韓愈的高等教育思想及其現(xiàn)代啟示

申 怡，張傳燧

(湖南師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院， 湖南 長(zhǎng)沙 410081)

韓愈(公元768—824年)，字退之，河南南陽(yáng)(今河南孟縣)人，祖籍昌黎，人稱昌黎先生，因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。在文學(xué)成就上，韓愈同柳宗元齊名，稱為“韓柳”。他提倡先秦兩漢的文章，世盛稱其“文起八代之衰”，是唐宋八大家之首。

韓愈出身進(jìn)士，作為我國(guó)唐代著名的文學(xué)家、思想家，不僅是古文運(yùn)動(dòng)的首倡者和儒學(xué)的復(fù)興者，也是高等教育的踐行者。他歷任當(dāng)時(shí)著名“國(guó)立大學(xué)”的教師、校長(zhǎng)。例如：他曾四度任教，其中兩次出任國(guó)子博士(古代中央官學(xué)教師)；53歲時(shí)還出任過(guò)國(guó)子祭酒(國(guó)子監(jiān)主管官，掌管國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)等中央官學(xué)，相當(dāng)于現(xiàn)在的教育部長(zhǎng)和國(guó)立大學(xué)校長(zhǎng))。他教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，整頓國(guó)學(xué)，不僅親自授徒講學(xué)，還通過(guò)通信、交游、個(gè)別輔導(dǎo)等形式指導(dǎo)后學(xué)；并總結(jié)出了一系列光輝燦爛的教育思想和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，給后人留下了《師說(shuō)》《進(jìn)學(xué)解》等影響深遠(yuǎn)的教育名篇。與此同時(shí)，韓愈力倡儒家的師道觀，提出“勤”“思”“博”“精”等教學(xué)方法，培養(yǎng)出李翱、張籍、皇甫湜等“韓門弟子”，在古代高等教育史上占有顯要地位。

本文基于韓愈的《師說(shuō)》與《進(jìn)學(xué)解》兩篇傳世之作，著重從辦學(xué)宗旨、師資建設(shè)、師生關(guān)系及學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)四個(gè)方面展開(kāi)論述，系統(tǒng)探討韓愈的高等教育思想。對(duì)我國(guó)當(dāng)前的高等教育改革和發(fā)展有著重要的借鑒意義。

一、 辦學(xué)宗旨：培養(yǎng)人才，傳承文化

教育是文化傳承的重要載體和途徑。人類在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中積累的文化知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，需要通過(guò)教育的方式不斷傳授給下一代，使文化藉助于教育從而得到延續(xù)和發(fā)展，并通過(guò)這種傳授活動(dòng)使人類已有的文化科學(xué)成果逐漸為多數(shù)人掌握，從而使社會(huì)整體文化水平和文明程度得以提高。高等教育在傳統(tǒng)文化傳承中起著特殊和難以替代的作用[1]。胡錦濤同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話中指出：“高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉”“要積極發(fā)揮文化育人作用”[2]。

最近，一份針對(duì)在校大學(xué)生關(guān)于傳統(tǒng)文化的問(wèn)卷調(diào)查顯示：

(1) 對(duì)“京劇或者其他地方劇種”：51.2%的人“不感興趣”，39.7%的人認(rèn)為“可以去看看”，2.1%的人“非常討厭”，只有8.0%的人表示“喜歡”。

(2) 對(duì)古典文學(xué)書籍：75.4%的人“偶爾翻閱”，16.4%的人“敬而遠(yuǎn)之”，5.8%的人表示“深惡痛絕”，只有0.4%的人“愛(ài)不釋手”。

從以上調(diào)查可以看出，多數(shù)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣很低，認(rèn)識(shí)也很膚淺，傳統(tǒng)文化意識(shí)淡薄。大學(xué)對(duì)此有著不可推卸的責(zé)任。

眾所周知，大學(xué)具有傳承文化、選擇文化、創(chuàng)新文化和發(fā)展文化的功能，有引領(lǐng)社會(huì)先進(jìn)文化的責(zé)任。文化傳承、文化選擇都離不開(kāi)傳播者和繼承者，大學(xué)教師無(wú)疑擔(dān)當(dāng)著這樣一個(gè)角色。韓愈在《師說(shuō)》中首段即闡明教師的定義，“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！薄暗馈奔础拔幕薄皞鹘y(tǒng)”?！皞鞯馈奔磦鞒形幕刮幕来匾u相傳。所謂“傳道”，不是簡(jiǎn)單意義上講的“傳遞知識(shí)”，而是指“傳承”一種道的精神、意志和旨趣，一種文化[3]。正如梅貽琦所說(shuō)的：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”“大學(xué)良窳，幾全系于師資與設(shè)備之充實(shí)與否，而師資為尤要?！贝髮W(xué)之大，不在于大樓，而在于大師。

韓愈作為一名教育實(shí)踐家，其高等教育思想可謂高瞻遠(yuǎn)矚，在一千多年前就提出了大學(xué)的辦學(xué)宗旨與大學(xué)教師的職責(zé)：傳道——傳承文化，授業(yè)解惑——人才培養(yǎng)。大學(xué)的根本任務(wù)是人才培養(yǎng)[4]。社會(huì)公眾和輿論評(píng)價(jià)一所大學(xué)的辦學(xué)水平是否達(dá)到一流，不是看它發(fā)表了多少論文和獲得了多少獎(jiǎng)勵(lì)，而是看它能否培養(yǎng)出對(duì)國(guó)家民族和社會(huì)有用的人才，在精神文化、道德傳承等方面為社會(huì)帶來(lái)什么樣的進(jìn)步。擔(dān)任哈佛大學(xué)校長(zhǎng)達(dá)20年之久的美國(guó)著名教育家科南特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大學(xué)的榮譽(yù)，不在它的校舍和人數(shù)，而在于它一代人的質(zhì)量。[5]”這一代人既包括了一流的教師，也包括培養(yǎng)出來(lái)的一流的學(xué)生。正因?yàn)樵诮處熂坝松隙紙?jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)，哈佛大學(xué)才得以成為群英薈萃、人才輩出的世界一流著名學(xué)府。

今天，雖然時(shí)代不同了，教育教學(xué)的具體內(nèi)容也不同了。但是，大學(xué)將人才培養(yǎng)與傳承文化作為辦學(xué)宗旨，教師依然承擔(dān)著傳道、授業(yè)、解惑的神圣職責(zé)，這一點(diǎn)并沒(méi)有改變。韓愈的師道觀仍然具有積極意義，值得我們借鑒學(xué)習(xí)。

二、 師資建設(shè)：尊師重教，任人唯才

溫家寶同志就“錢學(xué)森之問(wèn)”曾與6位大學(xué)校長(zhǎng)和教育專家探討，得出的結(jié)論是：“要培養(yǎng)杰出人才，關(guān)鍵是教師”。魯迅亦早有先見(jiàn)，“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下?！敝袊?guó)教育真正的希望，還是要靠廣大教師[6]。

《師說(shuō)》是針對(duì)當(dāng)時(shí)恥于為師、不重視師道的風(fēng)氣而專門論述教師的名作。它從師與道、道與業(yè)、師與生等各方面系統(tǒng)地論述了教師問(wèn)題，提出了獨(dú)到的見(jiàn)解。

然而，教師的地位在中國(guó)的歷史上算是歷盡滄桑、幾經(jīng)沉浮，千百年來(lái)始終擺脫不了“窮”和“酸”。無(wú)論在戲文里還是屏幕上，教師都是以窮書生、酸秀才的面目出現(xiàn)的?？资ト藙?chuàng)教，提出了師道尊嚴(yán)和尊師重教，教師大概風(fēng)光了一陣。此后不久便受到了秦始皇焚書坑儒的重創(chuàng)，從此一蹶不振。直到近代這種狀況還沒(méi)有得到改觀，曾經(jīng)有一段時(shí)期教師被稱為“臭老九”。

針對(duì)不重視教師的狀況，韓愈曾上書指出，國(guó)子監(jiān)生徒素質(zhì)低弱，師資也不大理想，“至使公卿子孫，恥游太學(xué)，工商凡冗，或處上庠[7]”。并在《師說(shuō)》中極力抨擊當(dāng)時(shí)士大夫之族恥于從師的錯(cuò)誤觀念，倡導(dǎo)從師而學(xué)的風(fēng)氣。

同時(shí)，韓愈還高瞻遠(yuǎn)矚，極富遠(yuǎn)見(jiàn)地看到了教師的重要性，倡導(dǎo)尊師重教?！稁熣f(shuō)》在開(kāi)篇即道出“古之學(xué)者必有師”，認(rèn)識(shí)到從師而學(xué)的重要性，并提出“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”。強(qiáng)調(diào)不能以身份、財(cái)產(chǎn)、長(zhǎng)幼和地位來(lái)衡量，而是應(yīng)該以學(xué)問(wèn)、情操來(lái)衡量，反映了不拘一格降人才的思想。在中國(guó)各大高校教師隊(duì)伍“近親繁殖”嚴(yán)重的狀況下，韓愈這一思想不無(wú)重要啟示。

韓愈這種富有先見(jiàn)的高等教育思想給我們今天的教育問(wèn)題開(kāi)出了一個(gè)藥方：尊師重教的傳統(tǒng)不能丟。要提高我國(guó)高等教育質(zhì)量、培養(yǎng)優(yōu)秀人才，就需要有優(yōu)良的師資。良好的師資是根基，只有根基穩(wěn)固了，我國(guó)的高等教育事業(yè)才能得到發(fā)展。

三、 師生關(guān)系：尊重人格，強(qiáng)調(diào)互動(dòng)

教學(xué)的成敗、文化的傳承、人格的形成不僅需要好的師資，而且要有良好的師生關(guān)系。

在我們的文化傳統(tǒng)里，教師是傳道、授業(yè)、解惑的人，師生關(guān)系一直讓人向往。古時(shí)私塾、書院的師生關(guān)系可以用一句話來(lái)概括，叫做“一日為師，終生為父”。師生關(guān)系是家庭關(guān)系的延伸，在“天地君親師”的排位中，師生關(guān)系確實(shí)是僅次于親人關(guān)系的一種親情般的恩情關(guān)系[8]。這與基于血緣的親子關(guān)系多少有些相似，只不過(guò)師生關(guān)系的情感紐帶并非基于“血緣”，而是基于“學(xué)緣”。

師生關(guān)系在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力方面發(fā)揮著重要作用，是影響教學(xué)效果的重要因素之一?，F(xiàn)今師生關(guān)系的淡漠在一定程度上影響了高等教育的質(zhì)量。一項(xiàng)關(guān)于研究生新型師生關(guān)系的調(diào)查結(jié)果顯示：目前研究生階段的新型師生關(guān)系是師生+主雇，公司化運(yùn)營(yíng)成趨勢(shì)[9]。很多研究生習(xí)慣稱自己的導(dǎo)師為“老板”，將補(bǔ)貼叫工錢。有些導(dǎo)師與學(xué)生除了搞科研之外幾乎很少聯(lián)系，很長(zhǎng)時(shí)間才見(jiàn)一次面或者通一個(gè)電話；導(dǎo)師的科研任務(wù)繁重，有些導(dǎo)師在教導(dǎo)學(xué)生的過(guò)程中盲目嚴(yán)厲或施壓，在不經(jīng)意間將導(dǎo)師的焦躁情緒傳遞給了學(xué)生，久而久之使學(xué)生懼怕導(dǎo)師。

當(dāng)前出現(xiàn)的某些師生關(guān)系怪現(xiàn)象，不禁讓我們想到一千多年前韓愈“人非生而知之，孰能無(wú)惑，惑而不從師，其為惑也”的教育理念。韓愈明確提出“圣人無(wú)常師”，這是直接繼承了儒家“學(xué)無(wú)常師”的觀點(diǎn)。他提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！币簿褪钦f(shuō)不管什么人，只要誰(shuí)先懂得道，誰(shuí)有學(xué)問(wèn)，誰(shuí)就是教師。實(shí)際上是在“道之所存，師之所存”的標(biāo)準(zhǔn)上進(jìn)一步講清楚了“何以為師”的道理，這是符合擇師之道的。他提出了一種新的相互為師的師生關(guān)系,這一思想破除了對(duì)教師的盲目迷信,發(fā)展了《學(xué)記》中教學(xué)相長(zhǎng)的思想,既肯定了教師在傳道、授業(yè)、解惑方面的主導(dǎo)作用,又體現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)互動(dòng)的師生關(guān)系。

對(duì)于大學(xué)師生關(guān)系的建設(shè)，梅貽琦曾說(shuō)過(guò)：“從師受業(yè)，謂之從游?！奔唇⒁环N“游于圣人之門”式的師生關(guān)系。他的這種“從游”的師生關(guān)系正是來(lái)源于韓愈通過(guò)通信、交游、個(gè)別輔導(dǎo)等形式指導(dǎo)后學(xué)。當(dāng)下，我國(guó)要培養(yǎng)優(yōu)秀人才必然離不開(kāi)融洽的師生關(guān)系。教師可以通過(guò)以下途徑建立融洽的師生關(guān)系：

第一，為人師表?！暗赂邽閹煟碚秊榉丁?，教師的教學(xué)是一個(gè)言傳身教的過(guò)程，教師的言行舉止、思想道德都是學(xué)生模仿的榜樣，它將直接影響學(xué)生對(duì)道德品質(zhì)和審美修養(yǎng)的培養(yǎng)。

第二，加強(qiáng)溝通與交流。一個(gè)溫馨的電話、一段傾心的交談，都有助于師生情的建立。教師不僅要關(guān)心學(xué)生的科研學(xué)術(shù)，還要關(guān)注學(xué)生的日常生活及思想動(dòng)態(tài)[10]。

第三，教師要完善自我。教師只有不斷吸收新知識(shí)、新信息，補(bǔ)充新鮮血液，才能正確地給學(xué)生以指點(diǎn)，學(xué)生才會(huì)因教師無(wú)形的人格魅力、淵博的知識(shí)而樂(lè)于與教師交往，并在教師的身教影響下樂(lè)于求知，積極探索。

第四，尊重學(xué)生，保護(hù)人格。要建立平等、民主的師生關(guān)系，需要雙方相互尊重。

第五，積極關(guān)注、賞識(shí)和贊美學(xué)生。學(xué)生的進(jìn)步要得到教師及時(shí)的鼓勵(lì)和贊揚(yáng)，教師可以在“以人為本”的基礎(chǔ)上實(shí)施“情感管理”。

四、 專業(yè)學(xué)習(xí)：潛心為學(xué)，通專互補(bǔ)

古人道：“讀書以潛心為要，做人以立品為先?！币笪覀儩撔臑閷W(xué)。大學(xué)是汲取知識(shí)的樂(lè)園，在這一方樂(lè)土上本該有一批寓教于樂(lè)的教師和一群求知若渴的學(xué)生。然而，現(xiàn)實(shí)卻讓我們很無(wú)奈，“選修課必逃，必修課選逃”現(xiàn)象比比皆是。

據(jù)北京大學(xué)“首都高等教育”學(xué)科群項(xiàng)目組發(fā)布的一組調(diào)查顯示，有52.6%的高校教師認(rèn)為“學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高”，學(xué)生到了二、三年級(jí)，就有三分之一的人不想學(xué)自己的專業(yè)，三分之一處于迷茫、跟著感覺(jué)走的狀態(tài)，只有三分之一的人在真正學(xué)習(xí)。但到了大四，有的去考公務(wù)員，有的轉(zhuǎn)考其他專業(yè)的研究生，只剩下不到20%的學(xué)生仍堅(jiān)持在入學(xué)時(shí)選定的專業(yè)學(xué)習(xí)。韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中指出：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！边@句經(jīng)典名言道出了學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職，時(shí)至今日，仍有著很大的價(jià)值。

另外，面對(duì)大學(xué)生“畢業(yè)即失業(yè)”的現(xiàn)象，不少專家學(xué)者從不同的角度提出了見(jiàn)解。但是不可否認(rèn)，學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)不扎實(shí)、知識(shí)面狹窄、與社會(huì)需求脫節(jié)是非常重要的原因。眾所周知，現(xiàn)在的普通高校對(duì)學(xué)生唯一的嚴(yán)厲要求就是“必須在學(xué)校期間通過(guò)各項(xiàng)考試”，而忽略了最為重要的對(duì)口專業(yè)技能的深入學(xué)習(xí)。還有許多大學(xué)設(shè)置的專業(yè)和教學(xué)內(nèi)容、培養(yǎng)目標(biāo)都不是很清楚，往往一個(gè)專業(yè)，數(shù)十年配置的科目、教材、教師都不變。

今天的大學(xué)生就業(yè)難題在時(shí)刻提醒著我們，中國(guó)到底需要培養(yǎng)什么樣的人才？要成為怎樣的人才大國(guó)？

一千多年前的韓愈作《進(jìn)學(xué)解》，闡述《書》《春秋》《左氏》《易》《詩(shī)》等儒家主要經(jīng)典以及《莊子》《離騷》等古代典籍的特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，指導(dǎo)學(xué)生以簡(jiǎn)明的方法來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。他寫道：“周誥、殷《盤》，佶屈聱牙；《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《詩(shī)》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄；子云，相如，同工異曲?！碧岢W(xué)專精，以基礎(chǔ)知識(shí)作鋪墊，博覽群書，方可成就學(xué)業(yè)。韓愈所提倡的學(xué)習(xí)方式也就是我們今天所說(shuō)的通專結(jié)合。現(xiàn)在各領(lǐng)域需要的人才是有專業(yè)特長(zhǎng)的復(fù)合型人才，學(xué)校教育要培養(yǎng)這種復(fù)合型人才，就要在通識(shí)教育的基礎(chǔ)上加強(qiáng)專業(yè)教育，以適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。

五、 結(jié)語(yǔ)

韓愈的教育觀、師道觀、學(xué)生觀等一系列教育思想值得我們借鑒學(xué)習(xí)。現(xiàn)代大學(xué)經(jīng)過(guò)900多年的歷史發(fā)展，形成了世界公認(rèn)的三大功能，即人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)。2011年4月24日，胡錦濤同志在清華大學(xué)百年校慶會(huì)議上的講話中提出了大學(xué)的第四使命——文化傳承創(chuàng)新。韓愈的師者傳道思想就是傳承文化，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在任何時(shí)候都不能斷，要發(fā)揮大學(xué)的文化傳承創(chuàng)新功能，必須重視文化育人作用?！奥劦烙邢群?，術(shù)業(yè)有專攻”的思想應(yīng)得到加強(qiáng)，提倡一種相互學(xué)習(xí)的師生關(guān)系。面對(duì)一些大學(xué)生心態(tài)浮躁、無(wú)心學(xué)業(yè)的現(xiàn)狀，我們要時(shí)刻提醒他們“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”。學(xué)業(yè)的精進(jìn)在于一步一個(gè)腳印，踏實(shí)學(xué)業(yè)，通專結(jié)合，定能找到自己在社會(huì)中的一片藍(lán)天。韓愈在《師說(shuō)》《進(jìn)學(xué)解》中論述的一系列經(jīng)典的高等教育思想，對(duì)我國(guó)當(dāng)今的高等教育發(fā)展仍具有重要的借鑒意義。

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