武術(shù)對(duì)促進(jìn)城市社區(qū)體育文化建設(shè)作用的研究

王春明

(阜陽師范學(xué)院體育學(xué)院，安徽 阜陽 236041)

武術(shù)除了具有一般的體育的功能外，更為重要的是在它本身所具有的一種特殊的文化內(nèi)質(zhì)，它蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵和良好的社會(huì)倫理道德教育因素，通過與體育實(shí)踐相融合，并逐漸與社會(huì)生活中的各方面相互滲透，形成一種特殊的復(fù)合型文化形態(tài)，以更好地展現(xiàn)出優(yōu)秀的民族文化內(nèi)涵。胡錦濤同志在十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，要加強(qiáng)文化建設(shè)，特別是“和諧文化”建設(shè)，體育文化無疑是“和諧文化”的有機(jī)組成部分［1］。因此通過分析武術(shù)對(duì)促進(jìn)城市社區(qū)體育文化建設(shè)的作用，有助于發(fā)揮武術(shù)的健身、娛樂功能和特有的民族文化倫理教育價(jià)值，對(duì)充實(shí)社區(qū)精神文明，提高社區(qū)居民文化素質(zhì)和體育文化生活質(zhì)量具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

1 武術(shù)在促進(jìn)社區(qū)體育文化建設(shè)方面自身的優(yōu)勢(shì)

1.1 蘊(yùn)含著豐富的中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化

武術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展于中國，流傳幾千年沿襲至今而未被歷史所淘汰，不僅僅是因?yàn)樗鼉?nèi)容豐富，形式多樣，具有改善和增強(qiáng)體質(zhì)、提高防身自衛(wèi)的能力等多方面的特點(diǎn)和作用，更重要的是因?yàn)樗灿谥袊鴥?yōu)秀民族文化的沃土中，涵容了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各種要素，在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的長期熏陶和剛健有為的民族文化精神的滋養(yǎng)和哺育下，具有廣博的內(nèi)涵和豐富的民族文化特色。社區(qū)居民通過參與武術(shù)健身活動(dòng)，可以認(rèn)識(shí)到武術(shù)的悠久歷史和豐富多彩的內(nèi)容，有利于激發(fā)社區(qū)居民的民族自信心和自豪感，從而促進(jìn)社區(qū)體育文化的建設(shè)與發(fā)展。

1.2 武術(shù)具有和諧價(jià)值取向的文化根基

黨的十六屆四中全會(huì)提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的新命題［2］。構(gòu)建和諧社區(qū)是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分，武術(shù)文化的根基和其所具有的價(jià)值取向恰恰是和諧，和諧的理念始終貫穿于武術(shù)文化的思維模式與實(shí)踐規(guī)范當(dāng)中。在當(dāng)前中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的大環(huán)境下，與社會(huì)和諧相違背的一些不良風(fēng)氣，給人們產(chǎn)生了一定程度的影響，而武術(shù)文化注重以“仁”為核心，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧的內(nèi)涵，對(duì)培養(yǎng)社區(qū)居民的健康人生觀及正確的價(jià)值取向均具有重要作用。這對(duì)和諧社區(qū)體育文化的構(gòu)建具有相當(dāng)重要的地位和作用，為和諧社區(qū)體育文化的構(gòu)建提供了源源不竭的動(dòng)力。

1.3 武術(shù)具有良好的群眾基礎(chǔ)

中國武術(shù)歷史悠久，從商代有記載以來到新中國的成立至今，綿延流傳幾千年，并在民間廣為流傳，它來源于古代的狩獵和戰(zhàn)爭(zhēng)以及人們的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，在中國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的培育下，具有鮮明的中國傳統(tǒng)文化思想和觀念，不僅內(nèi)涵豐富廣博，寓意深刻獨(dú)特，而且注重內(nèi)外兼修，具有正體運(yùn)動(dòng)觀念，同時(shí)集防身自衛(wèi)、修身養(yǎng)性、競(jìng)技比賽、娛樂觀賞等多方面的社會(huì)功能于一身，符合我國人民群眾的傳統(tǒng)文化習(xí)慣和深層的民族健身理念，因此受到廣大人民群眾的喜愛和推崇，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和深厚的民族文化底蘊(yùn)，并因其強(qiáng)大的生命力而廣受社區(qū)居民的喜愛，如太極拳、八段錦、木蘭拳等優(yōu)秀武術(shù)傳統(tǒng)拳術(shù)，在全國都有很好的群眾基礎(chǔ)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國經(jīng)常從事武術(shù)健身鍛煉的人數(shù)約達(dá)6500 多萬［3］。

1.4 武術(shù)具有廣泛的適應(yīng)性

在我國經(jīng)濟(jì)和城市社區(qū)化步伐不斷加快背景下，城市社區(qū)體育事業(yè)迎來了發(fā)展的新契機(jī)，但由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，各個(gè)城市社區(qū)體育事業(yè)發(fā)展相對(duì)緩慢而且發(fā)展極不平衡，城市社區(qū)居民體育活動(dòng)受到場(chǎng)地、設(shè)施和器材等條件制約，并且有的社區(qū)居民的體育活動(dòng)內(nèi)容少、活動(dòng)方式單一、缺乏體育鍛煉指導(dǎo)等因素也嚴(yán)重阻礙著社區(qū)體育事業(yè)的發(fā)展。然而作為社區(qū)體育的重要活動(dòng)形式之一，武術(shù)不僅具有外練“筋骨皮”的強(qiáng)身健體提高身體綜合素質(zhì)和內(nèi)練“精氣神”的修身養(yǎng)性和調(diào)節(jié)人體的微循環(huán)系統(tǒng)的健身價(jià)值，而且內(nèi)容豐富形式多樣，既有內(nèi)家拳如太極拳、八極拳等，又有散打、對(duì)練等多種運(yùn)動(dòng)形式，對(duì)場(chǎng)地、器材的要求也不高，并且適合不同層次人群的需求等優(yōu)勢(shì)可以彌補(bǔ)社區(qū)體育發(fā)展中所存在的在政策法規(guī)、人力、財(cái)力、場(chǎng)地設(shè)施等資源保障上明顯匱乏的劣勢(shì)。因此在社區(qū)開展武術(shù)活動(dòng)，一方面可以緩解城市居民社區(qū)公共體育設(shè)施器材配置不足的問題，另一方面也能夠豐富社區(qū)體育活動(dòng)的內(nèi)容，滿足社區(qū)居民不同層次體育健身的需要，從而促進(jìn)社區(qū)體育發(fā)展和社區(qū)體育文化的發(fā)展。

2 武術(shù)在促進(jìn)社區(qū)體育文化建設(shè)中的作用

2.1 有助于促進(jìn)和諧社區(qū)的構(gòu)建和社區(qū)體育文化的健康發(fā)展

社區(qū)是人民群眾社會(huì)生活共同體的基本單元，是構(gòu)建和諧社會(huì)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，具有不可忽視的重要作用，構(gòu)建和諧社區(qū)需要以豐富的社區(qū)文化為基石。而社區(qū)體育文化也是社區(qū)文化的重要組成部分，以中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化、倫理學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、中醫(yī)學(xué)等為核心繼承發(fā)展起來的武術(shù)文化，具有豐富的文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵，以及以和諧為其價(jià)值觀念，在活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的尊師重道、團(tuán)結(jié)友愛、謙虛好學(xué)等優(yōu)良的道德品質(zhì)等都是社區(qū)體育文化的重要內(nèi)容，這也成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社區(qū)的重要精神元素。在當(dāng)代激烈的現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中以及構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)下，在社區(qū)開展武術(shù)活動(dòng)，一方面能緩解社區(qū)居民在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)生活壓力的需要;另一方面也可以使社區(qū)居民在參與武術(shù)健身活動(dòng)的過程中加強(qiáng)溝通、增進(jìn)感情，武術(shù)所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵一旦在社區(qū)體育中得到廣泛傳播，潛移默化地融入到社區(qū)整體的體育文化生活中，逐步形成社區(qū)居民體育文化生活共同的價(jià)值觀念和歸屬感，將有助于社區(qū)居民之間形成較好的人際關(guān)系以及團(tuán)結(jié)互助的合作意識(shí)和集體生活認(rèn)同感等良好的社區(qū)體育文化氛圍。讓社區(qū)的居民在參與武術(shù)的活動(dòng)中得到身心的鍛煉，不斷提高社區(qū)居民的身體素質(zhì)，緩解社區(qū)居民的精神壓力，從而建立起健康、科學(xué)的社區(qū)體育文化生活方式，也為構(gòu)建和諧社區(qū)以致構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)起到應(yīng)有的作用。

2.2 有助于促進(jìn)具有濃郁地方特色的社區(qū)體育文化環(huán)境的建立

社區(qū)體育文化所提倡的健康、文明、科學(xué)的生活方式越來越被人們所認(rèn)同。首先武術(shù)作為一種文化形式在長期的歷史演進(jìn)中備受中國傳統(tǒng)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、美學(xué)等方面的滲透和影響，形成獨(dú)具民族風(fēng)格的運(yùn)動(dòng)特色，及容健身防身、修身養(yǎng)性、娛樂觀賞為一體的作用，滿足了社區(qū)群眾追求高質(zhì)量生活的需求，又為社區(qū)居民改善人體機(jī)能和增強(qiáng)體質(zhì)提供了豐富多彩的活動(dòng)內(nèi)容，因此有助于社區(qū)居民形成科學(xué)合理的健身習(xí)慣，增強(qiáng)人們的健康體育觀念和終身體育意識(shí);其次由于因地域風(fēng)俗、生活方式、文化背景不同，武術(shù)文化也具有濃厚的地域性及很強(qiáng)的開放性和相對(duì)的獨(dú)立性，因此，通過武術(shù)文化在社區(qū)體育中的傳播和發(fā)展，十分有利于社區(qū)體育文化的更新和發(fā)展，形成良好的社區(qū)體育文化氛圍，建立起具有濃郁地方特色的社區(qū)體育文化環(huán)境。

2.3 有利于豐富社區(qū)居民精神文化生活

武術(shù)是一項(xiàng)以強(qiáng)體健身、娛樂身心為主要目的社會(huì)文化活動(dòng)，其本身也是一種社會(huì)交往活動(dòng)，它既蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)哲理和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，可以很好地增強(qiáng)人們的道德修養(yǎng)及優(yōu)秀人格的培養(yǎng)和塑造，又能滿足社區(qū)居民精神文化生活需要，因?yàn)槠鋬?nèi)容豐富多彩，拳種豐富大小強(qiáng)度不一，可以適合不同性別年齡人群的健身需求，消除生活中出現(xiàn)的煩惱和調(diào)節(jié)工作中帶來的精神壓力，使社區(qū)居民的身心素質(zhì)在閑暇時(shí)間里得到身體上和精神上的調(diào)整與放松;另一方面社區(qū)居民們通過參與武術(shù)健身活動(dòng)后可以體驗(yàn)到這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)給他們帶來的樂趣，也有助于增進(jìn)社區(qū)居民的相互溝通，進(jìn)行感情交流和文化交往，消除社區(qū)居民間的隔閡，增進(jìn)社區(qū)居民之間的友誼，豐富社區(qū)居民的精神文化生活，促進(jìn)社區(qū)居民之間交往的和諧。因此在社區(qū)中開展的武術(shù)健身活動(dòng)可以促進(jìn)社區(qū)居民之間的社會(huì)交往，協(xié)調(diào)社區(qū)居民的人際關(guān)系，增強(qiáng)和鞏固社區(qū)體育文化的凝聚力，滿足人們的精神文化需求。

［1］周建生，等.和諧社會(huì)構(gòu)建中城鎮(zhèn)社區(qū)體育文化的價(jià)值及發(fā)展定位［J］.武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，(7).

［2］劉和昌，等.從構(gòu)建和諧校園的角度談學(xué)校武術(shù)教學(xué)的基本目標(biāo)［J］.搏擊·武術(shù)科學(xué)，2007，(10).

［3］唐金勇.武術(shù)健身在社區(qū)體育運(yùn)動(dòng)中發(fā)展前景之研究［J］.科技信息，2008，(14).