也不要緊。我們會勸誡他，如果不孝不但你會糟糕，我也會糟糕，還是改吧。并且強調(diào)馬上改，馬上得利?！?/p>

對于中華文化的倡導(dǎo)作為企業(yè)價值核心，一直滲透于李金友的管理哲學(xué)中，而時時內(nèi)省的精神又總能使他內(nèi)觀自身，在實踐中不斷修正?！皯?yīng)該說有很多地方我們還有待改善，比如我們這邊有開船的員工，可是他們的文化水平都很低，沒有很好的一套系統(tǒng)去教化他們，如何給予這批中下底層的勞動者以中華文化的灌輸，我覺得這是我的一大難題，現(xiàn)在還沒有做好。”

“一日克己復(fù)禮，謂之仁”，這是孔子給我們的教導(dǎo)，“行有不得反求諸己，我比較注重在企業(yè)里邊，不論發(fā)生什么都先修正自己，公司有什么不足之處，我都會覺得首先是領(lǐng)導(dǎo)人的素質(zhì)出了問題，我是以這種觀念來面對企業(yè)里的一切問題?！?/p>

李金友說，有組織就有問題，當(dāng)員工只有五六個的時候管理相對簡單，但員工達(dá)到幾千人時，問題也就隨之而生。“現(xiàn)在很多人只看陰暗面，看到許多社會弊病，其實為什么不多關(guān)注光明面？人就是這樣，需要時刻修正自己，如果一段時間沒有接受教育，就容易退轉(zhuǎn)。我們要不斷教育員工正確的價值觀，給予員工不斷地熏陶?！?/p>

“做生意不能唯利是圖?！苯煺叱啵吆?，以我的社會關(guān)系，我可以到很多國家搞賭場，可是這些事情我不能做，底下員工也知道不能做，我們一定要做有教育意義的事情，并且不能停止。我很擔(dān)心有人把我們作為落實傳統(tǒng)文化的榜樣。要知道唐朝時盛行的《群書治要》，但經(jīng)過一段時間稍一忽視，便后繼無人了。所以教育一刻也不能停。

在李金友看來，要把企業(yè)教育做好要分幾個層次?！暗谝粋€層次是領(lǐng)導(dǎo)人，比如我現(xiàn)在要退下來選接班人很重要。第二個層次是中層管理者，要鼓勵他們上中華文化課。第三層次的人是最容易教的。家貧出孝子，就好像今天非洲兒童背《弟子規(guī)》，《三字經(jīng)》背得這么好，因為他們窮到?jīng)]有飯吃了，就知道人生疾苦。現(xiàn)在社會如果真的要改革，要有針對那些勞動者最簡單易學(xué)的教義，太深奧不好理解，然后用最最簡單最易接受的方式來教化他們?，F(xiàn)在我們經(jīng)營企業(yè)真是要把重點放在低收入者身上，讓他們?nèi)ソ佑|傳統(tǒng)文化很重要，可是恰恰這方面做得很不夠。所以，我也不敢說公司可以做人家的榜樣，只是覺得自己這十年應(yīng)該沒有大過，但提到公司還不敢說?！?/p>

教育為“本”

孔子曰：“<書>云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦為政，奚其為為政？”“孝順父母，友愛兄弟，把這種風(fēng)氣影響到政治上去，就是從政了，為什么一定要做官才算參與政治呢？李金友對于。修身齊家治國平太下”的實政還落實于馬來西亞中華文化交流中心的公益建設(shè)，他一再強調(diào)，落實教育最為重要。

馬來西亞中華文化交流中心成立至今已經(jīng)有兩年多。李金友有位德教社的朋友，也在弘揚中華文化，他有一個妹婿來中心上過課?！拔也徽J(rèn)識他，他本來抽煙、喝酒，他說上了課之后便主動回去向父母道歉，并向岳父岳母道歉，現(xiàn)在整個家庭非常幸福。晚上他也不去喝酒了，跟孩子的關(guān)系現(xiàn)在也都很好了。我聽了心里非常高興?！?/p>

另一個案例是關(guān)于馬來西亞的校長?！靶ｉL始終是在教育最前線，因為這個中心我們互相結(jié)緣，也做了很多培訓(xùn)，因而我們在近兩年時間里也得到了很大成效，很大的回饋。現(xiàn)在有些家長來告訴我，他的孩子要送去學(xué)校的時候就先問學(xué)校有沒有教《弟子規(guī)》，父母都知道讀《弟子規(guī)》對家庭，對孩子好。這些都是非常令人鼓舞的成效?！?/p>

李金友希望這個中華文化交流中心在馬來西亞能成為一股清流，“我們要讓這個清流有很多支流流向每個人，如甘風(fēng)雨露，可以滋潤越多的人越好。”