高校典禮文化育人功效探析及其實(shí)現(xiàn)

鄒曉卓 劉啟定 林麗婭

摘 要：高校典禮不僅是一套儀程，更是顯性教育與隱性教育的有機(jī)結(jié)合，是高校育人的重要途徑。尤其是針對(duì)90后大學(xué)生，傳統(tǒng)的典禮活動(dòng)已明顯滯后于學(xué)生成長的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。通過探析典禮文化育人功效和湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)的工作實(shí)踐，探索提煉出高校典禮改革工作的理念、方法并提出高校典禮改革的思路：高校典禮應(yīng)注重傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，顯性教育與隱性教育相結(jié)合，貼近現(xiàn)實(shí)與崇尚精神相結(jié)合；高校典禮需與大學(xué)育人體系無縫對(duì)接；高校典禮文化應(yīng)是校園文化的集中體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：典禮文化；校園文化；思想政治教育；學(xué)生工作

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）08-0252-03

典禮（ceremony），出自《易·系辭上》：“圣人有以見天下之動(dòng)，而觀其會(huì)通，以行其典禮?！奔绰≈嘏e行的慶典儀式和禮儀制度，集中而直觀地反映了社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展和主流文化的價(jià)值導(dǎo)向[1]。高校典禮作為大學(xué)文化內(nèi)涵的典型宣教媒介，承載了大學(xué)的文化傳統(tǒng)和精神氣質(zhì)，不僅是一項(xiàng)活動(dòng)、一套儀程，更是顯性教育與隱性教育的有機(jī)結(jié)合，是高校育人的重要途徑，具有促共鳴、受啟發(fā)、傳價(jià)值、導(dǎo)言行等重要作用。然而，針對(duì)90后大學(xué)生，目前典禮形式、內(nèi)容已明顯滯后于學(xué)生成長的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，其單一化、形式化、固定化的內(nèi)容儀程滯后于時(shí)代發(fā)展和育人要求。作為高校思想政治教育工作者，通過探析高校典禮育人功效和湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)的工作實(shí)踐，探索提煉出高校典禮改革的理念、方法并提出改革高校典禮改革的思路：高校典禮應(yīng)注重傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，顯性教育與隱性教育相結(jié)合，貼近現(xiàn)實(shí)與崇尚精神相結(jié)合；高校典禮需與大學(xué)育人體系無縫對(duì)接；高校典禮文化應(yīng)是校園文化的集中體現(xiàn)。

一、高校典禮的育人功效探析

目前高校典禮活動(dòng)存在以下一些誤區(qū)：偏重保持傳統(tǒng)缺乏創(chuàng)新意識(shí)；典禮實(shí)施重視發(fā)言者而忽視傾聽者；典禮的參與者、儀程架構(gòu)、表現(xiàn)手段滯后于“全員育人、全方位育人、全過程育人”工作理念的客觀要求。90后大學(xué)生的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)，他們自然地拒絕和排斥單一的顯性教育，更偏好貼近實(shí)際、充滿時(shí)代氣息和青春色彩的隱性教育形式。

1.高校典禮對(duì)于大學(xué)生禮教德育價(jià)值觀的導(dǎo)向功效

作為擁有五千年悠久文化傳承的世界文明發(fā)源地，我們對(duì)“禮”的概念有過詳細(xì)論述：《易·系辭上》記載“圣人有以見天下之動(dòng)，而觀其會(huì)通，以行其典禮”；《論語》說“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”，“不知禮，無以立也”?！逗鬂h書·延篤傳》：“朝則誦羲文之《易》，虞夏之《書》，歷公旦之典禮，覽仲尼之《春秋》?！彼巍に抉R光《稷下賦》：“修先王之典禮，踐大圣之規(guī)模，德被品物，威加海隅。”《鋪元典章·兵部三·馬》：“為治之道必先信其賞罰之道，尤宜重其典禮?！盵2]這些論述表明典禮貫穿于教育全過程，費(fèi)孝通認(rèn)為：“禮不是一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的?！薄岸Y”一方面指導(dǎo)和規(guī)范著人們的行為、凝聚社會(huì)生活的整體性；另一方面又通過歷史性的延續(xù)和文化性的教化，形成中華民族的傳統(tǒng)和習(xí)慣。西方文明的發(fā)展也有類似特點(diǎn)，成為溝通意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的紐帶[3]。

典禮伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展具有立標(biāo)準(zhǔn)、領(lǐng)思想、導(dǎo)行為的重要功效。在文化人類學(xué)的研究中，儀式通常被界定為“由傳統(tǒng)習(xí)俗發(fā)展而來被人們所普遍接受并按某種既定程序所進(jìn)行的活動(dòng)與行為?！眱x式中的活動(dòng)和行為通常只是具有象征意義的文化符號(hào)，通過這些象征符號(hào)，特定的文化理念和豐富的文化意蘊(yùn)得以展現(xiàn)[4]。正如人類學(xué)家特納所言，象征是“儀式”的基本構(gòu)成單位，一個(gè)儀式就是一個(gè)意義的象征符號(hào)體系。在儀式的象征符號(hào)體系中，又存在著支配性象征符號(hào)和工具性象征符號(hào)[5]。奧運(yùn)冠軍鄧亞萍說讓自己下定決心攻讀劍橋大學(xué)博士學(xué)位的動(dòng)力來自于她觀摩的一次劍橋大學(xué)畢業(yè)典禮。在高校典禮中，校徽、校歌、校服、學(xué)位服等就是符號(hào)。校園典禮作為一類特殊的“儀式”，其意義就在于促共鳴、受啟發(fā)、傳價(jià)值、導(dǎo)言行，能夠?yàn)閷W(xué)生提供一套行為標(biāo)準(zhǔn)，讓其樹立我們崇尚的理想信念和價(jià)值觀念，通過典禮的導(dǎo)向作用傳播推廣。

2.高校典禮是顯性教育與隱性教育的有機(jī)統(tǒng)一

中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，大學(xué)生思想政治教育“要堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力”。為此，我們必須拓展大學(xué)生思想政治教育的有效途徑，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新教育手段，通過高校典禮將顯性與隱性思想政治教育有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)其獨(dú)特的育人功效。潛在學(xué)習(xí)的思想淵源可以追溯到20世紀(jì)二三十年代杜威提出的“同時(shí)學(xué)習(xí)”（Colaterallearning）。他認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)除正式學(xué)習(xí)外，還有情意方面的“同時(shí)學(xué)習(xí)”。1968年，美國教育社會(huì)學(xué)家菲利普·W·杰克遜在《班級(jí)生活》中提出“隱性課程”的概念，隱性教育即脫胎于此概念。隱性思想政治教育提倡通過特定的載體與活動(dòng)，以間接的、潛移默化的方式，使受教育者得到心智的改變、情感的陶冶，從而實(shí)現(xiàn)特定的教育目的。隱性思想政治教育具有教育目的隱蔽、教育內(nèi)容廣泛、教育方法愉悅、教育過程互動(dòng)、教育結(jié)果持久等特征。校園文化、教育者的人格魅力、優(yōu)質(zhì)的教育環(huán)境、高校典禮都是進(jìn)行隱性思想政治教育的重要途徑[1]。高校典禮活動(dòng)是隱性思想政治教育的重要載體：能在情景教育中有效構(gòu)建“學(xué)校—學(xué)生”、“教師—學(xué)生”、“學(xué)生—學(xué)生”、“家長—學(xué)生”、“校友—學(xué)生”的多重互動(dòng)場(chǎng)景；能在全過程貫穿各類符號(hào)象征，如?；?、校歌、校服、學(xué)位服等構(gòu)建符號(hào)互動(dòng)；能將顯性思想政治教育的價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化為身邊的榜樣，身邊的感動(dòng)，產(chǎn)生共鳴，構(gòu)建情感互動(dòng)[6]。

3.高校典禮是校園文化的集中體現(xiàn)

張俊偉認(rèn)為：文化的本質(zhì)屬性就是非強(qiáng)制性的影響力。對(duì)一種文化要從思想、行為、表象三個(gè)層面切入，抓住真、善、美三個(gè)主題內(nèi)容，使用選擇排序、表現(xiàn)方式、區(qū)別特征三個(gè)關(guān)鍵來進(jìn)行認(rèn)識(shí)。英國文化人類學(xué)家泰勒在《原始文化》中指出：“文化或文明是一個(gè)復(fù)雜的整體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、倫理道德、法律、風(fēng)俗和作為一個(gè)社會(huì)成員的人通過學(xué)習(xí)而獲得的任何其他能力和習(xí)慣。”文化具有整合、協(xié)調(diào)群體成員行動(dòng)的功能，也可以為人們的行為提供方向和可供選擇的方式，同時(shí)還可以“迫使”下一代或后來者認(rèn)同本群體的行為規(guī)范和價(jià)值[6]。校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化活動(dòng)為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，涵蓋院校領(lǐng)導(dǎo)、教職工，以校園精神為主要特征的一種群體文化，其特征主要有互動(dòng)性、滲透性、傳承性；其功能主要為營造氛圍、提升素質(zhì)、崇尚精神[7]。高校典禮可以說完全具備校園文化的所有特征和功能，是校園文化的集中體現(xiàn)。

二、以湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)開學(xué)、畢業(yè)、表彰典禮工作實(shí)踐為例探討高校典禮育人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)2009年開始起步探索三大典禮的改革創(chuàng)新，與校園文化建設(shè)工作的啟動(dòng)是同步的。三大典禮改革的基本思想是：突出當(dāng)今時(shí)代主題、注重母校傳統(tǒng)文化、強(qiáng)化典禮三大互動(dòng)（參與者、內(nèi)容、媒介）、實(shí)現(xiàn)典禮育人價(jià)值。經(jīng)過五年的摸索與實(shí)踐，在具體工作中，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)在傳統(tǒng)校園典禮的基礎(chǔ)上，結(jié)合90后大學(xué)生自身特點(diǎn)，進(jìn)行思想政治教育方式及內(nèi)容的改進(jìn)，以適應(yīng)校園文化的新時(shí)代氣息與面貌。尤其是在開學(xué)典禮、表彰典禮和畢業(yè)典禮等傳統(tǒng)典禮活動(dòng)中，通過豐富高校典禮符號(hào)象征體系，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代特征的有機(jī)結(jié)合；通過優(yōu)化構(gòu)建高校典禮三大要素互動(dòng)，促共鳴、受啟發(fā)、傳價(jià)值、導(dǎo)言行；通過設(shè)計(jì)高校典禮前后期活動(dòng)，形成完整的教育體系鏈。

1.豐富高校典禮符號(hào)象征體系，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代特征的有機(jī)結(jié)合

我們將國歌、國際歌與校歌在典禮開始和結(jié)束時(shí)齊聲高唱來前后呼應(yīng)；將國旗、黨旗與?；?、校旗、校服上下映襯，如增加集體穿校服、佩戴校徽、交接校旗等儀式；將國家教育大計(jì)（橫幅標(biāo)識(shí)）與母校校訓(xùn)（校史、校訓(xùn)、校歌精彩視頻結(jié)合師生自制入學(xué)、身邊的典型、畢業(yè)專題視頻）有機(jī)結(jié)合在會(huì)場(chǎng)開始前、典型代表發(fā)言時(shí)、結(jié)束后通過多媒體循環(huán)播放。這樣既傳承愛國主義傳統(tǒng)，增加典禮的儀式性和莊嚴(yán)感，又定格“湘農(nóng)人”的身份烙印，無不體現(xiàn)以愛國愛校榮校教育為主線，創(chuàng)造性地增添了多個(gè)意義深刻的項(xiàng)目，做到時(shí)間短、內(nèi)容新、手段酷、印象深?？梢姡@些創(chuàng)新環(huán)節(jié)有效體現(xiàn)了高校典禮的價(jià)值引領(lǐng)和隱性教育功能，深化了高校典禮的育人價(jià)值。

2.優(yōu)化構(gòu)建高校典禮三大要素互動(dòng)、促共鳴、受啟發(fā)、傳價(jià)值、導(dǎo)言行

我們將三大典禮中的參與者、儀程內(nèi)容、表達(dá)媒介三個(gè)要素在基本思想指導(dǎo)下進(jìn)行針對(duì)性的優(yōu)化設(shè)計(jì)，落實(shí)“全員育人、全方位育人、全過程育人”實(shí)質(zhì)，以達(dá)互動(dòng)、促共鳴、受啟發(fā)、傳價(jià)值、導(dǎo)言行為目標(biāo)。如參與者除了領(lǐng)導(dǎo)專家、學(xué)生代表、思政工作者、教學(xué)名師外增加學(xué)生家長代表、成功校友代表、行政管理育人、后勤服務(wù)育人典型；儀程內(nèi)容除了常規(guī)講話、報(bào)告、總結(jié)、期望等形式外更注重在內(nèi)容構(gòu)思中將傳統(tǒng)典故與現(xiàn)代酷詞的結(jié)合，社會(huì)的熱點(diǎn)與身邊的感動(dòng)的結(jié)合，成功的經(jīng)驗(yàn)與失敗的教訓(xùn)相結(jié)合；在表達(dá)媒介上除了以往慣用的發(fā)言、講話、頒獎(jiǎng)外還輔以現(xiàn)代手段如多媒體圖片展示、背景視頻與背景音樂、燈光控制、微博墻留言共享、學(xué)位授予（撥穗）、師生自制互動(dòng)視頻、集體宣誓、齊呼口號(hào)等方式營造隱性教育氛圍。讓學(xué)生們通過各種（講—唱—呼，肢體，看，情感渲染，微博交流，回憶等）互動(dòng)使學(xué)生在莊嚴(yán)的情境中產(chǎn)生強(qiáng)烈的思想共鳴，從而強(qiáng)化了立志成才的追求和感恩社會(huì)的情懷，實(shí)現(xiàn)了儀式的精神凝聚力和統(tǒng)一性作用?？梢姡朴谠O(shè)計(jì)互動(dòng)性的典禮環(huán)節(jié)，能夠有效強(qiáng)化主流價(jià)值觀念對(duì)于學(xué)生的教化和引領(lǐng)，使得我們所倡導(dǎo)的教育思想真正入口、入眼、入耳、入腦、入心。

3.設(shè)計(jì)高校典禮前后期活動(dòng)，形成完整的教育體系鏈（校園文化品牌）

我們將大學(xué)生入學(xué)教育、畢業(yè)教育以教育大綱形式，通過烘托與引導(dǎo)（領(lǐng)導(dǎo)、專家）、準(zhǔn)備與設(shè)計(jì)（輔導(dǎo)員、學(xué)生骨干）、活動(dòng)與競(jìng)爭（校友、學(xué)生）等流程后才進(jìn)入典禮階段，這樣的典禮才不會(huì)空洞，才會(huì)有互動(dòng)與共鳴，典禮過后由于在典禮現(xiàn)場(chǎng)學(xué)生有限，為達(dá)到更大的滲透?jìng)鞒凶饔米尭鄬W(xué)生受益，還需通過聲像俱佳的視頻集錦、圖文并茂的匯編著作、官方網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)等載體，通過民主生活會(huì)、學(xué)生組織沙龍、校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)傳播等途徑將主題教育成果達(dá)到最廣泛的共享，同時(shí)借助以上形式使學(xué)生的感受得以反饋，經(jīng)過總結(jié)歸納再進(jìn)行下一輪創(chuàng)新與改革。只有這樣才能將高校典禮活動(dòng)這短暫而精彩的100分鐘得到提煉與升華，形成完整的主題教育體系鏈，而典禮就是這條項(xiàng)鏈上的鉆石。品牌的形成需要具備特定的受體，特定的價(jià)值觀，特定的文化，而完整的高校典禮具備成為校園文化品牌的一切潛質(zhì)，關(guān)鍵就在于是否持續(xù)可發(fā)展，是否與時(shí)俱進(jìn)，是否代表師生的根本利益。

三、高校典禮改革的發(fā)展思路

高校典禮改革不是幾年幾十年的事，它是沒有盡頭的，其發(fā)展的思路前面說道：高校典禮應(yīng)注重傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，顯性教育與隱性教育相結(jié)合，貼近現(xiàn)實(shí)與崇尚精神相結(jié)合；高校典禮需與大學(xué)育人體系無縫對(duì)接；高校典禮文化應(yīng)是校園文化的集中體現(xiàn)。國外大學(xué)通過幾十上百年的發(fā)展，其典禮文化已經(jīng)融入校園文化當(dāng)中，且是其校園文化皇冠上的明珠。究其成功因素，無外乎以下幾點(diǎn)。

1.以人為本，強(qiáng)化體現(xiàn)高校典禮的育人價(jià)值

堅(jiān)持“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心，是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的黨的根本宗旨的體現(xiàn)。這就要求思想政治教育工作者始終堅(jiān)持“一切為了學(xué)生”，將“促進(jìn)全體學(xué)生的全面發(fā)展”為目標(biāo)，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和個(gè)體差異，調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性，在學(xué)生教育、管理和服務(wù)的各個(gè)領(lǐng)域全面滲透“以人為本”的指導(dǎo)思想。作為“文化育人”的探索性工作，高校典禮改革應(yīng)在體系組織、內(nèi)容構(gòu)思、氛圍營造、成效傳播等具體環(huán)節(jié)中，始終突出學(xué)生作為受教育主體的核心地位和重要作用。采用更加貼近學(xué)生、深入學(xué)生的工作方式，以學(xué)生喜聞樂見的途徑和方法，開展隱性思想政治教育。這種以人為本、潛移默化的隱性教育，能夠充分激發(fā)學(xué)生參與典禮系列活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)營造典禮文化育人氛圍的積極性；讓學(xué)生從思想政治教育的受體轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w，使高校典禮活動(dòng)真正成為學(xué)生情感升華和成長成熟的真實(shí)體現(xiàn)和集中表達(dá)[1]。

2.講究科學(xué)，不斷增強(qiáng)高校典禮的育人效果

科學(xué)發(fā)展觀要求思想政治教育工作者始終堅(jiān)持以科學(xué)規(guī)律為根本，自覺運(yùn)用科學(xué)理論、工具和手段，尤其在確立目標(biāo)、歸納屬性、把握對(duì)象的群體性特征和差異化需求、選擇方法和途徑等各個(gè)方面體現(xiàn)科學(xué)性，不斷提升思想政治教育工作的科學(xué)化水平。思想政治教育工作者應(yīng)綜合運(yùn)用心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)等專業(yè)知識(shí)，力求全面把握學(xué)生思想整體特點(diǎn)和個(gè)性差異，設(shè)置和調(diào)整典禮活動(dòng)的內(nèi)容形式，將思想政治教育目標(biāo)與學(xué)生成長成才的實(shí)際需要緊密結(jié)合，主動(dòng)利用高校典禮文化進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范，確保其育人功效，將理論思想落實(shí)于具體實(shí)踐，并總結(jié)實(shí)踐反饋來持續(xù)開展理論研究，實(shí)現(xiàn)理論指導(dǎo)與實(shí)踐活動(dòng)的良性互動(dòng)循環(huán)和對(duì)于校園文化的有力引導(dǎo)[8]。

3.與時(shí)俱進(jìn)，提升高校典禮的文化育人水平

1910年初，蔡元培撰寫《中國理論學(xué)史》時(shí)首次使用“與時(shí)俱進(jìn)”一詞。中國共產(chǎn)黨在十六大明確提出：“堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素?！弊鳛樗枷胝谓逃ぷ髡咭朴陉P(guān)注時(shí)代的各類重大事件，要善于把握時(shí)代背景和育人契機(jī)，并將其及時(shí)融入到教育實(shí)踐工作之中[9]。具體到高校典禮改革，就是要通過社會(huì)的熱點(diǎn)與身邊的感動(dòng)相結(jié)合，增強(qiáng)典禮文化的時(shí)代性和開放性；通過傳統(tǒng)典故與現(xiàn)代酷詞相結(jié)合，強(qiáng)化學(xué)生的民族自豪感和愛國主義情懷；通過邀請(qǐng)成功校友、學(xué)生家長、校董會(huì)代表等參與典禮、現(xiàn)場(chǎng)講演、網(wǎng)絡(luò)視頻等方式，提升高校典禮文化育人水平。

4.敢于創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)高校典禮的可持續(xù)發(fā)展

敢于創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本方法，是科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在動(dòng)力，應(yīng)注重科學(xué)總結(jié)、歸納傳播和有效傳承一代代思想政治教育工作者積累下來的成功經(jīng)驗(yàn)；通過創(chuàng)新機(jī)制不斷激發(fā)當(dāng)代思想政治教育工作者的責(zé)任心和使命感，引導(dǎo)其將大學(xué)生思想政治教育視作一種個(gè)人價(jià)值得到體現(xiàn)的奮斗平臺(tái)，確保這項(xiàng)事業(yè)薪火相傳。對(duì)于高校典禮活動(dòng)而言，應(yīng)注重傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，顯性教育與隱性教育相結(jié)合，貼近現(xiàn)實(shí)與崇尚精神相結(jié)合，堅(jiān)持“發(fā)展”目標(biāo)指導(dǎo)下的創(chuàng)新，堅(jiān)持隱性教育活動(dòng)與大學(xué)育人體系無縫對(duì)接，不斷完善典禮文化育人主題教育體系，使其與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)于教育對(duì)象的整體特點(diǎn)和個(gè)性差異，從而實(shí)現(xiàn)高校典禮的可持續(xù)發(fā)展。

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