淺談姜敬愛小說中的女性形象——以《人間問題》中善婢為例

馮臻

姜敬愛（1906-1944）是20世紀(jì)三四十年代韓國有名的女性作家。雖然她英年早逝，但卻在很短的創(chuàng)作生涯中，寫出了很多優(yōu)秀文學(xué)作品。作為第二批女流作家中的一員，因?yàn)槌錾拿鑼懥嗽谌毡镜蹏髁x統(tǒng)治下的韓國農(nóng)民的生活悲慘現(xiàn)狀，也被歸屬為“KAPF系列”作家?！度碎g問題》作為其代表性的作品之一，一直備受關(guān)注。

《人間問題》可以稱為女性的一生的女性小說，講述女主人公善婢從幼年時(shí)期到成長為女性勞動(dòng)工人的一生。在作品里，姜敬愛通過女性的獨(dú)特視角，向讀者描述了眾多的女性人物形象，其中善婢是最具有代表性的。本文以善婢為例，通過善婢對(duì)自身處境的麻木不仁、醒悟后與命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)幉⒆罱K失敗兩個(gè)階段，以小窺大地展現(xiàn)出20世紀(jì)三四十年代韓國社會(huì)的悲慘生活畫卷，以及處于父權(quán)制度下女性的生命悲劇和悲慘命運(yùn)。

一、對(duì)自身處境的麻木不仁

首先，善婢的父親金明洙勤勤懇懇一輩子為地主鄭德浩做工，卻因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的事情遭到地主的毆打含冤死去，即便如此，他至死都沒對(duì)地主做哪怕一丁點(diǎn)的反抗。在母親死后，對(duì)此毫不知情的善婢去做了地主家的女仆，表明她還沒有意識(shí)到地主的惡劣本質(zhì)。鄭德浩對(duì)她標(biāo)榜“父女”情誼，善婢在地主家里卻做著女仆，而不是“女兒”。善婢罔顧村里人講述的其父親真實(shí)死亡原因，不僅不對(duì)虛偽的地主鄭德浩懷疑，還對(duì)鄭德浩產(chǎn)生信任并接受自己的命運(yùn)。

其次，當(dāng)她看到地主鄭德浩的女兒玉玷和她的男朋友劉信哲在一起的場景后，流露出對(duì)他們的羨慕，“他們真是有福的人?。　钡且矁H限于對(duì)他們的羨慕，絲毫沒有去想“他們?yōu)槭裁茨敲葱腋！?，或自己為何與他們不同、人們?yōu)楹螘?huì)有身份上的差異等深刻的問題，這種默默地接受現(xiàn)實(shí)的順從與她的父親極其相似。①不僅如此，她對(duì)玉玷擁有這樣有能力的父親感到非常羨慕。

再次，鄭德浩說要送善婢去城里讀書，在這個(gè)誘餌下，善婢對(duì)鄭德浩感恩戴德?？舌嵉潞茀s在獲得善婢的信任之后強(qiáng)暴了她。即使在遭受鄭德浩的蹂躪后，善婢在倫理意識(shí)上非常麻痹?！胺凑呀?jīng)是被蹂躪的身子了，還不如給他生個(gè)兒子，然后掌握這個(gè)家的權(quán)力……每當(dāng)面對(duì)鄭德浩，善婢就發(fā)現(xiàn)這樣的想法正在心里的某一個(gè)陰暗的角落慢慢滋生?！雹诖藭r(shí)善婢對(duì)自己的生活一無所知，把自己的未來和人生都寄托在鄭德浩身上，沒有意識(shí)到身心被踐踏的可悲命運(yùn)。

二、醒悟后與命運(yùn)抗?fàn)幉⑹?/h2>

首先，因?yàn)樯奇緵]有生出兒子，對(duì)此而感到失望的鄭德浩把她趕出家門。只有離開鄭德浩家，善婢才會(huì)考慮自己的現(xiàn)狀。由此可知，鄭德浩家對(duì)善婢而言，不是提供保護(hù)和安樂的地方，反而是以男性為中心的監(jiān)禁和束縛的空間。完全沒有自我意識(shí)的善婢，只有在遭到拋棄而離開鄭德浩的家后，才認(rèn)識(shí)到自身和現(xiàn)實(shí)的問題。

其次，善婢離開家鄉(xiāng)后，來到間南所在的工業(yè)城市仁川，并在間南的引導(dǎo)下醒悟是受的誰的剝削壓迫，是誰導(dǎo)致他們生活的艱辛，并逐漸產(chǎn)生了階級(jí)意識(shí)，開始對(duì)自己過去安心做鄭德浩的妾并為鄭德浩生個(gè)兒子的愚蠢想法感到羞愧，并且抗拒了監(jiān)工提出的金錢與升遷的誘惑，表明她已經(jīng)從無自我意識(shí)的狀態(tài)中擺脫出來，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，具有反抗意識(shí)。

最后，在工廠里經(jīng)受不同于鄭德浩的另一種性與勞動(dòng)的剝削的善婢，對(duì)工人階級(jí)勞動(dòng)的本質(zhì)有了深刻的意識(shí)，并接手間南的任務(wù)秘密散發(fā)傳單和文件，在這一過程中轉(zhuǎn)變?yōu)閾碛凶灾饕庾R(shí)和階級(jí)覺悟的女性，意識(shí)到“以前的善婢”和“現(xiàn)在的善婢”之間的差別。悲劇的是，在從消極懦弱的形象轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極自主的形象的同時(shí)，善婢卻因殘酷勞動(dòng)引發(fā)的肺病而悲慘死去，這也表現(xiàn)出在日帝統(tǒng)治和階級(jí)剝削的雙重壓迫下，個(gè)人對(duì)社會(huì)的抵抗效果是微乎其微和無能為力的。

綜上所述，本文通過講述善婢遭受來自地主階級(jí)鄭德浩的蹂躪，由毫無知覺到醒悟后離家進(jìn)入工業(yè)城市做了紡織女工，遭受資本家和日本帝國主義的雙重剝削的善婢萌生階級(jí)意識(shí)并進(jìn)行反抗，卻因病悲慘死去的過程，可知姜敬愛從階級(jí)、社會(huì)和民族層面上，塑造了善婢悲劇命運(yùn)的女性人物形象，表現(xiàn)出自己對(duì)女性解放的信念，即社會(huì)階級(jí)矛盾只有通過大多數(shù)民眾的覺醒才能實(shí)現(xiàn)。

姜敬愛把現(xiàn)代女性文學(xué)從以抒發(fā)知識(shí)女性自我情感的小世界，升華為透過底層女性的苦難與悲劇來觀照民族災(zāi)難和女性悲劇的大世界，③認(rèn)識(shí)到女性解放必須在民族解放和階級(jí)解放的大前提下才能實(shí)現(xiàn)。

注釋

①吳美香.蕭紅與姜敬愛小說中的女性意識(shí)研究[D].中央民族大學(xué)碩士學(xué)位論文,2006:23.

③李艷萍.杜鵑啼血昭示不平——蕭紅與姜敬愛小說底層女性悲劇之比較[J].延邊大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2009(04):1.

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