寧德龜山禪師與寺田考述

劉冬

(福建省民族與宗教研究所，福建福州 350001)

寧德龜山禪師與寺田考述

劉冬

(福建省民族與宗教研究所，福建福州 350001)

位于閩東寧德與福安交界地的龜山禪寺，原是一座具有千年歷史的古剎，歷經(jīng)唐宋，盛極一時(shí)，在福建禪宗史上占有一席之地。明代以還逐漸走向衰敗，到上世紀(jì)六十年代完全成為廢墟。爬梳文獻(xiàn)舊籍，仍有些許線索可供追討，特別是龜山禪師與香燈寺田二端尚能粗粗勾畫輪廓，更多的龜山寺興亡之謎則有待今后的進(jìn)一步研究。

福建禪宗；閩東龜山寺；龜山禪師；寺田

龜山禪寺位于今寧德市蕉城區(qū)赤溪鎮(zhèn)南屏峰山麓。據(jù)唐宋時(shí)期的禪宗燈史與燈錄記載，龜山是福建禪宗名山之一。龜山寺遺址坐北向南偏東30°，地理坐標(biāo)為北緯26°52'33．3″，東經(jīng)119°30' 10．6″(以廢墟上的放生池遺址為觀測(cè)點(diǎn))。在禪寺廢墟中尚可尋覓大大小小散落于路邊草叢或房前屋后的石構(gòu)件，隱約可見當(dāng)年龜山禪寺之繁華。如今村民們?cè)谶z址上建起了若干房屋，并形成小聚落，俗稱“和尚坪”。和尚坪隸屬于遺址東面的院前建制村，村子因位于龜山寺遺址之前而得名院前村。在宋淳熙《三山志》中，龜山寺被稱為“龜山雍熙院”。

閩東民間流傳著一句俗語(yǔ)“一龜二鳳三支提”，即指古代寧德縣最為著名的龜山寺、鳳山寺和支提寺。據(jù)《三山志》記載，以上三寺分別鼎建于唐開成元年(836)、中和四年(884)，以及北宋開寶四年(971)。由此可知，龜山寺為寧川諸寺之先。關(guān)于龜山禪寺的歷史與興衰，人們所知甚少，僅存的一通石碑也于上個(gè)世紀(jì)八十年代后不知所終。本文搜索了數(shù)本禪宗燈史、燈錄，福州、寧德、福安等地方志書與文書檔案，以及相關(guān)寺院碑文，嘗試以龜山寺三寶之一的僧人與維系寺院經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的寺田作初步考索，以期為人們進(jìn)一步揭開寧德龜山禪寺的神秘面紗作些許準(zhǔn)備。

一、關(guān)于龜山寺的開山祖師

明清與民國(guó)時(shí)期的《寧德縣志》均記載了龜山寺的開山祖師為蔡、柳二禪師。據(jù)《三山志》記載:寧德縣“龜山雍熙院，安樂里。開成元年(836)置。初，僧智具(智真)姓柳，揚(yáng)州人;正源(正原)姓蔡，宣城人;長(zhǎng)慶二年(822)同游建州，大和中至州。是歲，州法曹參軍楊郁及霍童里處士黃瑜等，邀請(qǐng)建寺。二師從之，鐵缽銅瓶入于幽谷，逢龜即止，曰:‘此吾居也?！蜩徥癁榛?，號(hào)‘龜山’?！保?］明嘉靖《寧德縣志》載:“龜山，在十都。唐太和中，蔡、柳二師攜鐵缽銅瓶入幽勝，逢龜則止，印石成基，曰:‘吾居也’。遂名?！保?］清乾隆《寧德縣志》載，龜山禪寺“在十都。……舊傳蔡、柳二禪師止于此山。五代閩王王審知建殿五間。宋雍熙二年賜額‘雍熙禪寺’。明成化十年重建。國(guó)朝乾隆十六年修。其地亦邑名勝?！保?］

龜山開山祖師蔡柳二禪師之行狀刊載于《祖堂集》、《景德傳燈錄》等禪宗燈史與燈錄中。蔡禪師正原和尚行狀刊于《祖堂集》:“正原和尚，嗣五洩(五泄山靈默)，同住龜山。姓蔡，宣州南陵縣人也。貞元十五年(799)，落發(fā)于當(dāng)州籍山，元和丁酉歲(十二年，817)，建州乾元寺受具。師靈苗間出，道器混成，桂芳少以呈香，松柏新而見節(jié)。始從稚子，不狎朋游。尋會(huì)稽之藂林，契五洩之密印?！瓗熛砟昶呤耍瑸樯迨南?。敕謚‘性空大師’，‘惠觀’之塔。后至天祐二年(905)龍集乙丑八月，閩王重建塔。凡是國(guó)家祈禱，靈應(yīng)生民，迄于今。香燈續(xù)焰，天龍仰衛(wèi)，士庶傾瞻，號(hào)‘龜山二真身’。至梁開平四年庚午歲(910年)，省邢制碑文?！保?］

《景德傳燈錄》又載:“福州長(zhǎng)溪龜山正原禪師，宣州南陵人也，姓蔡氏。幼厭俗出家，于本州籍山落發(fā)。唐元和十二年丁酉，建州乾元寺受具。尋造五泄山默師之室，抉擇玄微。后住龜山，為第二世也。……師咸通十年(869)終于本山。壽七十八，臘五十四，敕謚‘性空大師’，‘慧觀’之塔也。”［5］

另一“龜山真身”柳禪師智真和尚行狀刊于《景德傳燈錄》:“福州龜山智真禪師者，揚(yáng)州人也，姓柳氏。受業(yè)于本州華林寺。唐元和元年(806)，潤(rùn)州丹徒天香寺受戒，不習(xí)經(jīng)論，唯慕禪那。初謁惲(章敬懷惲)禪師，惲問:‘何所而至?’真曰:‘至無(wú)所至，來(lái)無(wú)所來(lái)?！瘣聊?，真亦自悟。尋抵婺州五泄山，會(huì)正原禪伯。長(zhǎng)慶二年(822)同游建陽(yáng)，受郡人葉玢請(qǐng)，居?xùn)|禪。至開成元年(836)往福州，長(zhǎng)溪邑人陳亮、黃瑜請(qǐng)于龜山開創(chuàng)?！笾滴渥诔翁匈识资颈娫?‘明月分形處處新，白衣寧墜解空人。誰(shuí)言在俗妨修道，金粟曾為長(zhǎng)壽身?！涠?‘忍仙林中坐禪時(shí)，曾被歌王割截支。況我圣朝無(wú)此事，只今休道亦何悲?！咝谥信d，乃不復(fù)披緇。咸通六年(865)終于本山，壽八十四，臘六十。敕謚‘歸寂禪師’，塔曰‘秘真’?！保?］

總括而言，智真禪師(781～865)為章敬懷惲弟子，正原禪師(791～869)為五泄山靈默弟子，懷惲(?～818)、靈默(746～818)與百丈懷海(749～814)同輩，均是禪宗南岳派馬祖道一弟子。而智真、正原與溈山靈祐(771～853)、黃檗希運(yùn)(?～855)、洞山良價(jià)(807～869)同輩，正原禪師與洞山良價(jià)［7］曾同屬于五泄山靈默法嗣，之后洞山良價(jià)之嗣法隸屬于青原大法脈之云巖曇晟，而靈祐與希運(yùn)同屬于百丈懷海法嗣。此五人均為同時(shí)代的禪師，溈山靈祐與其弟子仰山慧寂(814～890)同創(chuàng)溈仰宗，黃檗希運(yùn)弟子臨濟(jì)義玄(?～867)創(chuàng)臨濟(jì)宗。柳蔡二師創(chuàng)立之龜山禪系，始屬于南岳一大法脈，蔡柳二師所在時(shí)代，是禪宗五葉初興之時(shí)。其龜山禪究竟歸屬溈仰抑或臨濟(jì)，待考。

蔡柳二師創(chuàng)立之龜山禪門命途多舛，創(chuàng)山僅9年，即遭遇“會(huì)昌(會(huì)昌五年，即845年)汰廢。二師云:‘真空實(shí)性，有相妄名。令罷緇衣，何妨于道?！沧髻省㈨炇?，內(nèi)柳云:‘滄溟幾度變桑田，惟有靈空獨(dú)湛然。已到岸人休戀筏，未曾度者任求船?！淘?‘尋師認(rèn)得本心源，兩岸俱玄一不存。是佛何須更求佛，祗因從此便忘言?！?‘心本絕塵何用洗，身中無(wú)病豈求醫(yī)。欲知是佛非心處，明鏡高懸未照時(shí)?！淘?‘劉民、周續(xù)豈頑癡，棄世猶求遠(yuǎn)大師。今日幸逢玄旨在，須將心地種禪枝。’”［8］二師偈語(yǔ)機(jī)鋒執(zhí)著、蒼涼、悲憤與期待。至唐宣宗即位，龜山終于重?zé)ㄉ鷻C(jī)?！按笾谐酰o帖，仍舊。十三年(869)，賜額‘翠巖禪院’。(后唐)天祐二年(905)，改號(hào)‘大慈’。(北宋)雍熙二年(986)，敕改‘雍熙’?！保?］龜山中興后二十年左右，二師圓寂。《三山志》詳細(xì)記載了龜山“歸真、慧觀二塔”:“柳師咸通七年(866)十一月坐化，葬東峰之下。八年九月，墳形四裂，真身不壞。李中丞景溫奏依諸祖上香泥，迎歸本院。十三年，奏聞，敕改院額，度僧二十人。龍紀(jì)元年(875)，賜謚號(hào)曰‘歸寂大師’。塔曰:‘歸真’。蔡師咸通十一年九月坐化，亦葬東峰之下。光啟二年(886)十二月，龕槥迸開，真身不壞，迎歸本院。至大順元年奏聞，賜謚號(hào)曰性空大師。塔曰‘慧觀’。天祐二年(905)，閩王建塔二所，真殿五間。敕賜柳師謚曰‘圓寂’，蔡師謚曰‘空寂’。仍賜院額‘大慈’。”［10］可見閩王當(dāng)時(shí)十分重視龜山二大德。

二、與龜山寺相關(guān)的禪師

蔡柳二師之后，龜山禪門后繼有人。《祖堂集》記載了龜山禪師之另一大系青原行思法脈，即吉州青原行思禪師第六世兩弟子靈巖慧宗、羅山道閑，二禪師均為長(zhǎng)溪人，且同受業(yè)于龜山:“靈巖和尚，嗣巖頭，在吉州。師諱慧宗，姓陳，福州長(zhǎng)溪縣人也。受業(yè)于龜山，依年具戒，便慕宗師，一見巖頭，密傳旨要矣。”“羅山和尚，嗣巖頭，在福州。師諱道閑，姓陳，長(zhǎng)溪人也。出家于龜山，才具尸羅，便尋祖道，契巖頭之密旨。”［11］

《景德傳燈錄》卷第十七也記載了二人行狀，吉州靈巖慧宗禪師“福州長(zhǎng)溪人也，姓陳氏，受業(yè)于龜山。”福州羅山道閑禪師“郡之長(zhǎng)溪人也，姓陳氏。出家于龜山，年滿受具，遍歷諸方”。［12］

二人同屬巖頭全豁(825～885)法嗣。巖頭全豁與雪峰義存(822～908)同門，均嗣法于朗州德山宣鑒(782～865)。追蹤溯源，巖頭全豁、雪峰義存與曹山本寂(840～901)同輩。德山宣鑒與洞山良價(jià)(807～869)同輩，前者為龍?zhí)冻缧欧ㄋ?，后者為云巖曇晟(781～841)法嗣。龍?zhí)冻缧艑偬旎实牢?748～801)法嗣，云巖曇晟屬藥山惟儼(751～834)法嗣。天皇道悟、藥山惟儼同屬石頭希遷(700～790)法嗣。石頭希遷為青原行思(671～740)嫡傳弟子。青原一脈創(chuàng)曹洞、云門、法眼三宗，南岳一派創(chuàng)溈仰、臨濟(jì)二宗。由此可知，龜山禪系云游于青原、南岳兩脈之間。

《景德傳燈錄》記載了羅山道閑禪師燈焰相續(xù)的情狀，其法嗣弟子人才輩出，遍布四方?！秱鳠翡洝分休d:其弟子洪州大寧院隱微禪師“謚‘玄寂禪師’，塔曰‘常寂’?！保?3］婺州明招德謙禪師“受羅山印記，靡滯于一隅，激揚(yáng)玄旨。諸耆宿皆畏其敏捷，后學(xué)鮮敢當(dāng)其鋒者?！保?4］其弟子中還有衡州華光范禪師、福州羅山紹孜禪師、西川慧禪師、建州白云令弇和尚、虔州天竺義澄常真禪師、吉州清平惟曠真寂禪師、婺州金柱義昭照和尚、潭州谷山和尚、湖南瀏陽(yáng)道吾山從盛禪師、福州羅山義因禪師、灌州靈巖和尚、吉州匡山和尚、福州興圣重滿禪師、潭州寶應(yīng)清進(jìn)禪師等。明萬(wàn)歷瞿汝稷《指月錄》卷十九中，以較大篇幅記敘了羅山道閑禪師妙趣橫生的傳燈言行。

禪宗云門宗雪竇下第七世，江南平江府(今蘇州)報(bào)國(guó)光孝寺僧雷庵正受(1146～1208)于南宋嘉泰四年(1204)編成了《嘉泰普燈錄》。該書中透露出龜山禪門之派系的若干信息。據(jù)《嘉泰普燈錄》載，福州龜山義初禪師系“青原第十四世、曹洞第十世”禪師［15］，是真州長(zhǎng)蘆真歇清了(1089～1151)禪師弟子?！都翁┢諢翡洝分袥]有記載龜山義初之學(xué)法經(jīng)歷，僅記載其機(jī)鋒言語(yǔ)。真歇清了曾傳燈于鄧州丹霞子淳(1064～1117)禪師，丹霞子淳傳燈于天寧芙蓉道楷(1043～1118)禪師。芙蓉道楷是宋代“曹洞中興”的關(guān)鍵人物。曹洞宗在梁山緣觀時(shí)代幾乎絕脈，經(jīng)由大陽(yáng)警玄(948～1027)與投子義青(1032～1083)師徒兩人的重振禪關(guān)，直到第三代芙蓉道楷開始燈焰沖騰。在芙蓉道楷們的弘傳下，北宋后期到南宋初期，曹洞宗在南北兩地均有著較大的建樹。［16］真歇清了弟子龜山義初之機(jī)鋒言語(yǔ)可為世人提供龜山曹洞法脈的信息。

唐宋時(shí)期許多名僧大德與龜山寺聯(lián)系頗為密切，相互交疊，從一個(gè)方面昭顯出龜山寺在當(dāng)時(shí)禪林中的巨大影響，雖然浪卷塵埋，遺響不再，但它曾經(jīng)擁有的歷史地位不容輕忽。

三、龜山禪寺的香燈寺田

香燈寺田是禪寺生存的基礎(chǔ)，禪宗清規(guī)中對(duì)于施齋田是極其重視的，僧眾普請(qǐng)(出坡勞作)是禪師們必修的功課。一般而言，寺田之多寡往往體現(xiàn)出禪院之規(guī)模。沒有完整的統(tǒng)計(jì)資料說(shuō)明歷代龜山的田產(chǎn)，比較清楚了解龜山田產(chǎn)的惟一資料出于《三山志》。

唐建中元年(780)，在全國(guó)開始推行“兩稅法”，即分夏秋兩季征收。夏稅征錢，秋稅征米，故夏稅又稱“產(chǎn)錢”，秋稅又稱“苗米”。北宋福州初定夏秋兩稅，即夏納產(chǎn)錢，秋征苗米。按《三山志》卷第十《版籍類一·墾田》規(guī)定:“以官私田產(chǎn)均為中、下兩等定稅:中田，畝產(chǎn)錢四文四分，米八升;下田，畝三文七分，米七升四勺。園，畝一十文。丁，人輸錢百?！保?7］田地的等級(jí)、多寡決定了交納產(chǎn)錢苗米的多寡。

據(jù)《三山志》統(tǒng)計(jì)，寧德縣系帳寺共48所，其夏稅產(chǎn)錢共五十貫九百八十二文。又據(jù)清乾隆《寧德縣志》載，宋代寧德全縣賦稅中，“夏稅，錢三百三十五貫六十七文?！保?8］寧德寺田夏稅占全縣產(chǎn)錢總數(shù)之15．22%。

以閩東北俗稱“一龜二鳳三支提”，即龜山、鳳山與支提山三山為例，其交納的產(chǎn)錢均較為可觀。據(jù)《三山志》載，位于安樂里的龜山雍熙院，其產(chǎn)錢八貫二百九十六文;位于東陽(yáng)里的鳳山院，其產(chǎn)錢六貫三百五十二文;位于霍童里的支提政和萬(wàn)壽院，其產(chǎn)錢二貫五百四文。［19］以上三寺產(chǎn)錢共十七貫一百五十二文。占全縣寺院產(chǎn)錢的33．64%。其中，龜山禪寺之產(chǎn)錢居于全縣寺院產(chǎn)錢之首，那么，其寺田的占有量在南宋時(shí)期的寧德縣也是首屈一指的。

龜山寺下院為漈山寺，清乾隆本《寧德縣志》載:“漈山寺，在八都，唐乾符元年(874)建，其山自龜山分支，兩峰對(duì)峙飛泉中，注為三派，山當(dāng)瀑流之中，故曰‘中漈’。乾符六年，賜額‘香積’。”［20］據(jù)《三山志》記載“中漈香積院，……產(chǎn)錢五貫三百六十四文?！保?1］漈山交納的夏稅產(chǎn)錢僅次于龜鳳二山，而位居第三?？梢娖渌绿镆酁榭捎^。龜、漈二山的產(chǎn)錢合計(jì)為十一貫一百五十二文，寺田占有量更是寧德縣其他寺院無(wú)法匹敵的。

據(jù)《三山志》記載，福州之寺院中每年上繳夏稅產(chǎn)錢十貫以上者僅有七座。包括位于州西之懷安大中寺，其夏稅產(chǎn)錢為十一貫八百四十五文;位于城東之懷安開元寺，其夏稅產(chǎn)錢十一貫九百七十八文;位于州西南的侯官神光寺，其夏稅產(chǎn)錢為十六貫九百二十四文;位于州東南之閩縣法海寺，夏稅產(chǎn)錢十三貫九百八十五;位于鼓山里之鼓山涌泉院，其夏稅產(chǎn)錢十五貫七百八十三文;［22］位于侯官永欽里之西禪寺，其夏稅產(chǎn)錢十四貫二百八十九文;位于侯官嘉祥東里之雪峰崇圣寺，其夏稅產(chǎn)錢十二貫三百三十六文。［23］以上寺院交納的產(chǎn)錢多，其寺田面積自然亦大。位于閩東山區(qū)的龜漈二山之產(chǎn)錢接近于開元寺，其寺田存量也當(dāng)名聞福州。

宋代之后，龜山寺田的統(tǒng)計(jì)資料闕如。明清的《福安縣志》可提供部分信息。明崇禎本《福安縣志》載:“龜山寺，半屬寧德?！保?4］乾隆本《福寧府志》說(shuō):“龜山寺，在福安、寧德之交?！保?5］所謂“半屬寧德者”，當(dāng)因龜山寺位于寧德、福安交界地，其寺址在寧德安樂里，而寺田之相當(dāng)部分在福安沿江里。由于龜、漈二寺在福安均有田產(chǎn)，福安官員遂有權(quán)處置這一部分田產(chǎn)。

清乾隆十五年(1750)福安知縣秦士望撥獅峰、石門寺田九十五畝二分歸紫陽(yáng)書院。此開福安廟產(chǎn)興學(xué)先河。［26］“同治六年(1867)，知縣劉秉清與廩生周之翰等十六人，議以龜山、漈山兩寺租一千四百石，抽出三百石輸官，統(tǒng)完錢糧，二百石分給寺僧，入義倉(cāng)者三百，歸書院者四百，余二百作收租之費(fèi)。上其事于布政使鄧廷枏報(bào)可。寧德謝開化等出而控諸臬，札下福寧府，檄霞浦知縣湯箴衛(wèi)勘視田畝。八年，讞成，勒以六百石付寺僧，四百石與寧德之興賢祠，四百石歸福安書院。十二年三月，廩生林永鑒等廩請(qǐng)飭歸冊(cè)房，永遠(yuǎn)承收。計(jì)田四百擔(dān)零四十三斤(每擔(dān)估價(jià)九百五十文)，折錢三百八十千文。除完糧一百五十千文外，以二十千文為朱文公壽誕之用，以八十千文為書院生童膏火。會(huì)試盤費(fèi)二十千文，尚余五十千文作冊(cè)書收租一切動(dòng)用?！保?7］以上內(nèi)容曲折反映出龜山、漈山廟產(chǎn)興學(xué)的狀況，而福安縣衙單獨(dú)將龜漈寺列為廟產(chǎn)興學(xué)之重點(diǎn)對(duì)象，其在福安寺田中的地位是舉足輕重的。

龜山、漈山二寺與福安寺廟、信眾關(guān)系密切，如福安縣沿江里三十一都曹山寺，據(jù)《三山志》記載，該寺于“(唐景福)二年(893)置。號(hào)曹山韞玉東興禪院。舊產(chǎn)錢四百一文”［28］。今存于該寺之清道光二十五年(1845)石碑云:“……洎宣和間錫封其寺曰‘韞玉禪關(guān)’乎。明季倭亂，寺遭兵燹，僧將寺田契券之歸龜山，而錫命之禪寺翦然斯滅。……”碑文中沒有詳細(xì)記述曹龜二山之間有何瓜葛，但是能在危難之中將寺田契券托付于龜山禪寺，足見曹山對(duì)龜山之信任。

又如，清道光年間，沿江里二十八都山下村周邊八屯董事欲重修唐代古剎上東庵，［29］苦于財(cái)力不足，舉步維艱。所幸庵堂住持僧慧光求援于龜、漈二山，得到二山之慷慨襄助?，F(xiàn)存上東禪寺道光二十三年(1843)立貞珉《佛光重光:喜捨寺租碑記》記載此事:“僧慧光師慨然思重興之力，為題捐修葺金身、廊宇，已有可觀。而舊業(yè)鮮存，香燈難奉，慧光師思龜、漈兩山庵頗饒興，八屯首事往商田租，而龜山住持隆乘師喜捨四千五百觔，漈山住持榮瑞師喜捨七百零十觔，各書付字存據(jù)，隨呈請(qǐng)縣主劉公(劉樞)，蒙批準(zhǔn)飭房照推收。今已收糧歸倉(cāng)，洵盛舉也。夫以救百年久廢之寺，一旦易易焉興之，固慧光師倡首之功，而董事等贊襄之功亦不少也?！鼻宕蠔|庵之興起并延續(xù)至今，龜漈二山功不可沒。

福安征收龜山、漈山的田產(chǎn)租銀一直延續(xù)至民國(guó)時(shí)期。隨著民國(guó)政府與僧寺的互相協(xié)調(diào)，逐步趨于規(guī)范。除了廢棄的寺田外，在各鄉(xiāng)村有一定影響力的寺廟，按每年定額交納寺廟田租。寺田是福安教育經(jīng)費(fèi)的一種重要來(lái)源。征收寺租均將租米折成法幣，以民國(guó)二十六年“七·七”事變?yōu)榻缦?，之前每百斤折?．576元，之后則折合16．417元。［30］下表為民國(guó)二十七年至二十九年穆黃經(jīng)征處龜漈二山寺租完納用于興學(xué)的清單:

民國(guó)二十七至二十九年(1938～1940)福安縣穆黃經(jīng)征處寺租完納清單［31］

民國(guó)三十一年寧德龜山、漈山兩寺田產(chǎn)在福安境內(nèi)分布廣泛，其中寺租(谷)25．58擔(dān)，由韓坂經(jīng)征處經(jīng)收;租谷32．36擔(dān)、租米1石由穆黃經(jīng)征處經(jīng)收;租米279．402石、租金206．405元、租谷9擔(dān)，由三江經(jīng)征處經(jīng)收;租谷173．745擔(dān)、租金1．2元，由三塘經(jīng)征處經(jīng)收。［32］福安縣對(duì)于龜漈二山寺田之征收延續(xù)至20世紀(jì)40年代末。

令人遺憾的是，寧德縣關(guān)乎龜漈二山田產(chǎn)的資料奇缺。在寧德市檔案館中，僅見民國(guó)二十九年(1940)十月《各商民申請(qǐng)承包龜漈寺租卷》文書中透露出龜漈二山寺租信息。當(dāng)時(shí)，一些商民向民國(guó)政府申請(qǐng)承包來(lái)年龜漈寺等6個(gè)宗教場(chǎng)所田產(chǎn)租額，合計(jì)租額248擔(dān)。其中，龜漈二山租額最高，為120擔(dān)。差不多占去一半租額。此時(shí)，龜山寺已歷民國(guó)二十五年(1936)戰(zhàn)火，寺院衰敗，寺田荒廢，相當(dāng)部分寺田已然列為公產(chǎn)。［33］由此推想起來(lái)，龜山寺在寧德縣的田產(chǎn)也是十分可觀的。

四、結(jié)語(yǔ)

龜山禪寺的創(chuàng)建乃佛家機(jī)緣，蔡柳二師掛錫龜山，叩擊禪關(guān)，弘揚(yáng)佛法，遂使之在福建禪宗史中占有一席之地。本文所提供的禪師資料僅限于唐宋時(shí)期，其對(duì)于龜山禪師與“一花五葉”之傳承脈絡(luò)的交代是十分有限的，故而文中的資料僅為引玉之磚。至于龜山寺田的描述更是隔代相續(xù)，以斑窺豹，有待于方家對(duì)檔案等文本作深入搜尋。龜山之禪院獅脈垂絕始于20世紀(jì)30年代后期之兵燹，隨之是50年代后農(nóng)村歷次政治變革之反復(fù)沖擊、滌蕩。龜山隆衰之變留給世人的是耐人尋味的思索。

注釋:

［1］［8］［9］［10］［17］［21］宋·梁克家：《三山志》卷第三十七寺觀類五《僧寺·寧德縣》，北京：方志出版社，2003年，第735，735，735，735-738，168-169，738頁(yè)。

［2］閔文振：《寧德縣志》卷一《山川·山巒》，明嘉靖十七年(1583)刊本。

［3］［20］盧建其、張君賓：《寧德縣志》卷二《建置志·寺觀》，乾隆四十六年(1781)刊本。

［4］靜、筠二禪師：《祖堂集》第十七，南唐保大十年(952年)，見張美蘭：《＜祖堂集＞校注》，北京：商務(wù)印書館，2009年，第436～437頁(yè)。

［5］宋·道元：《景德傳燈錄》卷十，?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2011年，第264頁(yè)。

［6］宋·道元：《景德傳燈錄》卷九，海口：海南出版社，2011年，第238～237頁(yè)。

［7］據(jù)《大宋高僧傳·唐洪州洞山良價(jià)傳》：“釋良價(jià)，俗姓俞氏，會(huì)稽諸暨人也。少孺從師于五泄山寺。年至二十一，方往嵩山具戒。登即游方，見南泉禪師，深領(lǐng)玄契。續(xù)造云巖，疑滯頓寢?！?宋·贊寧：《大宋高僧傳》，北京：中華書局，2006年，第280頁(yè)。)《祖堂集》亦載洞山良價(jià)先上五泄靈默，后往南泉普愿，終參云巖曇晟。五泄靈默、南泉普愿屬南岳禪系，而云巖曇晟屬青原禪系。(《祖堂集》卷第六《洞山和尚》，見張美蘭：《＜祖堂集＞校注》，北京：商務(wù)印書館，2009年，第173～175頁(yè)。)

［11］《祖堂集》卷第九，《石頭下卷第六曹溪六七代法孫》，見張美蘭：《＜祖堂集＞校注》，北京：商務(wù)印書館，2009年，第261～262頁(yè)。

［12］宋·道元：《景德傳燈錄》卷第十七《吉州青原行思禪師第五世》，?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2011年，第527～528頁(yè)。

［13］宋·道元：《景德傳燈錄》卷第二十三《前福州羅山道閑禪師法嗣》，?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2011年，第776頁(yè)。

［14］宋·道元：《景德傳燈錄》卷第二十三《前福州羅山道閑禪師法嗣》。又宋·悟明：《聯(lián)燈會(huì)要》卷第二十五亦云：“師自受羅山印記之后，出于流輩，機(jī)鋒穎捷，無(wú)敢當(dāng)者?！焙？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2010年，第788頁(yè)。

［15］宋·正受：《嘉泰普燈錄》卷第十三，?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?010年，第342頁(yè)。

［16］毛忠賢：《中國(guó)曹洞宗通史》，南昌：江西人民出版社，2006年，第322頁(yè)，

［18］盧建其、張君賓：《寧德縣志》卷之四《賦役志·賦稅》。乾隆四十六年(1781)刊本。

［19］《三山志》卷第三十七寺觀類五《僧寺·寧德縣》，北京：方志出版社，2003年，第738、738、740頁(yè)。

［22］《三山志》卷第三十三《寺觀類一·僧寺》，北京：方志出版社，2003年，第584～608頁(yè)。

［23］《三山志》卷第三十四《寺觀類二·僧寺·侯官縣》，北京：方志出版社，2003年，第638～639頁(yè)。

［24］巫三祝修、黃啟仕纂：《福安縣志》卷之九《寺觀》，崇禎十一年(1638)修，清康熙二十年(1681)整理、刊布。光緒十年(1884)本《福安縣志》亦持此說(shuō)。

［25］李拔：《福寧府志》卷之三十五《雜志·寺觀》，乾隆二十七年(1762)刊本。

［26］［27］張景祁：《福安縣志》卷之九《學(xué)校(下)·書院(附)》，光緒十年(1884)刊本。

［28］《三山志》卷第三十五寺觀類三《長(zhǎng)溪縣》，北京：方志出版社，2003年，第660頁(yè)。

［29］侯謹(jǐn)度：《福安縣志》卷之二十三《寺觀(附)》記載：“上東庵，在二十八都(即沿江里)。唐咸通年建?！鼻∷氖四?1783)刊本。

［30］［32］福安市檔案館檔案全宗2目錄4案卷492。

［31］福安市檔案館檔案全宗2目錄3案卷72。

［33］參見寧德市檔案館檔案全宗2目錄3案卷708。甘峰：《漫談民國(guó)時(shí)期寧德縣的“公產(chǎn)”》，見《民國(guó)寧德》(蕉城區(qū)政協(xié)編，寧德文史資料第十七輯)。

［責(zé)任編輯:余 言］

B947

A

1002-3321(2013)04-0011-05

2013-03-18

劉 冬，女，山東博興人，福建省民族與宗教研究所助理研究員。