多姿多彩的畫卷——《秦風(fēng)》

陳冰荷

(江西服裝學(xué)院，南昌330201)

《詩(shī)經(jīng)》成書約在西周初期至春秋中葉，時(shí)間跨度從公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)(約500多年);其內(nèi)容分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。其中“風(fēng)”又稱“國(guó)風(fēng)”，共 160篇?！肚仫L(fēng)》是“國(guó)風(fēng)”的重要組成部分，是秦國(guó)地區(qū)的詩(shī)歌，共有十篇，分別是《車鄰》、《駟驖》、《小戎》、《蒹葭》、《終南》、《黃鳥》、《晨風(fēng)》、《無(wú)衣》、《渭陽(yáng)》和《權(quán)輿》。

秦封國(guó)時(shí)間是在周平王東遷以后，封地區(qū)域大約在今陜西、甘肅一帶?！肚仫L(fēng)》各篇大致產(chǎn)生于秦襄公八年(公元前770年)至秦康公十二年(公元前609年)，其間歷襄公、穆公、康公等共計(jì)161年，其時(shí)間跨度是“國(guó)風(fēng)”中最長(zhǎng)的;它是秦人社會(huì)生活的生動(dòng)寫照，也是研究秦人(秦地)歷史、地理、禮制、風(fēng)格、文學(xué)等極其寶貴的經(jīng)典文獻(xiàn)。

一、《秦風(fēng)》多樣化的內(nèi)容

1.送別詩(shī)

如《渭陽(yáng)》篇，是甥舅惜別之詩(shī)。舊說(shuō)詩(shī)中的“舅氏”指晉公子重耳。重耳之姐嫁給秦穆公，生太子名罃。當(dāng)重耳出亡在外時(shí)，秦穆公接納了他;后重耳離秦歸國(guó)，其外甥去送行，并寫了這首詩(shī)。全詩(shī)以寫贈(zèng)別為主，也寫了由送舅父而引起的感傷。時(shí)重耳之姐已死，太子罃見(jiàn)舅思母，心中黯然。“悠悠我思”一語(yǔ)，表露出他內(nèi)心的這種深長(zhǎng)之思。

2.戰(zhàn)歌

如《無(wú)衣》篇，是一首士兵出征時(shí)唱的戰(zhàn)歌。秦國(guó)當(dāng)時(shí)常受外族入侵，因此對(duì)外征戰(zhàn)頻繁。本詩(shī)描寫了秦國(guó)士卒抗擊侵略、慷慨從軍、保家衛(wèi)國(guó)的果敢行動(dòng)，展示了秦軍將士團(tuán)結(jié)友愛(ài)、同仇敵愾的英勇精神，描述了秦國(guó)人民樂(lè)觀無(wú)畏、堅(jiān)毅剛強(qiáng)的作戰(zhàn)氣概。

3.悼亡詩(shī)

如《黃鳥》篇，是一首對(duì)殉葬者的挽歌，詩(shī)歌每章前半段分挽三人，后半段似是集體歌唱的和聲?！蹲髠鳌斘墓辍份d:“秦伯任好卒，以子車氏之三子奄息、仲行、針虎為殉，皆秦之良也。國(guó)人哀之，為之賦《黃鳥》?！薄妒酚洝で乇炯o(jì)》亦載:“繆(穆)公卒，從死者百七十七人。”［1］

此詩(shī)作者大約是平民，詩(shī)中真實(shí)地描述了子車氏三子殉葬時(shí)毛骨悚然的景象，同時(shí)又對(duì)受難者傾注了最深摯的同情，發(fā)出了肝膽俱裂的呼聲，因而在客觀上暴露了殉葬制度的罪惡，可以激起人們對(duì)慘無(wú)人道的奴隸主階級(jí)的痛恨。

4.宴樂(lè)贊美詩(shī)

有《車鄰》、《駟驖》和《終南》三篇。

《車鄰》一詩(shī)舊說(shuō)或謂“美秦仲也。秦仲始大，有車馬禮樂(lè)侍御之好焉”(《毛詩(shī)序》);或謂“襄公伐戎，初命秦伯，國(guó)人榮之。賦《車鄰》”(豐坊，《詩(shī)傳》);或謂“秦穆公燕飲賓客及群臣，依西山之土音，作歌以侑之”(吳懋清，《毛詩(shī)復(fù)古錄》)。筆者認(rèn)為本詩(shī)是寫貴族朋友間相互勸樂(lè)的。全詩(shī)三章皆為自述，表現(xiàn)了友人歡聚作樂(lè)的情景［2］。

在《毛詩(shī)序》中謂《駟驖》一詩(shī):“美襄公也。始命，有田狩之事，園圃之樂(lè)焉?！币蚯叵骞杀o(hù)送周平王東遷洛陽(yáng)有功，被周天子封為諸侯，后又逐犬戎，遂有周西都岐、豐八百里之地，為秦國(guó)日益強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)，而狩獵歷來(lái)作為君王講武的一個(gè)組成部分，詩(shī)中也反映了當(dāng)時(shí)秦國(guó)的強(qiáng)大。

《終南》一詩(shī)傳統(tǒng)的解釋為:這是勸戒秦襄公的諷喻詩(shī)［3］。不過(guò)，詩(shī)中描寫的君子的確不是一般人，而是一位貴族，據(jù)考證，“錦衣狐裘”應(yīng)是國(guó)君之服;因此，《詩(shī)序》中“戒襄公”的說(shuō)法應(yīng)該不錯(cuò)。只不過(guò)我們可以理解為這是借助外貌和服飾的描寫，來(lái)贊美君子的品德，表達(dá)一種永遠(yuǎn)難以忘懷的感情。

5.思婦懷人詩(shī)

有《小戎》和《晨風(fēng)》兩篇。

《小戎》是一首妻子懷念丈夫的詩(shī)。當(dāng)秦師出征時(shí)，家人必往送行，征人之妻當(dāng)在其中。事后，她回憶起當(dāng)時(shí)丈夫出征時(shí)的壯觀場(chǎng)面，進(jìn)而聯(lián)想到丈夫離家后的情景，回味丈夫給她留下的美好形象，希望他建功立業(yè)，博得好名聲，凱旋歸來(lái)。此詩(shī)的字里行間充滿著仰慕之心和思念之情。

《晨風(fēng)》也是一首婦人思念丈夫的詩(shī)。女主人公的丈夫也許是個(gè)征夫，離家很久卻沒(méi)有回來(lái)，她終日牽掛，愁腸百結(jié)，疑心丈夫是把她忘了或遺棄了。詩(shī)共三章，通過(guò)重吟迭唱，表達(dá)了主人公因見(jiàn)不到丈夫而產(chǎn)生的無(wú)限哀怨之情［4］。

6.抒情詩(shī)

以《蒹葭》篇最為著名。這是一首意境優(yōu)美、情意深長(zhǎng)的戀歌，“伊人”指意中人。在詩(shī)中的“伊人”飄忽不定，幻象叢生，給人以撲朔迷離、縹緲難測(cè)之感，因此這首詩(shī)的主題除了戀歌外，還有訪賢、得賢、薦賢、招隱之說(shuō)，均可解。

另有《權(quán)輿》一詩(shī)，描寫了一個(gè)沒(méi)落貴族的生活變化，表現(xiàn)了他對(duì)往日生活的留戀和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。詩(shī)中回憶了從前的奢華生活，而現(xiàn)在卻愁吃愁穿，于是主人公發(fā)出了今不如昔的感慨。而在他沉重的嘆息中，令人感受到了時(shí)代已發(fā)生巨大變化。

縱觀《秦風(fēng)》十篇，可見(jiàn)其內(nèi)容的豐富多樣。這是秦人早期的精神文化產(chǎn)品，雖只有十首，卻于方寸之間逼真地再現(xiàn)了秦文化發(fā)韌期原始質(zhì)樸的生活狀況和行為方式。

二、《秦風(fēng)》中所用的藝術(shù)手段及特點(diǎn)

賦、比、興的運(yùn)用，是《詩(shī)經(jīng)》開啟的我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的基本手法。這三種手法在詩(shī)歌創(chuàng)作中往往交相使用，共同創(chuàng)造了詩(shī)歌的藝術(shù)形象，抒發(fā)了詩(shī)人的情感。

1.賦、比、興的特點(diǎn)

賦是《秦風(fēng)》里占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的表現(xiàn)手法。如《車鄰》、《駟驖》、《小戎》、《渭陽(yáng)》和《權(quán)輿》全篇。而《蒹葭》中反復(fù)詠嘆的“溯洄從之”、“溯游從之”亦是賦的手法。

詩(shī)中有畫、寓情于景是比興在《秦風(fēng)》中的再現(xiàn)。如《蒹葭》全篇，王國(guó)維在《人間詞話》中贊它“最得風(fēng)人深致”，也就是說(shuō)，《蒹葭》那婉曲的風(fēng)格、朦朧而含蘊(yùn)不盡的意境是通過(guò)比興的手法達(dá)到的。

在《詩(shī)經(jīng)》中，“興”的運(yùn)用情況比較復(fù)雜，有的只是在開頭起調(diào)節(jié)韻律、喚起情緒的作用，興句與下文在內(nèi)容上的聯(lián)系并不明顯，如《黃鳥》中的“交交黃鳥，止于棘”等句。而《詩(shī)經(jīng)》中更多的興句，與下文有著委婉隱約的內(nèi)在聯(lián)系:或渲染環(huán)境氣氛，或比附象征中心題旨，構(gòu)成詩(shī)歌藝術(shù)境界不可缺的部分，如《蒹葭》中“蒹葭蒼蒼，白露為霜”等句。

2.復(fù)疊的特點(diǎn)

重章是《秦風(fēng)》常用的藝術(shù)手法;重言和疊句，是和重章相互交織在一起的?！肚仫L(fēng)》十篇，幾乎無(wú)不采用了重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，這不僅便于圍繞同一旋律反復(fù)詠唱，而且在意義表達(dá)和修辭上，也具有很好的效果。如《蒹葭》、《無(wú)衣》和《黃鳥》，各章只換數(shù)字，形成一種回環(huán)往復(fù)之美。

3.悲涼、凝重、剛?cè)嵯酀?jì)的獨(dú)特語(yǔ)言特點(diǎn)

《秦風(fēng)》的風(fēng)格特征表現(xiàn)為剛?cè)嵯酀?jì)和氣韻兼勝，風(fēng)格粗獷剛勁之作以“氣”勝，如《駟驖》和《無(wú)衣》，描繪出獵和出戰(zhàn)，用語(yǔ)慷慨、悲涼;風(fēng)格柔婉蘊(yùn)藉之作以“韻”勝，如《蒹葭》和《晨風(fēng)》，表現(xiàn)思念之情，用語(yǔ)委婉、纏綿。

三、《秦風(fēng)》中反映的地域文化特點(diǎn)

宋代王應(yīng)麟說(shuō):“秦者，隴西谷名?！币簿褪乔逅?，秦人崛起于秦地，天水故稱“秦州”。秦人原先生活在東夷，即今天的山東安徽一帶;大約在3600年前秦人西遷西垂，也就是今天水一帶。在3000年前，生活在以甘肅禮縣為中心的秦人，依靠著高超的養(yǎng)馬技藝，邁開了征戰(zhàn)天下的步伐。

“秦人的祖先非子，以犬丘為中心，大力發(fā)展畜牧業(yè)，尤其善于養(yǎng)馬。這里所說(shuō)的犬丘實(shí)為‘西犬丘’，即今禮縣鹽官一帶。非子養(yǎng)馬有功，周孝王將他們封為附庸，封地就在秦邑，以便能夠繼續(xù)延續(xù)嬴氏的祭祀和血脈，于是秦人就號(hào)稱為秦嬴?！焙坞p全如是說(shuō)。

近20年的考古發(fā)掘也已證明，以禮縣大堡子山為中心的大片土地是秦人早期的發(fā)祥地?？脊艑W(xué)家何雙全說(shuō):“甘肅隴南市的禮縣、西和縣北部，天水市秦城、清水、甘谷、秦安等地就是秦人早期活動(dòng)的地域，這里也是秦人崛起之地?！?/p>

趙逵夫先生說(shuō):“20世紀(jì)90年代后，隨著秦公墓地的發(fā)現(xiàn)，秦人早期活動(dòng)地域逐漸清晰起來(lái)，《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》中一些問(wèn)題也就迎刃而解了?，F(xiàn)在，至少可以這樣說(shuō):《秦風(fēng)》中贊美秦人祖先的詩(shī)歌基本上是在甘肅產(chǎn)生的?！肚仫L(fēng)》中《車鄰》、《駟驖》、《小戎》和《蒹葭》是在甘肅南部誕生的，它們是秦人崛起西垂的見(jiàn)證?！薄肚仫L(fēng)》所反映的地域文化特點(diǎn):

1.秦國(guó)文化本身的特點(diǎn)。以功利性和集權(quán)性為主要特色，如《駟驖》和《黃鳥》?！恶嗱潯分钤谝院?jiǎn)馭繁，以少勝多，僅用48字已寫盡狩獵全過(guò)程。全詩(shī)敘事取景高度濃縮，突出典型場(chǎng)景和人物，抓住富于表現(xiàn)力的瞬間和細(xì)節(jié)，因而雖只窺豹一斑，卻能使人覺(jué)得場(chǎng)面威武雄壯，韻味無(wú)窮?！饵S鳥》一詩(shī)則以點(diǎn)帶面，反映了統(tǒng)治者的殘暴不仁及人們對(duì)君主集權(quán)下的殉葬制度的強(qiáng)烈不滿。

2.秦人兼容了戎狄文化的特點(diǎn)。兼具畜牧、游牧、狩獵和采集等諸多文化元素。遷徙、征戰(zhàn)是戎狄文化中的重要分子，如《小戎》就體現(xiàn)了這樣的特點(diǎn)。在秦國(guó)，習(xí)武成風(fēng)，男兒從軍參戰(zhàn)，為國(guó)效勞成為時(shí)尚。正像本詩(shī)夸耀秦師如何強(qiáng)大，裝備如何精良，陣容如何壯觀那樣，舉國(guó)崇尚軍事，炫耀武力，正是“秦風(fēng)”的一大特點(diǎn)。而《秦風(fēng)》中透露出來(lái)的蔑視“先王王道”，大膽向天命鬼神挑戰(zhàn)，甚至急功近利的實(shí)用主義精神，相對(duì)于趨于衰落的周禮來(lái)說(shuō)無(wú)疑多少顯露出一些個(gè)體生命的初覺(jué)醒意識(shí)。

［1］北京師聯(lián)教育科學(xué)研究所.先秦詩(shī)觀止《古詩(shī)觀止》［M］.北京:人民武警出版社，2006.

［2］徐中玉，陶型傳.大學(xué)語(yǔ)文［M］.上海:華東師范大學(xué)出版社，2006.

［3］孔子.詩(shī)經(jīng)［M］.于夯，吳京，譯注.武漢:武漢出版社，1997.

［4］王文元，王進(jìn)穎.揭開《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》中篇章的創(chuàng)作地之謎［N］.蘭州晨報(bào)，2008－07－17.