重大自然災(zāi)害災(zāi)后民族民俗文化旅游重建研究
——以汶川地震災(zāi)區(qū)為例

邱云志　蔡淑華

民族文化是重要的旅游資源，是區(qū)域旅游和民族旅游之魂。21世紀(jì)以來(lái)的十年左右，印度洋大海嘯、汶川大地震和日本大地震等重大災(zāi)害頻發(fā)對(duì)人類造成了巨大災(zāi)難性影響，其中對(duì)旅游業(yè)的影響尤其明顯。筆者現(xiàn)場(chǎng)考察調(diào)研認(rèn)為，汶川地震災(zāi)區(qū)十分重視民族民俗文化的旅游恢復(fù)重建，推進(jìn)了文旅結(jié)合相彰發(fā)展。

一、民族民俗文化與旅游的關(guān)系

(一)民族民俗文化是旅游業(yè)之魂

旅游業(yè)就其根本而言是文化產(chǎn)業(yè)，因此，文化是旅游業(yè)的靈魂。在民族性和區(qū)域性或者是地方性強(qiáng)的區(qū)域更是如此。旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)性是旅游業(yè)文化性的經(jīng)濟(jì)外觀表現(xiàn)，二者是內(nèi)核和表象關(guān)系。旅游業(yè)將托馬斯·庫(kù)克1841年7月5日組織的570名人員從萊斯特到拉夫伯勒參加禁酒大會(huì)的活動(dòng)視為人類有組織旅游的發(fā)端，當(dāng)時(shí)的活動(dòng)只有公益性和文化性卻沒(méi)有經(jīng)濟(jì)謀利性，但通過(guò)活動(dòng)，庫(kù)克天才的發(fā)現(xiàn)了其中的商業(yè)經(jīng)濟(jì)秘密，開(kāi)啟了近代旅游并迅速壯大和產(chǎn)業(yè)化，使旅游業(yè)成為獨(dú)立的新興產(chǎn)業(yè)，并在二戰(zhàn)后發(fā)展成為人類現(xiàn)代文化消費(fèi)、度假休閑、空間遷移和生活質(zhì)量提升方面的代表性產(chǎn)業(yè)。旅游活動(dòng)實(shí)質(zhì)是一種文化賞異性活動(dòng)。嚴(yán)格講，旅游中沒(méi)有純粹的自然觀賞旅游，因?yàn)椴灰?jiàn)人的自然是沒(méi)有的。許多看是純自然的景觀實(shí)際介入了深厚的人文因素，如青藏高原的眾多雪山似乎是純自然的但它往往是藏傳佛教中的神山，在內(nèi)蒙古高原你可能看不見(jiàn)什么建筑，卻有祈禱草原的敖包，猶如青藏高原上的瑪尼堆，它們是長(zhǎng)在牧民心中的最具民族性和代表性的宗教文化，是一種悠久的基因性民族民俗文化。現(xiàn)代登山、極地探險(xiǎn)、生態(tài)體驗(yàn)等眾多所謂自然化或生態(tài)性的旅游，則體現(xiàn)了人類自古具有的探求未知、對(duì)遠(yuǎn)方崇拜和挑戰(zhàn)自我的人文精神，只是它同時(shí)具有顯著的現(xiàn)代科學(xué)性。所以，民族民俗文化是一個(gè)民族或區(qū)域最具代表典型性的文化，并因此受到游客矚目?jī)A心。

(二)民族民俗文化是旅游形象代表

現(xiàn)代旅游不僅是資源和服務(wù)競(jìng)爭(zhēng)的旅游更是形象競(jìng)爭(zhēng)的旅游。而旅游形象是凝煉了地文因素和人文因素的游客的普遍概括性認(rèn)同感知。它成為游客判識(shí)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)區(qū)域的標(biāo)志。民族民俗文化的典型代表性成為旅游形象塑造不可或缺的因素，也成為旅游形象的具象載體和游客最易感知的部分。如提到汶川地震災(zāi)區(qū)的藏族和羌族。游客立刻會(huì)從他們的服飾、生活、建筑、宗教等具體的民族民俗文化中做出判別區(qū)分。兩個(gè)民族都熱情好客，他們都會(huì)載歌載舞以酒迎賓祝福吉祥，但顯然給游客留下的印象是不同：藏族的弦子、青稞酒和潔白的哈達(dá)，羌族則以羌笛、咂酒和羌紅留在人們的記憶中。

(三)民族民俗文化旅游是一種重要的體驗(yàn)性旅游

現(xiàn)代旅游的參與體驗(yàn)性需求不斷增強(qiáng)，這是游客在求異大背景下求同融入心理所致。在民族民俗文化體驗(yàn)旅游方面反映了游客臨時(shí)同族同俗以實(shí)現(xiàn)身感心悟似同一的旅游目的和追求愿望。這種體驗(yàn)性旅游有三個(gè)層次，第一層次是觀光感受式體驗(yàn)。這是最淺表的體驗(yàn)形式，游客身臨某類場(chǎng)合，僅作為一種普通成員旁觀感受其場(chǎng)景與氣氛。第二層次是貴客參與式體驗(yàn)。如進(jìn)入羌族家庭受到獻(xiàn)戴羌紅歌舞迎賓的禮遇。第三層次是角色融入式體驗(yàn)。體驗(yàn)者在游客身份前提下，通過(guò)臨時(shí)扮演融入某個(gè)民族民俗角色，具有主人般的參與角色。如在藏區(qū)耍壩子的民族季節(jié)去旅游，游客融入村落牧民的隊(duì)伍，圍圈唱起藏歌跳起藏舞，甚至排隊(duì)接受活佛的摸頂賜福，這是游客進(jìn)入了藏民角色，因?yàn)榇藭r(shí)游客的角色已經(jīng)換位，并在那時(shí)較全面地甚至宗教的融入去旅游體驗(yàn)。相比第三層次，第一和第二層次，游客都是客人身份和角色，其中第一層次游客以第三者的角度觀看感受著主人和貴賓的活動(dòng)。

二、汶川地震災(zāi)區(qū)主要民族民俗文化

按照民族分汶川地震災(zāi)區(qū)的主要民族民俗文化包括藏族、羌族和漢族的民族民俗文化。其中藏族主要分布在阿壩州，集中區(qū)域包括南坪、九寨溝、松潘、理縣以及茂縣和汶川的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)。羌族則集中在茂縣、汶川、北川和青川等地，其他重災(zāi)區(qū)和極重災(zāi)區(qū)主要是漢族。按照民族民俗文化類型劃分包括宗教類、建筑類、生活類、民歌類。其中藏區(qū)主要是藏傳佛教。以藏式寺廟、喇嘛、經(jīng)筒、經(jīng)幡等構(gòu)成典型的符號(hào)，“磕長(zhǎng)頭”是藏民族宗教信仰典型特色形式，具有系統(tǒng)的神山系統(tǒng)和轉(zhuǎn)山祭祀活動(dòng)等；羌區(qū)主要是原始多神宗教。崇拜的神有三十種，大致可分為四類：自然界神、家神又稱“角角神”、勞動(dòng)工藝之神(又稱柱柱神)、寨神及地方神。外在形式上體現(xiàn)為白石崇拜，即以白石置放于不同的地方代表祭祀不同神，如把一塊白石供在山上石塔頂上以代表天神或寨神。從宗教活動(dòng)的形式看，以祭天神為最經(jīng)常，以祭山神為最隆重。釋比是羌族宗教的人物代表。漢族區(qū)域以佛教禪宗和道教為主。建筑類上以藏式建筑、羌族的羌碉和川西民居三者區(qū)分。飲食上藏族的酥油茶、糌粑和牦牛肉，羌族飲食較雜，但傳統(tǒng)的代表性飲食包括由玉米或小麥為主要原料做成的饃饃或面蒸蒸。玉米和大米比例不同所做“金裹銀”和“銀裹金”，喜好咂酒、羊肉和豬膘。漢族則以大米為主食，喜食川菜。藏袍是藏族傳統(tǒng)的典型服飾，具有肥大、長(zhǎng)袖、寬腰、右襟等特點(diǎn)。羌族則是麻布長(zhǎng)衫、羊皮坎肩、頭帕和云云鞋為代表性服飾。藏羌兩個(gè)民族服飾都有色彩艷麗和善裝飾的特征，漢族服飾已接軌世界，無(wú)獨(dú)特民族個(gè)性。民族歌曲舞蹈方面藏族的弦子、羌族的羌笛，而地震災(zāi)區(qū)的漢族民眾除了各個(gè)地區(qū)流行的山歌、民間藝術(shù)乃至川劇外，更多的是現(xiàn)代歌舞。

三、汶川地震災(zāi)區(qū)主要民族民俗文化破壞情況與重建成就

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族和區(qū)域民俗文化的精華代表。據(jù)《四川省地震災(zāi)后非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)與恢復(fù)重建規(guī)劃綱要》統(tǒng)計(jì)，地震對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成了重大損失?！?.12”汶川特大地震發(fā)生時(shí)，四川有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)家級(jí)代表性傳承人25名、省級(jí)代表性傳承人59名，其中遇難國(guó)家級(jí)代表性傳承人1名、省級(jí)代表性傳承人8名。截止2008年6月底公布的105項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文中20項(xiàng)、189項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化的中88嚴(yán)重受損。4個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題博物館、11個(gè)民俗博物館嚴(yán)重受損，142個(gè)傳習(xí)所倒塌或不同程度的損毀。其中，北川羌族民俗博物館大量珍貴實(shí)物和普查資料全部被廢墟掩埋，茂縣羌族博物館、綿竹年畫(huà)博物館等成為危險(xiǎn)建筑，綿竹年畫(huà)傳習(xí)所被夷為平地[1]。羌族文化破壞嚴(yán)重，比如北川縣的羌族博物館和文化館倒塌，40多位羌族文化研究者、工作者和民間藝術(shù)傳人遇難，覆蓋全縣的近300個(gè)公共文化設(shè)施幾乎全部被毀。

地震后，為了挽救民族民俗文化，按照“恢復(fù)重建非遺基礎(chǔ)設(shè)施、救助安置傳承人、恢復(fù)重建非遺保護(hù)體系、建立國(guó)家級(jí)羌族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”四個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容，系統(tǒng)恢復(fù)重建取得了重大成就。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄看，截止2011年，四川省共公布了三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)415項(xiàng)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄120項(xiàng)，分別比地震發(fā)生時(shí)凈增226項(xiàng)和15項(xiàng)。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表傳承人57人，省級(jí)574名，分別比地震發(fā)生時(shí)凈增32名和515名。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，地震極重災(zāi)區(qū)和重災(zāi)區(qū)現(xiàn)有省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目116項(xiàng)，占全省28%；國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目38項(xiàng)，占全省的32%。包括傳說(shuō)、曲藝、舞蹈、刺繡、年畫(huà)、編制、釀造、石刻、建筑營(yíng)造，民族節(jié)慶等。總體上民族民俗文化得到了更全面系統(tǒng)和現(xiàn)代化的恢復(fù)建設(shè)與保護(hù)傳承，民族民俗文化氛圍更加濃厚、特色更加凸顯，更加容易觀覽體驗(yàn)，這在重建基本經(jīng)驗(yàn)部分有實(shí)證闡述。

四、汶川地震災(zāi)區(qū)民族民俗文化旅游重建基本經(jīng)驗(yàn)

(一)建立以旅游為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的重建指導(dǎo)思想

考慮到地震極重災(zāi)區(qū)和重災(zāi)區(qū)位于龍門(mén)山生態(tài)脆弱區(qū)以及災(zāi)后泥石流等次生災(zāi)害將長(zhǎng)期存在，《國(guó)家汶川大地震災(zāi)后旅游業(yè)恢復(fù)重建規(guī)劃》明確了旅游業(yè)的先導(dǎo)和重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)地位。各市州縣的總體規(guī)劃和旅游產(chǎn)業(yè)單項(xiàng)規(guī)劃也選擇旅游業(yè)為重建主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。如阿壩州按照旅游富民和全域景區(qū)建設(shè)戰(zhàn)略，把旅游業(yè)恢復(fù)振興作為全州產(chǎn)業(yè)恢復(fù)的標(biāo)志性工程實(shí)施建設(shè)。茂縣以羌文化旅游目的地建設(shè)為目標(biāo)，開(kāi)展了以羌民族生態(tài)保護(hù)核心區(qū)、羌文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、羌文化走廊為主要內(nèi)容的“一區(qū)一園一廊”建設(shè)。北川縣以青片鄉(xiāng)為中心，聯(lián)合10多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)以民俗文化為主題打造羌族原生態(tài)風(fēng)情走廊。安縣以羅浮山溫泉區(qū)、白水湖旅游生態(tài)園和中國(guó)院子等項(xiàng)目為核心建設(shè)安昌-桑棗-曉壩-茶坪鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展示范帶。汶川縣按照“旅游統(tǒng)籌，全域景區(qū)，一三互動(dòng)，接二連三”的旅游發(fā)展思路，圍繞建設(shè)四個(gè)中心，以4A和5A景區(qū)創(chuàng)建為抓手，統(tǒng)籌資源產(chǎn)業(yè)和村鎮(zhèn)建設(shè)，形成了高目標(biāo)引導(dǎo)-高起點(diǎn)規(guī)劃-高質(zhì)量建設(shè)-統(tǒng)籌整體推進(jìn)的“三高一統(tǒng)” “汶川模式”。其中四個(gè)中心是指建設(shè)世界大災(zāi)(大地震)災(zāi)后振興建設(shè)成功示范中心、世界熊貓生態(tài)旅游中心、中國(guó)或國(guó)際禹羌文化體驗(yàn)旅游中心以及中國(guó)最東藏鄉(xiāng)文化體驗(yàn)中心[2]。

(二)以民族民俗文化為核心彰顯旅游特色

“越是民族的越是世界的”，因此，民族民俗文化從旅游的角度看就是一個(gè)區(qū)域的特色旅游資源和重要吸引物。汶川地震災(zāi)區(qū)通過(guò)災(zāi)后重建實(shí)現(xiàn)了民族民俗文化的涅槃重生，和更加系統(tǒng)的發(fā)掘恢復(fù)、呈現(xiàn)應(yīng)用。主要途徑和措施如下：

1.系統(tǒng)收集整理重建完整的民族民俗文化基因庫(kù)

汶川縣開(kāi)展了深入的收集整理和走訪，系統(tǒng)編寫(xiě)了反映汶川文化的一套書(shū)籍，包括“汶川故事”、“圣土”、“禹蹟羌風(fēng)”、“汶川新旅”。書(shū)籍內(nèi)容豐富。如汶川故事選錄了“羌丫化鳳凰”等人物故事十個(gè)、姜維故事四個(gè)、神話故事八個(gè)、聰明故事六個(gè)和傳說(shuō)故事六個(gè)?！笆ネ痢狈帧敖庾x汶川”、“品位汶川”和“銘記汶川”三個(gè)部分，就羌族文化、歷史景觀、震前和歷史上的城鎮(zhèn)建設(shè)、詩(shī)文學(xué)府和宗教等進(jìn)行了整理記述。“汶川新旅”共八章：“ 第一章蒼茫歲月、第二章戰(zhàn)略決策、第三章大禹故里、第四章陽(yáng)光谷城、第五章雁門(mén)羌寨、第六章克枯棧道、第七章龍溪色彩、第八章汶水岷山”，從各個(gè)方面反映的汶川的特色歷史、鄉(xiāng)村和名勝古跡等。“禹跡羌風(fēng)”以精美的畫(huà)冊(cè)方式形象記錄了汶川人文與自然。北川縣也開(kāi)展了羌文化遺產(chǎn)普查工作，發(fā)現(xiàn)重要線索和項(xiàng)目73個(gè)，成功申報(bào)世界級(jí)非遺項(xiàng)目1個(gè)、國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目4個(gè)、省級(jí)非遺項(xiàng)目12個(gè)、市級(jí)非遺項(xiàng)目39個(gè)。收集到羌族民俗文物、實(shí)物2000余件。組建了羌族民間藝術(shù)團(tuán)、羌族歌舞團(tuán)等，開(kāi)辦了口弦、羌笛及原生態(tài)歌舞培訓(xùn)學(xué)校；創(chuàng)辦了羌繡文化產(chǎn)業(yè)培訓(xùn)班，完成了“北川羌繡”商標(biāo)的注冊(cè)[3]。羌文化傳承人母廣元整理出版了《羌山情歌》。

2.實(shí)施重點(diǎn)文物遺產(chǎn)修復(fù)保護(hù)和重點(diǎn)文化恢復(fù)重建

依照《國(guó)家汶川地震災(zāi)后恢復(fù)重建總體規(guī)劃》中有關(guān)文化自然遺產(chǎn)恢復(fù)重建規(guī)劃，完成了都江堰古建筑群、彭州領(lǐng)報(bào)修院、理縣桃坪羌寨、松潘古城墻、茂縣黑虎寨、梓潼七曲山大廟、江油云巖寺、德陽(yáng)文廟、羅江龐統(tǒng)祠墓、廣元千佛崖摩崖造像、汶川布瓦黃泥群雕和蘿卜寨與羌維城、廣漢三星堆等眾多重點(diǎn)文物保護(hù)單位的維護(hù)修復(fù)。重點(diǎn)文化方面汶川和北川開(kāi)展的大禹文化，汶川、北川和茂縣等開(kāi)展了羌族文化，汶川、理縣、小金等開(kāi)展的藏族文化，綿竹開(kāi)展了中國(guó)四大年畫(huà)之一綿竹年畫(huà)和劍南春酒遺址與釀造技藝相關(guān)文化的恢復(fù)重建。其中茂縣還創(chuàng)制了原生態(tài)歌舞《羌魂》，成為重要的文化旅游品牌。 安縣恢復(fù)了具有200多年歷史的雎水春社踩橋民俗活動(dòng)，以及融合了土著文化、明清移民文化及藏羌文化的安縣剪紙民俗藝術(shù)。

3.村鎮(zhèn)整體規(guī)劃建設(shè)使民族民俗文化成為旅游靈魂

村鎮(zhèn)整體規(guī)劃建設(shè)營(yíng)造了濃厚的民族民俗文化氛圍，使其真正成為了旅游的靈魂。村鎮(zhèn)整體規(guī)劃建設(shè)具有四個(gè)方面的旅游功能。第一，實(shí)現(xiàn)民族民俗文化的可見(jiàn)。第二，實(shí)現(xiàn)民族民俗文化的美的提升。第三，實(shí)現(xiàn)了民族民俗文化的可感。第四，實(shí)現(xiàn)民族民俗文化主題分工下的旅游產(chǎn)品整合。

以民族民俗文化為核心元素實(shí)施縣鎮(zhèn)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和新農(nóng)村建設(shè)，通過(guò)建筑風(fēng)格風(fēng)貌，建筑裝飾、特色街區(qū)、文化休閑場(chǎng)所等使它們得到了更充分的應(yīng)用展示，具有了更大視野空間、更全面系統(tǒng)和更深入充分的觀覽體驗(yàn)，置身其間風(fēng)情濃郁特色鮮明。如綿竹的年畫(huà)村整個(gè)村鎮(zhèn)民居都以年畫(huà)圖案裝飾粉墻白屋，門(mén)神守護(hù)聯(lián)對(duì)祝福。巴拿恰(羌語(yǔ)集市或市場(chǎng))成為新北川縣城的十大標(biāo)志性建筑之一，四川最大的羌文化特色旅游商業(yè)步行街區(qū)和體驗(yàn)羌族文化的重要旅游點(diǎn)。吉娜羌寨包含了碉樓、白石、羌字旗、羌紅、羊頭骨、祭祀塔等典型羌族民族符號(hào)，號(hào)稱“北川第一村”。汶川建設(shè)了三江藏鄉(xiāng)水寨、水磨羌城、震中映秀、神禹綿虒、具有濃郁羌族文化特色的布瓦羌寨和蘿卜寨等村寨以及威州縣域旅游集散中心。茂縣建設(shè)了鳳儀、南新、溝口、光明、東興、雅都、黑虎、回龍、疊溪、太平10個(gè)特色魅力鄉(xiāng)鎮(zhèn)。理縣修復(fù)建設(shè)了甘堡藏寨、桃坪羌寨等，平武縣以縣城龍安為中心，以平通、響巖、南壩、古城等九寨-黃龍旅游環(huán)線沿線重點(diǎn)場(chǎng)鎮(zhèn)為重點(diǎn)，按照羌式、藏式、川西北民居和蜀漢等風(fēng)貌根據(jù)民族分布和因地制宜的原則建設(shè)了牛飛、易陽(yáng)、三橋?yàn)榇淼?0個(gè)新農(nóng)村建設(shè)示范點(diǎn)。安縣曉壩鎮(zhèn)形成了中國(guó)院子民居特色旅游產(chǎn)業(yè)區(qū)：以川西北民居為主線融合了北京四合院、山西深院、徽派民居和江南水鄉(xiāng)等中國(guó)典型民居形態(tài)[4]。通過(guò)主題分工建設(shè)，旅游產(chǎn)品獲得了四個(gè)方面的整合：一是特色村鎮(zhèn)在縣域內(nèi)形成相互補(bǔ)充各具特色的旅游點(diǎn)進(jìn)而連接成旅游線。如北川形成了吉娜羌寨、龍平羌寨、小寨子溝羌文化旅游線路。二是人文與自然生態(tài)旅游景觀互補(bǔ)整合。如汶川的各個(gè)特色村鎮(zhèn)與縣內(nèi)的三江風(fēng)景名勝區(qū)和臥龍生態(tài)旅游區(qū)域與世界自然遺產(chǎn)地組合形成不同特色線路產(chǎn)品。三是融入四川大旅游環(huán)線豐富其資源產(chǎn)品，獲得提升發(fā)展。即分別融入了古蜀文化與三國(guó)文化旅游線，九寨-黃龍環(huán)線，以臥龍、香格里拉、貢嘎山等構(gòu)成的西環(huán)線。通過(guò)核心景區(qū)點(diǎn)的帶動(dòng)獲得新的提升發(fā)展。四是實(shí)現(xiàn)觀光和休閑度假旅游整合。特色村寨鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀化和宜居化建設(shè)使其不僅有重要的觀光價(jià)值，更具備的休閑度假的功能，提升了旅游產(chǎn)品品質(zhì)，步入到度假旅游時(shí)代。

五、民族民俗旅游取得重大成就

自地震發(fā)生后至2012年1月，災(zāi)區(qū)新建設(shè)4A級(jí)景區(qū)25個(gè)，3A 級(jí)景區(qū)6個(gè)，2A級(jí)景區(qū)10個(gè)，其中包括綿陽(yáng)市平武報(bào)恩寺、廣元市昭化古城、茂縣羌鄉(xiāng)古寨景區(qū)、汶川縣水磨古鎮(zhèn)景區(qū)、汶川大禹文化旅游區(qū)、綿竹年畫(huà)村等民族民俗文化旅游景區(qū)和汶川映秀5·12紀(jì)念地、北川老縣城地震遺址景區(qū)、青川東河口地震遺址公園等地震遺址景區(qū)。2011中國(guó)四川國(guó)際文化旅游節(jié)向世界展示了地震災(zāi)后重建重大成就，推出了60條災(zāi)區(qū)旅游精品線路。從主要旅游經(jīng)濟(jì)指標(biāo)看，地震災(zāi)區(qū)各市州縣民族民俗旅游取得了重大成就，也推進(jìn)了四川旅游業(yè)除入境旅游外成倍的增長(zhǎng)。

截至2012年，阿壩州建成2個(gè)國(guó)家5A級(jí)景區(qū)、8個(gè)4A級(jí)景區(qū)，九寨溝成為全國(guó)首個(gè)“智慧景區(qū)”。成功打造102個(gè)精品旅游村寨，地震遺址游、民俗文化游、鄉(xiāng)村游、自駕游等迅猛發(fā)展。2011年，全州游客達(dá)到1450萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入124億元，分別比震前2007年增長(zhǎng)70%和69%[5]。2012年全州接待海內(nèi)外游客2100萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入181億元，分別比2011年增長(zhǎng)43.5%和46.1%。 2012年，綿陽(yáng)市接待國(guó)內(nèi)旅游者1919.54萬(wàn)人次，比2007年的1338.5萬(wàn)人次增長(zhǎng)43.3%；旅游總收入137.2億元，比2007年的80.9億元增長(zhǎng)69.5%。目前，綿竹市年畫(huà)從業(yè)人員近2000人，銷(xiāo)售收入近4000萬(wàn)。2011年1-10月，茂縣接待游客65萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入達(dá)到了3.5億。全縣旅游直接從業(yè)人員3000人，間接的從業(yè)人員7000人。北川縣文旅局統(tǒng)計(jì)，2011年國(guó)慶七天假期，巴拿恰商業(yè)步行街共接待游客20.1萬(wàn)人次，旅游總收入達(dá)2497萬(wàn)元。2012年，北川接待游客突破250萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游總收入11億元，同比增長(zhǎng)56.3%，比2010年翻兩番[6]。2007年，汶川縣接待海內(nèi)外游客81.9萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入2.3億元，占當(dāng)年GDP的8.1%。 2012年全縣接待旅游600.1萬(wàn)人次，旅游收入29.6億元，全縣國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值46.1億的64.2%，與地震前相比在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重提升了56.1%。旅游業(yè)已成為全縣最重要的產(chǎn)業(yè)，見(jiàn)下表：

結(jié)論

從汶川地震災(zāi)區(qū)旅游重建看，人類經(jīng)過(guò)重大自然災(zāi)害破壞后，及時(shí)整理?yè)尵饶苁姑褡逦幕玫接行а永m(xù)保護(hù)。以旅游為主導(dǎo)融合村鎮(zhèn)規(guī)劃和產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，形成特色文化旅游景區(qū)與旅游產(chǎn)品線路，即發(fā)揚(yáng)了民族民俗文化，也促進(jìn)了災(zāi)后民居、生態(tài)和經(jīng)濟(jì)的重建，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。以A級(jí)景區(qū)為主規(guī)范創(chuàng)建，有利于旅游的標(biāo)準(zhǔn)化和品牌化建設(shè)，大力提升災(zāi)區(qū)旅游的吸引力。

[1] 四川省文化廳.四川省地震災(zāi)后非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)與恢復(fù)重建規(guī)劃綱要[EB/OL].http://www.sccnt.gov.cn/fwzwh/stbhghfwzwh/201108/t20110815_7711.html

[2]鄭柳青、邱云志.基于災(zāi)后旅游重建的“汶川模式”研究[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2011年第3期，p107-112

[3]四川省文化廳.北川災(zāi)后文化重建獲新生[EB/OL]. http://scnews.newssc.org/system/2011/03/30/013119751.shtml

[4]徐堯.涅槃重生，驚艷舉翅-安縣旅游業(yè)恢復(fù)發(fā)展紀(jì)實(shí)[J].中國(guó)地名，2011年第7期，p22-27

[5]楊茂華、 樊興明. 阿壩州2011年旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展綜述[EB/OL].http://www.tibet3.com/news/content/2012-01/13/content_725565.htm

[6]鄒俊川.北川2012年接待游客突破250萬(wàn)人次[EB/OL].四川日?qǐng)?bào)(電子版)http://sichuandaily.scol.com.cn/2013/02/04/20130204508033902536.htm