《道林格雷的畫(huà)像》中死亡意象探析

武雅男

(福建農(nóng)林大學(xué)東方學(xué)院，福州350017)

一、前言

悲劇就是把美好的東西打碎來(lái)給人看!這也是《道林格雷的畫(huà)像》給讀者帶來(lái)的最為直接的感受。雖然作者奧斯卡·王爾德在小說(shuō)的開(kāi)篇就給我們展現(xiàn)了一個(gè)無(wú)比美好的場(chǎng)景，并讓道林格雷這樣一個(gè)絕世美男貫穿于小說(shuō)的整個(gè)過(guò)程，但是這樣一個(gè)刻意營(yíng)造美而有意避免任何瑕疵的做法本身在一定程度上就預(yù)言了故事的悲慘結(jié)局。

二、死亡意象的刻畫(huà)

(一)感官的死亡意象

讓我們先看一段小說(shuō)最開(kāi)始的描寫(xiě)。

畫(huà)室里彌漫著濃濃的玫瑰花香，夏日的輕風(fēng)拂過(guò)園中的樹(shù)木，開(kāi)著的門(mén)便送來(lái)了馥郁的紫丁香味，或是滿枝粉紅色花的荊棘的清香;從沙發(fā)的角落望出去，正好看得見(jiàn)像蜜一樣甜，又如蜜一般黃的金蓮花在閃爍;抖動(dòng)著的樹(shù)枝，似乎很難承載花兒火焰一般的美。亨利·沃登勛爵躺在波斯皮革做的長(zhǎng)沙發(fā)上，習(xí)慣地抽著煙，數(shù)不清是第幾根了;蜜蜂沉悶地嗡嗡叫著，穿行在沒(méi)有刈過(guò)、長(zhǎng)得很高的青草之間，或是單調(diào)地一味圍著滿地忍冬那金黃色、灰蒙蒙的花蕊打轉(zhuǎn)，似乎使這沉寂越發(fā)壓抑了［1］。

風(fēng)和日麗、百花爭(zhēng)艷、香氣四溢，多么美好的景象!然而，當(dāng)作者煞費(fèi)苦心、窮盡筆墨地勾勒出這么一幅恍若仙境的美好場(chǎng)景時(shí)，卻直接用以為亨利·沃登勛爵的出場(chǎng)做鋪墊，美好的氣氛瞬轉(zhuǎn)急下。亨利只是一味地抽著煙，全然沒(méi)有欣賞美好事物的心境，或許在他心里正考慮著某些無(wú)比齷齪的勾當(dāng)，于是氣氛開(kāi)始因此而變得單調(diào)、壓抑起來(lái)。正所謂女為悅己者容，一切美好的事物離開(kāi)了欣賞者贊許的眼光將變得蒼白無(wú)力、毫無(wú)意義。孤芳自賞不是自賞，而是自憐!這其實(shí)就是一種感官上的死亡，并且這種抽象意義上的死亡在美的襯托下顯得更加有力。相比于使出渾身解數(shù)營(yíng)造出的美而言，奧斯卡·王爾德更加在乎與之對(duì)應(yīng)的感官上的死亡。想象一下，在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)奧斯卡·王爾德穿著光鮮亮麗的衣服、拿著精美無(wú)比的飾物在從人潮涌動(dòng)的大街上走過(guò)時(shí)，竟沒(méi)有一個(gè)人為他駐足，并投去贊許的眼光，奧斯卡·王爾德本人內(nèi)心會(huì)是何等的失望啊!他會(huì)鄙視人們的審美觀，認(rèn)為他們都是一群缺乏正常審美感官的異類。在小說(shuō)的開(kāi)篇，作者就這么用心良苦地為我們展現(xiàn)了美與死亡的正面交鋒，將其所追尋的藝術(shù)世界和客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了強(qiáng)烈的對(duì)比。

(二)精神死亡的意象

總結(jié)來(lái)看，《道林格雷的畫(huà)像》中精神死亡的意象由道林格雷和西爾比二人演繹得淋漓盡致。

小說(shuō)中情節(jié)發(fā)展的高潮階段應(yīng)該是主人公的靈魂開(kāi)始一步一步墮落的時(shí)候。道林格雷在亨利·沃登勛爵的勸說(shuō)和誘導(dǎo)下，開(kāi)始憑借自己絕世無(wú)雙的俊美面容及時(shí)行樂(lè)，并沉迷于毒品、濫交和無(wú)節(jié)制的享樂(lè)中。這種忽略甚至是放棄精神層面的追求，而去過(guò)分追求物質(zhì)享受的生活理念，絕不是奧斯卡·王爾德所期望的，甚至可以說(shuō)是與他的價(jià)值觀背道而馳的［2］。那作者為什么又要這樣安排情節(jié)的發(fā)展呢?首先是迫于世俗壓力的無(wú)奈之舉，就像奧斯卡·王爾德本人在生活中所遭遇的那樣。單純地為了藝術(shù)而藝術(shù)，這是奧斯卡·王爾德所希望和強(qiáng)烈追求的，但是他沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，反而被現(xiàn)實(shí)世界一點(diǎn)點(diǎn)消滅這種本能的藝術(shù)表現(xiàn)。其次是正如奧斯卡·王爾德所說(shuō)的:If I can't be famous，at least I can be nortorious。在這種情況下，道林格雷就是奧斯卡·王爾德的一個(gè)縮影，既然不能將美永恒地存在下去，那就寧可將其親手毀滅。道林格雷的墮落是自身精神追求的死亡，也是奧斯卡·王爾德無(wú)聲的嘆息。

小說(shuō)中最為精彩的一段應(yīng)該是道林格雷和西爾比之間的戀愛(ài)經(jīng)過(guò)。然而在這么一段看似浪漫、般配的愛(ài)情故事中卻充滿了死亡的身影。當(dāng)?shù)懒指窭妆晃鳡柋让烂畹母韬砗吐畹奈枳怂龝r(shí)，這不是源于他對(duì)她發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)慕，而是受到了心中早已破土而出的享樂(lè)主義的驅(qū)使。當(dāng)西爾比被道林格雷的紳士風(fēng)度和俊美面容吸引時(shí)，迎接她的不是愛(ài)情，而是罪惡的魔爪。西爾比在愛(ài)情的助推下，離開(kāi)了屬于她的舞臺(tái)，忽視自己的追求，任憑自己在精神層面上一步一步地死亡。結(jié)果，她真的因此而死亡了。

三、死亡意象的三重內(nèi)涵

(一)對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著

巴茲爾是小說(shuō)中最大的悲劇之一，他的死亡體現(xiàn)的是一種對(duì)藝術(shù)無(wú)比執(zhí)著的精神。巴茲爾為道林格雷畫(huà)了像，并被其所深深地吸引。這里的吸引表現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先是被這幅畫(huà)吸引，也就是被自己的藝術(shù)創(chuàng)作和畫(huà)中道林格雷的美貌所吸引;其次是被現(xiàn)實(shí)生活中道林格雷本人的俊美面容所吸引。作為一個(gè)畫(huà)家、一個(gè)藝術(shù)家，巴茲爾是純粹的，他純粹地為了自己的藝術(shù)而活著，活在一種超我的世界中［3］。所以當(dāng)他看著現(xiàn)實(shí)生活中的道林格雷一步一步地墮落，慢慢地變成令人恐懼能夠吞噬一切的魔鬼時(shí)，他感到了極度痛苦。因?yàn)檫@種場(chǎng)景與他說(shuō)追求的美、所追求的純粹的藝術(shù)不相符合。這樣一個(gè)變了質(zhì)的道林格雷與他內(nèi)心中道林格雷、與他畫(huà)中的道林格雷都是截然不同的，于是他想拯救和改變墮落中的道林格雷，想拯救心中象征自己藝術(shù)追求的那幅畫(huà)。然而這個(gè)時(shí)候已經(jīng)變得十分自我的道林格雷已經(jīng)不是巴茲爾所能支配的了，況且還有一個(gè)非常本我的亨利·沃登勛爵在推波助瀾。所以，巴茲爾是不可能改變道林格雷了，不可能找回原來(lái)的畫(huà)，不可能回到藝術(shù)追求中最本真的自己。那么怎么辦呢?唯有死亡!這或許就是奧斯卡·王爾德安排巴茲爾死亡最為直接的原因。然而巴茲爾不是簡(jiǎn)單地死亡了，他是帶著自己的美好愿望，帶著自己對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著而死的。

(二)善的回歸

奧斯卡·王爾德是一個(gè)唯美主義者，是一個(gè)為了藝術(shù)而藝術(shù)的人。在他心里藝術(shù)的純粹的、美是高于一切的、世界是善良的。無(wú)論是西爾比的死還是巴茲爾的死，抑或是道林格雷的死都處處彰顯了一種善的回歸，這也是奧斯卡·王爾德心中最本真的呼喚。首先對(duì)于道林格雷的死而言，這是一種摒棄曾經(jīng)一切惡的勇氣可嘉的行為，是內(nèi)心真正向善的一種切實(shí)舉動(dòng)。道林格雷剛剛來(lái)到城市時(shí)是善良的，他不聽(tīng)從他人的勸解，追求西比爾并打算與之結(jié)婚，但在亨利的誘導(dǎo)下開(kāi)始出賣(mài)自己的靈魂，開(kāi)始過(guò)上奢靡荒淫的生活，甚至去殺人。但是這些都不完全是他內(nèi)心最真實(shí)的想法和最愿意的做法，所以他本人一直遭受內(nèi)心的折磨，期盼能夠回到過(guò)去，最后當(dāng)他拿起刀向畫(huà)像刺去的時(shí)候，這恰恰就是其將自己惡的一面殺害并回歸本善的表現(xiàn)。其次對(duì)于巴茲爾的死，同樣體現(xiàn)了對(duì)善的回歸這樣一種內(nèi)涵。巴茲爾起初為道林格雷作畫(huà)，不僅僅是被其美貌所吸引，更是被其善良所吸引，在巴茲爾心中他希望將道林格雷的善良保留在畫(huà)中，當(dāng)他決定毀掉畫(huà)像時(shí)，完全是出于對(duì)道林格雷的規(guī)勸，這也恰恰是他勸引道林格雷回歸善的體現(xiàn)。最后被道林格雷殺死的西比爾的兄弟的死也很好地體現(xiàn)了善的回歸，他想為西比爾報(bào)仇殺死道林格雷，恰恰象征著他對(duì)格雷內(nèi)心向善的呼喚，因?yàn)楦窭着c西比爾在一起時(shí)是一個(gè)善良的小伙子。

(三)自我尋求

奧斯卡·王爾德曾經(jīng)說(shuō)過(guò):道林格雷是我想成為的樣子［4］。這樣一來(lái)就可以看出，小說(shuō)最后道林格雷的死亡也是奧斯卡·王爾德本身最為滿意和期望的結(jié)局，因?yàn)檫@樣的一種以死結(jié)束一切的做法從根本上實(shí)現(xiàn)了自我尋求，對(duì)小說(shuō)中的道林格雷來(lái)說(shuō)是這樣，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的奧斯卡·王爾德而言更是如此。奧斯卡·王爾德一生主張為了藝術(shù)而藝術(shù)，主張不顧一切追求美好的事物。在他心中追求美和追求自己的藝術(shù)是一樣的，那么對(duì)這二者的追求不外乎兩種結(jié)果:首先是在現(xiàn)實(shí)世界中，得到了人們的一致認(rèn)可，包括自己的價(jià)值觀和自己的藝術(shù)本身，這是最理想的結(jié)果，但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看來(lái)又是最不可能實(shí)現(xiàn)的一種結(jié)果，奧斯卡·王爾德最后的悲慘結(jié)局足以說(shuō)明一切。其實(shí)是被世俗摒棄，活在只屬于自己的世界中，也就是死亡。奧斯卡·王爾德曾經(jīng)說(shuō):被世俗約束而委屈求全是最不道德的行為。為此，他寧可選擇死亡?，F(xiàn)實(shí)中的奧斯卡·王爾德寧可選擇死亡，在死亡中成就自己的藝術(shù)追求，完成自我尋求。正如小說(shuō)中的道林格雷為了徹底告別罪惡的自己、回歸最美的自我而選擇了自殺。這樣一種非比尋常的對(duì)應(yīng)關(guān)系，表達(dá)出了奧斯卡·王爾德心中的迷茫和無(wú)奈，也彰顯出了他積極地尋找自我實(shí)現(xiàn)的為藝術(shù)獻(xiàn)身的精神。這或許就是奧斯卡·王爾德想借這部小說(shuō)告訴世人的吧!

四、結(jié)束語(yǔ)

生活與藝術(shù)本來(lái)應(yīng)該是相互相成、相互融合的，生活可以促進(jìn)藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)，藝術(shù)可以表達(dá)最美的生活。然而在十九世紀(jì)的歐洲這樣一種順理成章的關(guān)系卻是那么地不可能實(shí)現(xiàn)，在近乎苛刻的傳統(tǒng)禮教的約束下，奧斯卡·王爾德只能在生活與藝術(shù)中做出選擇，這必然是一個(gè)非常痛苦的決定。很明顯，作為唯美主義者和堅(jiān)持為了藝術(shù)而藝術(shù)的人，奧斯卡·王爾德選擇了藝術(shù)，即使他甚至為此必須面對(duì)死亡。對(duì)《道林格雷的畫(huà)像》中死亡意象的解讀，將使我們更加近距離地接觸奧斯卡·王爾德的內(nèi)心世界，感受他的藝術(shù)和美。

［1］楊芳.《道連·格雷的畫(huà)像》中的唯美主義藝術(shù)［J］.鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào):人文社會(huì)科學(xué)版，2007，(1):43－47.

［2］田紅燕.王爾德的藝術(shù)和人生——試從《道林·格雷的畫(huà)像》分析王爾德的唯美主義藝術(shù)觀與人生觀［J］.聊城大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2008，(2):288 －289.

［3］雷雯.《道連·格雷的畫(huà)像》里的唯美主義［J］.文學(xué)教育(下)，2008，(9):98 －100.

［4］吳學(xué)平.市場(chǎng)上的劇作家——王爾德喜劇與唯美主義的矛盾［J］.廣東社會(huì)科學(xué)，2007，(5):180 －184.