論海洋文化資源與福建旅游
——基于SWOT的分析

楊宏云

(福州大學(xué)閩商研究院，福建福州 350002;廈門大學(xué)管理學(xué)院，福建廈門 361005)

論海洋文化資源與福建旅游
——基于SWOT的分析

楊宏云

(福州大學(xué)閩商研究院，福建福州 350002;廈門大學(xué)管理學(xué)院，福建廈門 361005)

福建海岸線漫長(zhǎng)，海灣眾多，海洋占據(jù)半壁江山。居民歷來(lái)面海發(fā)展，逐海為生，這涵養(yǎng)了福建獨(dú)具特色的海洋文化，形塑了福建豐厚的海洋文化資源。長(zhǎng)期以來(lái)，因?qū)Ｑ笪幕匾哉J(rèn)識(shí)不足，福建旅游對(duì)海洋文化資源的開發(fā)和規(guī)劃不多，宣傳和營(yíng)銷不到位，未能形成海洋文化統(tǒng)合福建文化旅游的優(yōu)勢(shì)，這制約了福建旅游的特色性發(fā)展。在當(dāng)今旅游蓬勃發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)劇烈的時(shí)代，如何開展有特色、差異化的旅游，文化是關(guān)鍵。梳理福建可資開發(fā)利用的海洋文化資源，根據(jù)SWOT分析，提出運(yùn)用海洋文化資源推動(dòng)福建旅游的對(duì)策。

福建?。缓Ｑ笪幕Y源；旅游；SWOT分析

福建是中國(guó)海洋資源大省，海洋占據(jù)國(guó)土的“半壁江山”。古代《山海經(jīng)》曰“閩在海中”，明末學(xué)者顧炎武則稱:“海者，閩人之田也”，凸顯了海洋對(duì)福建人的普遍性和重要意義?！八猩教?，以船為車，以舟為馬”的海洋生活習(xí)性，親近海洋、走向海洋、經(jīng)略海洋的歷程，孕育了福建豐富的海洋文化內(nèi)涵。

21世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，這已成為國(guó)內(nèi)外的共識(shí)。作為世界第一大產(chǎn)業(yè)的旅游與海洋的結(jié)合亦可謂大勢(shì)所趨，海洋旅游愈來(lái)愈成為一種旅游時(shí)尚。海洋旅游資源開發(fā)利用所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益也逐步在旅游業(yè)中占據(jù)著重要地位，而海洋旅游的發(fā)展離不開海洋文化。據(jù)世界旅游組織估計(jì)，海洋文化旅游在所有旅游活動(dòng)中所占的比例為37%，近年來(lái)更以15%的年增長(zhǎng)率發(fā)展。［1］毫無(wú)疑問(wèn)，這將對(duì)有著深厚海洋文化內(nèi)涵的福建旅游帶來(lái)重要契機(jī)。

一、福建的海洋文化資源

福建海域面積達(dá)13．63萬(wàn)平方公里，海岸線長(zhǎng)達(dá)3752公里，大小港灣125多處，海島1374多個(gè)，比較適合發(fā)展海洋旅游。旅游從本質(zhì)上講是一種文化活動(dòng)，無(wú)論是旅游消費(fèi)還是旅游經(jīng)營(yíng)都具有強(qiáng)烈的文化性，因而，海洋旅游對(duì)海洋文化內(nèi)涵的挖掘成為必然。具有豐富而獨(dú)特海洋文化資源的福建則優(yōu)勢(shì)明顯。

(一)海神信仰

福建地處東南沿海，航海交通發(fā)達(dá)，民間海神信仰眾多，按學(xué)者林國(guó)平說(shuō)法，曾達(dá)到15位之多。它們所形成的文化遺存，成為福建海洋文化旅游的獨(dú)特資源。如媽祖廟(天后宮)，陳容創(chuàng)(長(zhǎng)樂(lè)顯濟(jì)廟)，“水部尚書”(陳文龍)、蘇臣、龍神、通遠(yuǎn)王、拿公、臨水夫人、千里眼、順風(fēng)耳等，所供奉場(chǎng)所皆建有神堂、祠、廟、宮、觀等，散落于福州、廈門、泉州、漳州等沿海區(qū)市，星羅棋布，且方位直面海洋或港口，表達(dá)了信仰與海洋的直接聯(lián)系，折射出最為直觀的海洋文化氣息。這成為欣賞和了解福建海洋文化的直接表征。

(二)海洋風(fēng)情民俗

福建沿海居民以從事漁業(yè)為主，具有獨(dú)特的漁村、漁港和民情風(fēng)俗。獨(dú)具特色的畬家女、湄洲女、蟳蜅女和惠安女是福建沿海島嶼最具特色的海洋群體，她們所展現(xiàn)的親近海洋的生活方式，充滿海洋神韻。此外，沿海各種敬崇海洋、祭祀海神的節(jié)慶禮俗、婚嫁禮俗、生活習(xí)俗等，皆與海洋生產(chǎn)生活關(guān)聯(lián)甚深。僅以造船為例，除要選良辰吉日，敬拜神靈方能動(dòng)工外，還有一套嚴(yán)格祭典禮儀。在釘“龍骨”時(shí)，人們先把一塊數(shù)尺長(zhǎng)的紅布釘在“龍骨”料上，象征紅紅火火，之后要在“龍骨”縫隙中塞進(jìn)數(shù)枚銅錢以驅(qū)邪，船頭要刻畫一對(duì)“龍目”，以把握方向。漁船或商船出海，一般要到媽祖廟進(jìn)香，求問(wèn)出海佳期;船上設(shè)有神龕、奉祀媽祖和關(guān)帝;出海時(shí)船上的物品不許倒放，因?yàn)榈狗乓馕丁胺?。煎魚只能煎一面，不能把魚翻過(guò)身煎，否則也意味出海會(huì)翻船;吃魚時(shí)吃了上面的魚肉，要吃下面的魚肉必須把骨頭剔開，不能把魚翻過(guò)來(lái)。船工解手不能站在船頭，那是對(duì)海神的大不敬。凡此種種習(xí)俗，都可成為福建開展海洋文化旅游可資挖掘的資源。

(三)海洋人文與自然風(fēng)貌交相輝映

海洋塑造的福建東部沿海自然資源，主要有閩東濱海濕地、灘涂構(gòu)成的生態(tài)旅游區(qū)，海上漁排構(gòu)成的海上田園風(fēng)光，海岸巖礁嶙峋、巨浪拍岸形成壯美的海岸景觀等;中部以海灘、漁村、珍稀瀕危水禽的重要棲息地及千奇百怪的海蝕地貌等引人入勝;閩南濱海風(fēng)景帶分布有珍稀海洋物種國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、紅樹林國(guó)家級(jí)、省級(jí)自然保護(hù)區(qū)、濱海地質(zhì)奇觀、海岸風(fēng)光為主。豐富而又富含特色的海洋自然資源緊密結(jié)合的海洋人文歷史、神話、傳說(shuō)、傳奇等，形塑了其它地域難以復(fù)制的海洋奇趣。游客既能欣賞到海洋的神奇與壯觀，亦能領(lǐng)略蘊(yùn)含其間的海洋文化神韻，為旅游增添無(wú)限的文化趣味。

(四)海洋性建筑藝術(shù)

海洋在福建人的藝術(shù)生活中起了重要的作用，它涵養(yǎng)了福建人的審美觀和價(jià)值觀，成為福建人精神生活的一部分。這可在福建沿海的建筑及雕飾中窺其全貌。

閩南人常常把漁船、建筑裝飾成紅色，色彩絢麗，這構(gòu)成閩南一帶獨(dú)特的石材與紅磚搭配，飛檐翹角的大厝建筑，散發(fā)出沿海漁村的溫暖風(fēng)情。尤其是泉州的蚵殼厝，更是臨海漁民在建造房屋時(shí)，充分利用漁村自然資源的一種具體體現(xiàn) 。此外，福建沿海港口歷史上是“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，跨文化交流十分頻繁，也形成了多樣的海洋性建筑形式。比較突出的是分布在廈門、漳州、泉州等地的騎樓和洋樓，透射出中西海洋文化交流、碰撞的建筑藝術(shù)成就。

除建筑結(jié)構(gòu)外，福建民居的建筑雕飾形態(tài)也充裕著海洋情結(jié)。福建人長(zhǎng)期與海接近，便把海船、海潮等元素也運(yùn)用到民居建筑上，如海濤龍紋、波浪紋在建筑雕飾上大量出現(xiàn)，以及經(jīng)常運(yùn)用的螃蟹紋樣、章魚紋樣等海洋生物紋樣，顯現(xiàn)與內(nèi)地紋樣很不一樣的特征。［2］這些富含海洋生活性的建筑構(gòu)型是福建海洋人文藝術(shù)的結(jié)晶，值得旅游者細(xì)細(xì)品味。

(五)歷史悠久的造船和航海技術(shù)

散落在武夷山一帶的“船棺”說(shuō)明早在夏商時(shí)代，福建先民與船舶建造結(jié)下了不解之緣。閩越時(shí)期，福建先民已掌握先進(jìn)的造船技術(shù)，開展近海或遠(yuǎn)洋航行?！案４眲t是福建造船技術(shù)的巔峰體現(xiàn)，今天所說(shuō)的福船是指宋代以后具有相似特質(zhì)的商船、漁船、戰(zhàn)船與外交使船。及至明代，福建已成為抗倭戰(zhàn)艦、使船、冊(cè)封船的重要生產(chǎn)基地，造船技術(shù)日臻成熟，形成了一支實(shí)力雄厚的造船技術(shù)隊(duì)伍。今天散存于福建寧德、泉州一帶的福船建造工藝，已成為福建海洋文化的重要物質(zhì)記憶。除先進(jìn)的船舶建造技藝，成熟的航海技術(shù)也是福建海洋文化實(shí)踐精神的體現(xiàn)。如，指南針導(dǎo)航、潮汐應(yīng)用、海圖定位、過(guò)洋牽星、航海圖等皆是福建海洋文化成就的綜合體現(xiàn)。恰是福建發(fā)達(dá)的造船和航海技術(shù)，成為福州船政局——中國(guó)近代最重要的軍艦生產(chǎn)基地和當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)東最大的造船廠落戶福州的理由。它體現(xiàn)了中國(guó)海洋強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，見證了福建海洋文化地位，成為不可多得的海洋文化旅游資源。

(六)海上絲綢之路

“海上絲綢之路”的形成，源于古代以福建為代表的東南沿海制造業(yè)的發(fā)達(dá)和遠(yuǎn)洋商貿(mào)的興盛。福建沿海諸港口如福州、泉州、漳州和廈門，皆以港立市，以海洋商貿(mào)而興盛，并與100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了通商關(guān)系。發(fā)達(dá)和繁盛的古代航海貿(mào)易，導(dǎo)致大量的海洋性歷史文化遺存散布于近海海域，如福州的甘棠港、柔遠(yuǎn)驛(琉球館)，連江的定海古城，泉州市的開元寺、伊斯蘭教建筑，南安的古窯址群，晉江摩尼教遺址—草庵寺，漳州的月港，以及生活于世界各地的海洋移民等，構(gòu)成了“海上絲綢之路”的豐富內(nèi)涵。它們不僅記載著古代中國(guó)東南沿海發(fā)達(dá)的海洋文明，也體現(xiàn)了福建海洋文化與世界的互動(dòng)，是福建乃至中國(guó)海洋活動(dòng)的重要人文資源。

(七)鄭和下西洋的海洋記載

鄭和下西洋在福建的遺存，主要集中在長(zhǎng)樂(lè)一帶，計(jì)有三峰塔寺、三峰塔、天妃行宮、三清寶殿、十洋街、天妃宮大井、云門寺、文石天妃廟、太平港、三寶巖、母夢(mèng)樓等13處;泉州則有伊斯蘭教圣墓和九日山、靈山圣墓和《鄭和行香碑》;莆田湄洲天妃廟;南平的鄭和銅鐘等。諸多遺存集中于福建，既表明了鄭和下西洋與福建的密切關(guān)系，也說(shuō)明了福建海洋文化為鄭和下西洋提供了知識(shí)來(lái)源。這些海洋文化性遺跡不僅具有歷史考古的價(jià)值，更是中華民族探索海洋的例證，它所蘊(yùn)含的海洋文化價(jià)值對(duì)今天中國(guó)的海洋崛起具有重要的啟發(fā)和教育意義。開發(fā)與鄭和有關(guān)的福建海洋文化遺產(chǎn)，既是對(duì)福建鄭和精神的肯定，也是呈現(xiàn)福建海洋文化地位的重要舉措。

(八)海洋民族——南島語(yǔ)族的文化遺存

據(jù)美國(guó)考古專家焦天龍博士最新研究表明，南島語(yǔ)族最早發(fā)源地與福建淵源深厚，屬海洋性民族。福建在史前時(shí)代的航海和移民，由于沒(méi)有文字記載，僅可通過(guò)神話傳說(shuō)依稀窺見。而平潭殼丘頭遺址、閩侯曇石山遺址以及東山島太陽(yáng)紋巖畫遺跡等新石器時(shí)代遺址，為“福建是南島語(yǔ)族最早發(fā)源地”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)提供了有力明證。2010年，南島語(yǔ)族的法屬波利尼西亞人駕著無(wú)動(dòng)力獨(dú)木舟一路北上前來(lái)福州尋根，也為福建屬南島語(yǔ)族發(fā)源地增添了例證。而且，分布在閩江口的馬祖列島，作為福州南島語(yǔ)族先民走向海洋的一個(gè)重要停靠點(diǎn)，散存的南島語(yǔ)族考古遺址，亦構(gòu)成福州海洋文化旅游資源的一部分。

二、對(duì)旅游開發(fā)利用海洋文化資源的SWOT分析

21世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展必然越來(lái)越多得依賴海洋。作為福建海洋經(jīng)濟(jì)重要組成部分的海洋旅游，主要是濱海旅游僅2011年就實(shí)現(xiàn)增加值453億元，約占海洋經(jīng)濟(jì)主要產(chǎn)業(yè)增加值總量的23%，在海洋主要產(chǎn)業(yè)中比重僅次于海洋漁業(yè)。［3］然而旅游中對(duì)海洋文化資源的開發(fā)利用仍存諸多不足，筆者將通過(guò)SWOT分析進(jìn)行闡述。

(一)優(yōu)勢(shì)分析(Strengths)

1．福建海洋文化資源豐富而又獨(dú)特

福建作為中國(guó)東南沿海省份之一，歷來(lái)山川阻隔更甚于海洋，面朝大海謀生成為福建先民主要的選擇。長(zhǎng)期親近海洋、貼近海洋的生活習(xí)慣孕育了福建豐富的海洋文化資源，如媽祖文化、船政文化、海上“絲綢之路”、陶瓷文化、鄭成功文化、海洋商貿(mào)文化、海洋移民文化、造船與航海技術(shù)文化等，被稱譽(yù)為“海濱鄒魯”。其中媽祖文化、海洋商貿(mào)文化、船政文化、南島語(yǔ)族遺存、客家文化、鄭成功文化等皆是福建區(qū)別于沿海其他省份的獨(dú)享文化資源，也是福建海洋文化澤被及遠(yuǎn)的源泉。

2．開發(fā)利用海洋文化旅游的區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯

福建東部藍(lán)色濱海旅游帶，北起寧德，經(jīng)福州、莆田，至泉州、廈門、漳州地區(qū)，有5A旅游區(qū)1個(gè)(占全省50%)、4A旅游區(qū)25個(gè)(占全省68%)、國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)8個(gè)(占全省62%)、國(guó)家地質(zhì)公園5個(gè)(占全省63%)、國(guó)家自然保護(hù)區(qū)5個(gè)(占全省42%)、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市4個(gè)(占省58%)、國(guó)家歷史文化名城3個(gè)(占全省75%)、全國(guó)工農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)17個(gè)(占全省71%)等，［4］海洋文化旅游資源富集，種類豐富，特色鮮明。同時(shí)，東部沿海區(qū)域作為福建省經(jīng)濟(jì)、文化中心，交通便捷，有著廈門和福州兩個(gè)大型飛機(jī)場(chǎng)，是福建與國(guó)內(nèi)外互動(dòng)的主要樞紐?？v貫東部沿海的福廈、福龍動(dòng)車線，實(shí)現(xiàn)了廈門、漳州、龍巖“一小時(shí)旅游圈”，福州、莆田、泉州、廈門四地游客能“朝發(fā)夕歸”，成為“黃金旅游線”。

(二)劣勢(shì)分析(Weaknesses)

1．旅游市場(chǎng)發(fā)育不充分，海洋文化內(nèi)涵挖掘不夠

福建自然風(fēng)光優(yōu)美，文化積淀深厚，擁有顯著的旅游資源優(yōu)勢(shì)，但山海兼具、文化獨(dú)特的特色沒(méi)有挖掘出來(lái)。如福州的海鮮食品、閩南的海洋性建筑、濱海民間習(xí)俗、海神信仰、適應(yīng)海洋生活的蟳蜅女和惠安女風(fēng)情，以及與福建沿海商貿(mào)共生的古港口、古碼頭等，始終沒(méi)有很好地開發(fā)利用。在全國(guó)提起福建海洋文化旅游景觀，人們聯(lián)想到的是廈門鼓浪嶼，湄洲媽祖朝覲和太姥山地質(zhì)奇觀，而對(duì)沿海濕地、島嶼風(fēng)光、濱?；鹕健沂轿幕?、船政文化等海洋文化旅游資源知之甚少。對(duì)福建地域文化——海洋文化的特性和歷史淵源幾乎無(wú)知。譬如，南島語(yǔ)族與福建的關(guān)聯(lián)及其文化遺存。若能充分開發(fā)，既能構(gòu)建福建為南島語(yǔ)族“祖家”的概念，亦能吸引南太平洋2．7億南島語(yǔ)族來(lái)福建旅游，從而產(chǎn)生旅游經(jīng)濟(jì)效益。

同時(shí)，既有的海洋旅游景點(diǎn)開發(fā)仍停留在個(gè)體、分散、不夠突出的階段，海洋文化特性未能充分有效展現(xiàn)，難以形成與其他省份相區(qū)隔。這減低了游客將海洋文化與福建旅游等同的認(rèn)知，難以滿足游客求新、求異的旅游訴求，制約了福建海洋文化旅游發(fā)展。

2．缺乏海洋文化資源開發(fā)的聯(lián)動(dòng)思維，營(yíng)銷長(zhǎng)期不到位

福建深厚和分布廣泛的海洋文化，受地理和行政的阻隔，以及語(yǔ)言的差異，各地缺乏海洋文化的“大旅游、大市場(chǎng)、大營(yíng)銷”觀念，導(dǎo)致地域之間的海洋文化未能統(tǒng)合，難以形成促進(jìn)旅游大發(fā)展的強(qiáng)大合力。每個(gè)地區(qū)僅有幾個(gè)呈現(xiàn)海洋文化的知名景點(diǎn)，如廈門鼓浪嶼、莆田湄洲島、寧德太姥山，福州三坊七巷等，其他海洋文化資源，如列入世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的泉州南音，福建海洋文明與對(duì)外交流的標(biāo)志性遺存福州柔遠(yuǎn)驛(琉球館)、漳州東山島、福鼎崳山島等皆未實(shí)現(xiàn)有效聯(lián)動(dòng)，旅游增殖效應(yīng)缺乏。景點(diǎn)互動(dòng)效應(yīng)差，使得旅游宣傳長(zhǎng)期囿于景點(diǎn)局部利益，未能用海洋文化統(tǒng)合福建旅游資源，耗散了海洋文化旅游的整體形象和價(jià)值，分化了福建旅游的整體品牌優(yōu)勢(shì)。游客難以建立起對(duì)福建海洋文化整體性與獨(dú)特性的認(rèn)知，影響了對(duì)福建旅游的文化深度體驗(yàn)。

(三)機(jī)遇分析(Opportunities)

1．國(guó)家戰(zhàn)略和福建省發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)政策的重視

2012年9月，國(guó)務(wù)院發(fā)布《全國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展十二五規(guī)劃》開始實(shí)施，提出積極發(fā)展海洋旅游業(yè)和海洋文化產(chǎn)業(yè)。2012年11月，中共十八大報(bào)告提出了海洋強(qiáng)國(guó)思想、海洋開發(fā)戰(zhàn)略及海洋意識(shí)等內(nèi)容，體現(xiàn)了中國(guó)政治與經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略中對(duì)開發(fā)利用海洋資源的高度重視。對(duì)于福建來(lái)說(shuō)，2011年3月國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的《海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，明確支持福建開展全國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展試點(diǎn)工作，努力建設(shè)海峽藍(lán)色經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)區(qū)。這成為推動(dòng)福建發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)的里程碑文件。2012年11月《福建海峽藍(lán)色經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)區(qū)規(guī)劃》又獲國(guó)務(wù)院頒布實(shí)施，開創(chuàng)出福建“一帶、雙核、六灣、十島”的海洋經(jīng)濟(jì)開發(fā)新格局。面對(duì)國(guó)家與省政府全力發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)的利好形勢(shì)下，福建海洋文化旅游作為海洋經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，也將迎來(lái)新的重大歷史機(jī)遇。

2．政府政策支持，福建旅游走上快車道

在海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的大背景下，政府高度重視旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。福建省委、省政府在《十二五國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃》中明確提出要把旅游業(yè)培育成為帶動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。在此基礎(chǔ)上，《福建省“十二五”旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)規(guī)劃》、《關(guān)于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見》、《2012年旅游設(shè)施和景區(qū)建設(shè)提升工程方案》等陸續(xù)出臺(tái)，從政策上增強(qiáng)了對(duì)福建旅游的推動(dòng)。同時(shí)，政府還特別加大了對(duì)文化旅游的扶持力度，僅2012年就重點(diǎn)推進(jìn)35個(gè)文化旅游項(xiàng)目建設(shè)，完成投資80億元以上。［5］

具體到海洋文化旅游，政府也采取了重點(diǎn)強(qiáng)化手段?！陡＝ㄊ∥幕糜螛I(yè)2010-2012年發(fā)展規(guī)劃》推出了10大福建旅游品牌，其中6個(gè)屬海洋文化資源，如浪漫的鼓浪琴島、動(dòng)人的惠安女風(fēng)采、神圣的媽祖朝覲、古老的曇石山文化、壯美的漳州濱?；鹕?、奇特的水上丹霞;并把媽祖文化、客家文化、海絲文化、惠女風(fēng)情、畬族民俗風(fēng)情、茶文化、船政文化8個(gè)類屬海洋性的文化作為旅游對(duì)外宣傳的主要內(nèi)容。而且，政府也在著力推動(dòng)廈門鼓浪嶼、福建“海上絲綢之路”兩個(gè)海洋文化資源申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。這都體現(xiàn)了政府打造海洋文化旅游的宏偉目標(biāo)。而《福建省現(xiàn)代海洋服務(wù)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，則更是直接強(qiáng)調(diào)，要“以海洋生態(tài)和海洋文化旅游為重點(diǎn)，實(shí)施海洋旅游精品戰(zhàn)略，壯大海洋旅游產(chǎn)業(yè)，力爭(zhēng)到2015年海洋旅游業(yè)增加值達(dá)900億元”。

(四)挑戰(zhàn)分析(Threatens)

1．沿海省份海洋文化資源競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈

目前，我國(guó)沿海省份都在積極挖掘和開發(fā)海洋文化資源，推動(dòng)本區(qū)域海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一大批結(jié)合海洋文化資源開展的旅游、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化節(jié)慶活動(dòng)、保護(hù)和開發(fā)水下文化遺產(chǎn)等蔚為興盛。青島、舟山、日照、防城港，包括廈門等多個(gè)城市，開始以海洋文化名城、現(xiàn)代海洋文化名城、海洋歷史文化名城、濱海文化名城等作為城市發(fā)展目標(biāo)定位。根據(jù)國(guó)家旅游局副局長(zhǎng)祝善忠描述，中國(guó)海洋旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出“四帶一區(qū)”的格局，即渤海灣旅游帶、長(zhǎng)江三角洲旅游帶、珠江三角洲旅游帶、海峽西岸旅游帶和海南旅游區(qū)。隨著2013年國(guó)家旅游的主體確定為海洋，海洋旅游無(wú)疑成為未來(lái)的發(fā)展熱點(diǎn)。這勢(shì)必導(dǎo)致福建在海洋文化旅游資源開發(fā)、產(chǎn)業(yè)空間發(fā)展以及海洋人才利用的競(jìng)爭(zhēng)，形成對(duì)福建海洋文化旅游的一定程度的威脅。

2．海洋文化資源保護(hù)缺乏有效手段，開發(fā)利用管理又不甚完善，問(wèn)題頗多

一方面是對(duì)海洋文化資源開發(fā)利用的迫切需要，但卻缺乏保護(hù)，造成海洋文化資源的破壞和消失速度驚人。福建省海岸線漫長(zhǎng)，歷史上就是“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，在海上運(yùn)輸航線和眾多的港灣中，有著不同歷史時(shí)期的各種沉船。自上世紀(jì)80年代初以來(lái)，水下文物被盜、哄搶、非法打撈的情況時(shí)有發(fā)生。近年來(lái)實(shí)施搶救性發(fā)掘的多處沉船遺址，如“碗礁Ⅰ號(hào)”、“華光礁Ⅰ號(hào)”、“大練島Ⅰ號(hào)”等，都遭到過(guò)不法分子的野蠻盜撈，造成海洋文化資源驚人的破壞和消失速度。另一方面則是已開發(fā)的海洋文化旅游資源因疏于管理或管理粗放，造成海洋文化資源存嚴(yán)重隱患。僅以廈門鼓浪嶼為例，其二元管理體制下造成的亂象令人痛心。根據(jù)鼓浪嶼管委會(huì)紀(jì)工委書記楊青總結(jié):一是游客多;目前游客已經(jīng)超過(guò)了鼓浪嶼可以容納的數(shù)量，每年達(dá)600多萬(wàn)(一年400萬(wàn)游客比較合適)。二是商戶過(guò)多;而且比較低端，部分商戶惡性競(jìng)爭(zhēng)。三是大量外來(lái)閑雜人員居住在島上，“野照”、“野導(dǎo)”較多。四是未能真正實(shí)行景區(qū)管理。［6］

三、利用海洋文化資源推動(dòng)福建海洋文化旅游的對(duì)策

福建旅游發(fā)展的特色應(yīng)與海洋緊密相連，以海洋文化帶動(dòng)整個(gè)福建旅游發(fā)展，海洋文化資源相應(yīng)地成為福建旅游開發(fā)中一個(gè)不可忽視的重要部分。基于SWOT分析，本人擬對(duì)福建海洋文化旅游提出如下對(duì)策:

(一)樹立整體營(yíng)銷觀念

以打造“海峽旅游”品牌經(jīng)濟(jì)為核心，緊扣海洋文化主題，塑造和推廣福建旅游整體形象，擴(kuò)大福建旅游的知名度和美譽(yù)度，拓展福建旅游的市場(chǎng)影響力。例如，可通過(guò)每年舉辦濱海信仰文化匯覽、民間海洋文化習(xí)俗節(jié)、福建海洋文化節(jié)等活動(dòng)，進(jìn)一步挖掘福建海洋文化的深刻內(nèi)涵和獨(dú)特魅力。利用福建歷史文化中的海洋成分，緊扣社會(huì)熱點(diǎn)、行業(yè)特點(diǎn)和時(shí)代趨勢(shì)進(jìn)行大手筆策劃，打造具有福建海洋文化特色、高起點(diǎn)、有長(zhǎng)久區(qū)域帶動(dòng)效應(yīng)的大型節(jié)慶活動(dòng)。積極組織旅游企業(yè)參加中國(guó)國(guó)內(nèi)旅游交易會(huì)和國(guó)際旅游交易會(huì)，利用大平臺(tái)推介福建海洋文化旅游，形成福建海洋文化具有競(jìng)爭(zhēng)力的旅游資源和旅游產(chǎn)品。

(二)實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)集成鏈接

采用旅游產(chǎn)業(yè)集成單元相互之間通過(guò)實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值進(jìn)行鏈接的模式，實(shí)現(xiàn)福建海洋文化旅游黃金線路的鏈接。［7］通過(guò)創(chuàng)新旅游產(chǎn)品，增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造更多旅游價(jià)值，形成旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性循環(huán)。針對(duì)福建海洋文化的區(qū)域特性，可采用“海神信仰沿海游”、“濱海濕地游”、“濱海民俗風(fēng)情游”、“海島休閑游”等模式，并將海洋文化旅游鏈條實(shí)現(xiàn)價(jià)值延伸，將福建的文化旅游資源集成于海洋文化之下，較為集中地呈現(xiàn)福建海洋文化內(nèi)容，并進(jìn)行共生性開發(fā)和宣傳，實(shí)現(xiàn)海洋文化旅游帶動(dòng)江河文化、內(nèi)地自然風(fēng)光的價(jià)值鏈集成模式，互相輝映，實(shí)現(xiàn)增值效果。

(三)打造福建“海洋旅游條帶”

旅游條帶又稱旅游廊道，是指連接各個(gè)點(diǎn)和區(qū)塊的走廊，它本身既是旅游吸引物，又是一個(gè)串聯(lián)旅游景區(qū)和旅游點(diǎn)的廊道。［8］借此模式，建議圍繞“海洋、生態(tài)、文化”三大主題拓展福建旅游的空間和腹地，構(gòu)建區(qū)域一體化的海洋文化旅游景區(qū);同時(shí)，應(yīng)發(fā)揮廈漳泉與福莆寧同城化的區(qū)域效應(yīng)，啟動(dòng)三市旅游景區(qū)和線路聯(lián)動(dòng)，以廈門和福州為中心，發(fā)展北起寧德福鼎，南達(dá)漳州東山的“濱海休閑度假廊道”、“濱海歷史文化廊道”、“沿海漁村游”、“濱海地質(zhì)文化奇觀游”等項(xiàng)目。這可增加福建海洋文化的旅游類型和內(nèi)容，增強(qiáng)游客對(duì)福建海洋文化的深層次體驗(yàn)，增強(qiáng)回頭率。

(四)開發(fā)福建海洋文化數(shù)字化平臺(tái)

福建海洋文化旅游資源種類繁多、形態(tài)多樣，呈現(xiàn)大分散，小集中的特點(diǎn)。例如，分散福建各地的天后宮或媽祖廟，既有統(tǒng)一的文化內(nèi)涵，也出現(xiàn)一些融合地方特色的文化意蘊(yùn)。這類同種信仰但在儀式和內(nèi)容上有所差異的旅游景觀，是激發(fā)游客好奇心并欲探其究竟的緣由。因而，除了傳統(tǒng)的文字宣傳外，我們建議引入高科技手段，將海洋文化資源進(jìn)行數(shù)字化和空間化轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)連接。這既便于福建海洋文化內(nèi)容的集成和整合，實(shí)現(xiàn)資源共享，也可增加了游客了解、欣賞和體驗(yàn)福建海洋文化，最終提高旅游服務(wù)質(zhì)量和影響力。同時(shí)，它也有助于推動(dòng)和加強(qiáng)海洋文化遺存的保護(hù)、復(fù)原和宣教，體現(xiàn)福建海洋文化旅游的特色與時(shí)代性。

(五)建設(shè)福建海洋文化博物館

福建海洋文化資源豐厚，有蜚聲海內(nèi)外的福船文化、船政文化、僑鄉(xiāng)文化、媽祖文化、客家文化、閩臺(tái)交融文化、海上絲綢之路文化;還有鄭和七下西洋、戚繼光平倭、鄭芝龍驅(qū)荷、鄭成功收復(fù)臺(tái)灣的海洋業(yè)績(jī)，還是中國(guó)最有名的僑鄉(xiāng)，旅居海外的閩籍同胞多達(dá)1260多萬(wàn)，80%的臺(tái)灣同胞祖籍福建，他們與家鄉(xiāng)血肉相連，留下了無(wú)數(shù)豐厚而又獨(dú)特的歷史、文化遺產(chǎn)。［9］這些豐富的海洋文化遺存，分布于全省各地，這使游客了解福建海洋文化全貌增添了難度。我們建議，依托上述廣泛的海洋文化資源，建設(shè)福建海洋文化博物館，這既能呈現(xiàn)福建海洋文化的廣博深厚，亦能為游客提供一個(gè)高度精煉性的海洋文化展示平臺(tái)。這對(duì)推動(dòng)游客加深福建海洋文化的綜合性認(rèn)知，宣傳和營(yíng)銷福建海洋文化旅游提供有力支撐。

四、結(jié)語(yǔ)

一個(gè)地區(qū)長(zhǎng)期積淀的文化是這一地區(qū)的靈魂所在，是推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的軟實(shí)力。在當(dāng)今旅游業(yè)蔚為興盛的時(shí)代，開發(fā)具有地方特性的旅游文化資源，是各地旅游差異化發(fā)展的重中之重，毫無(wú)疑問(wèn)，福建在此方面得天獨(dú)厚。福建海洋文化因其獨(dú)有的價(jià)值體系和人文涵養(yǎng)，在推動(dòng)福建的文化旅游與促進(jìn)旅游的文化開發(fā)上獨(dú)具優(yōu)勢(shì)。若能確立海洋文化在福建旅游中的統(tǒng)合優(yōu)勢(shì)，海洋文化旅游將會(huì)成為福建海洋經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要支柱產(chǎn)業(yè)。當(dāng)然，福建利用海洋文化資源發(fā)展旅游因時(shí)間短、認(rèn)識(shí)不充分，進(jìn)程中還存在諸多問(wèn)題和不足。這需要決策者們具備長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，系統(tǒng)性的思維，將福建海洋文化旅游資源建設(shè)統(tǒng)合于福建海洋文化的發(fā)展戰(zhàn)略，努力打造全國(guó)出名，世界知名的海洋文化旅游吸引物。

［1］蘇勇軍：《寧波市海洋文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究》，《海洋信息》2011年第1期。

［2］靳鳳華：《福建古民居建筑色彩歸納探究》，《福州大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2013年第3期。

［3］王大可：《面朝大海，海西期待藍(lán)色花開》，《人民日?qǐng)?bào)》(海外版)2012年12月28日第3版。

［4］王渝：《福建區(qū)域旅游資源空間整合模式分析》，《商業(yè)時(shí)代》2009第32期。

［5］《2012年全省旅游經(jīng)濟(jì)指標(biāo)分析》，2013年1月30日，http：//www．fjta．gov．cn/lytj/987/201301/2013013011762．html，2013年2月28日。

［6］《鼓浪嶼已嚴(yán)重“超載”管理上存在三大問(wèn)題》，2010年12月13日，http：//news．xmnn．cn/xmxw/szyw/201012/ t20101213_1648064．htm，2013年2月28日。

［7］［8］王慧敏：《旅游產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展觀：5C模式》，《中國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)》2007第6期。

［9］廖資生、曹毅哲、馬醒鐘：《發(fā)展福建旅游產(chǎn)業(yè)的思考》，《福建論壇》(社科教育版)2010年第8期。

［責(zé)任編輯:石雪梅］

F592．7

A

1002-3321(2013)04-0071-06

2012-03-04

楊宏云，男，湖北孝昌人，福州大學(xué)閩商研究院副教授，廈門大學(xué)管理學(xué)院博士后。