生態(tài)女性主義——一個(gè)批判性話語(yǔ)分析的新視角

王 婷，武芳芳

(東北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，沈陽(yáng)110004)

20世紀(jì)中期，隨著人類生產(chǎn)活動(dòng)的高漲，各種由經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步引發(fā)的環(huán)境污染和生態(tài)破壞也逐漸被越來(lái)越多的學(xué)者所關(guān)注。1962年，美國(guó)杰出的女性海洋生物學(xué)家蕾切爾·卡遜根據(jù)大量的科學(xué)事實(shí)出版了《寂靜的春天》一書(shū)，以女性的獨(dú)特視角闡述了農(nóng)藥對(duì)土壤、空氣、水源、動(dòng)植物和人類生活的破壞性影響，提出人類要重新評(píng)價(jià)使用農(nóng)藥的利弊，從而正視由人類活動(dòng)而導(dǎo)致的對(duì)自然界的損害［1］?？ㄟd的呼吁成為了生態(tài)學(xué)的里程碑，同時(shí)也引發(fā)了學(xué)者們對(duì)于女性、自然以及女性同自然之間密不可分的關(guān)系的興趣，從而促成了以女性主義和生態(tài)學(xué)為理論基礎(chǔ)的生態(tài)女性主義的產(chǎn)生。

“生態(tài)女性主義”這一術(shù)語(yǔ)最早由法國(guó)的女性主義學(xué)者弗朗索瓦·德奧博納(Francoise d'Eaubonne)，于1974年在她的著作《女性主義或者死亡》中第一次提出來(lái)，指女性問(wèn)題與生態(tài)問(wèn)題的內(nèi)在關(guān)聯(lián)［2］。其目的是為了號(hào)召女性主義者奮起保護(hù)全球的生態(tài)平衡。一直以來(lái)，生態(tài)女性主義并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義，當(dāng)然它也并不是生態(tài)學(xué)和女性主義的簡(jiǎn)單疊加，它包含了很多來(lái)源于不同價(jià)值觀的思想和觀點(diǎn)。生態(tài)女性主義理論者考慮性別歧視、對(duì)自然的控制、種族歧視、物種至上主義(speciesism)、與其他各種社會(huì)不平等之間的交互關(guān)聯(lián)性。

美國(guó)哲學(xué)家卡倫·沃倫認(rèn)為，生態(tài)女性主義展現(xiàn)了多元的文化角度，旨在分析同樣處于從屬地位的女性和自然之間的關(guān)聯(lián)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化角度出發(fā)探討女性和自然的被統(tǒng)治，反對(duì)“男權(quán)中心”和“人類中心”思想［3］。美國(guó)神學(xué)家安妮·普力馬維斯則認(rèn)為這種對(duì)女性和對(duì)自然的壓迫源于以男性主義為通用準(zhǔn)則的社會(huì)人群，以及具有明顯男性主義氣質(zhì)的科學(xué)研究和人類生產(chǎn)，一直都視女性和自然界為“他者”，為控制和改造的對(duì)象［4］。綜上所做的對(duì)女性生態(tài)主義產(chǎn)生發(fā)展的簡(jiǎn)單梳理，筆者認(rèn)為，女性生態(tài)主義的概念里包含了“統(tǒng)治”、“壓迫”這樣的字眼，是一種探討不平等關(guān)系的社會(huì)思潮，也是一種在不斷理論化的新視角，它將生態(tài)學(xué)和女性主義中的危害自然和壓迫女性兩種甚至更多的不平等的權(quán)力關(guān)系相結(jié)合，試圖形成一股反抗不平等和壓迫的合力，為新一波反對(duì)權(quán)力不均衡的社會(huì)運(yùn)動(dòng)提供價(jià)值觀和哲學(xué)。

20世紀(jì)70年代生態(tài)女性主義產(chǎn)生后，其理論框架在八九十年代得到了進(jìn)一步的建構(gòu)，同時(shí)產(chǎn)生了不同的分支?？_琳·麥希特曾對(duì)不同的生態(tài)女性主義分支做過(guò)詳細(xì)的介紹，她認(rèn)為生態(tài)女性主義分為四個(gè)分支:自由生態(tài)女性主義、文化生態(tài)女性主義、社會(huì)生態(tài)女性主義、社會(huì)主義生態(tài)女性主義［5］。這四個(gè)分支的分歧源于女性主義錯(cuò)綜復(fù)雜的派別紛爭(zhēng)，但它們從不同角度展現(xiàn)了女性改善同自然關(guān)系的方式。自由生態(tài)女性主義源于以波伏娃和佛李丹為代表的自由女性主義，提倡女性擺脫低微的地位和男性一樣平等地參與環(huán)境保護(hù)工作。文化生態(tài)女性主義隨第二次女性浪潮發(fā)展起來(lái)，強(qiáng)調(diào)女性自身的獨(dú)特性，贊美女性與生命繁殖的緊密聯(lián)系，部分持反對(duì)科學(xué)和工業(yè)的立場(chǎng);社會(huì)生態(tài)女性主義和社會(huì)主義生態(tài)女性主義更多的是去批判壓制束縛女性的資本主義和父權(quán)制。從以上四個(gè)分支的主要綱領(lǐng)可以看出，生態(tài)女性主義是一種批判的哲學(xué)基礎(chǔ)，在呼吁重塑女性和自然被壓制的地位和被貶低的價(jià)值的同時(shí)，批判人與自然、男性與女性的分裂，批判現(xiàn)代科技工業(yè)背后的父權(quán)、男權(quán)氣質(zhì)，批判占統(tǒng)治地位的以男性偏見(jiàn)和人類偏見(jiàn)為主導(dǎo)的認(rèn)識(shí)論。生態(tài)女性主義的這種批判的性質(zhì)決定了其可以與評(píng)判性話語(yǔ)分析相結(jié)合，成為批判性話語(yǔ)分析的一個(gè)新視角。

批評(píng)語(yǔ)篇分析始于20世紀(jì)70年代末，已經(jīng)成為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究和語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重要的研究流派。批評(píng)語(yǔ)言學(xué)家們認(rèn)為語(yǔ)言不只是一種孤立存在的符號(hào)系統(tǒng)，而是一種社會(huì)實(shí)踐，一種社會(huì)符號(hào)，反映了說(shuō)話人的價(jià)值觀和說(shuō)話人之間的權(quán)力關(guān)系。評(píng)判性話語(yǔ)分析旨在揭示語(yǔ)篇背后的權(quán)力關(guān)系的不平等，偏見(jiàn)與歧視，提升大眾對(duì)于語(yǔ)篇的反控制意識(shí)。

批判性話語(yǔ)分析甫一出現(xiàn)，女性主義者們就已經(jīng)將這一手段應(yīng)用于社會(huì)性別的話語(yǔ)分析中?！皺?quán)力”這一概念對(duì)于女性主義和批評(píng)話語(yǔ)分析者同樣重要，是雙方產(chǎn)生交集的聚點(diǎn)。早期的女性主義執(zhí)著于男人擁有權(quán)力，女人沒(méi)有權(quán)力這種簡(jiǎn)單對(duì)立，而逐漸隨建構(gòu)主義的發(fā)展，這種對(duì)于權(quán)力的認(rèn)識(shí)已經(jīng)擺脫了簡(jiǎn)單的二元對(duì)立，認(rèn)為權(quán)力是一種可以獲得，可以轉(zhuǎn)移的建構(gòu)，受社會(huì)思想意識(shí)形態(tài)制約。從語(yǔ)用學(xué)角度，赫爾姆斯通過(guò)分析工作場(chǎng)所中權(quán)力和社會(huì)性別的互動(dòng)，指出社會(huì)性別是工作場(chǎng)所交際中一個(gè)不可或缺的因素［6］。瑞靈格則通過(guò)分析課堂對(duì)話從而揭示沉默、話題控制等語(yǔ)言策略是如何指示社會(huì)性別，以及不同社會(huì)性別間的權(quán)力關(guān)系的［7］。發(fā)展到后結(jié)構(gòu)主義話語(yǔ)分析，女性主義者對(duì)于權(quán)力的模糊概念和不平衡分布的理解愈加深刻和復(fù)雜，經(jīng)過(guò)多元化的解讀，甚至認(rèn)為在某種程度上女性占據(jù)了相對(duì)而言較有權(quán)力的地位，不能簡(jiǎn)單根據(jù)二分法將她們定義成無(wú)權(quán)力群體。這種多元主義和生態(tài)女性主義所倡導(dǎo)的對(duì)權(quán)力和男性女性地位的更深入認(rèn)識(shí)是一致的。

筆者下面就女性化妝品廣告中常出現(xiàn)的場(chǎng)景和形象，對(duì)生態(tài)女性主義在批判性話語(yǔ)分析中的應(yīng)用作以闡釋。首先，我們要重視廣告中對(duì)于女性與自然精神連接的塑造?；瘖y品廣告在描述女性心理和產(chǎn)品制作過(guò)程時(shí)大量應(yīng)用自然場(chǎng)景，如草地、鮮花、森林、湖水、農(nóng)作物等，并附上“自然之美”、“純天然”等主題詞匯，一方面為了粉飾其產(chǎn)品的人工化學(xué)成分，另一方面也在不斷強(qiáng)化觀眾女性和自然的同一性，對(duì)女性的改造和對(duì)自然的改造一樣具合法性和必要性，從而滲透女性應(yīng)使用人工產(chǎn)品改善自身的缺點(diǎn)，接受美容產(chǎn)業(yè)和社會(huì)對(duì)其的改造。在長(zhǎng)期強(qiáng)化下，女性會(huì)越來(lái)越喪失自信，放棄對(duì)自身力量的肯定。此外，在研究了大量的該類廣告后，我們發(fā)現(xiàn)很多化妝品牌在廣告中用一些主題詞標(biāo)榜自身的高科技，如“新物質(zhì)”、“新配方”、“納米技術(shù)”等。傳統(tǒng)的女性主義認(rèn)為男性在科學(xué)界長(zhǎng)期的主導(dǎo)地位使得女性遠(yuǎn)離科學(xué)實(shí)驗(yàn)，被歧視和壓制，現(xiàn)今，這種對(duì)于科學(xué)的陌生和不自信部分演變?yōu)槊つ康耐瞥绾妥冯S，不得不說(shuō)，這是女性長(zhǎng)期被壓制、被震懾的結(jié)果。從女性生態(tài)主義角度看，化妝品廣告里出現(xiàn)的模糊的高科技概念是在利用理性主義、科學(xué)實(shí)驗(yàn)主義所具有的男性氣質(zhì)來(lái)震懾女性，使女性被動(dòng)承認(rèn)這種男性氣質(zhì)的主導(dǎo)地位，繼續(xù)接受父權(quán)制的領(lǐng)導(dǎo)和壓迫。在化妝品廣告中，也會(huì)出現(xiàn)男性的形象，從表面上看他們是女性的伴侶和追隨者，但他們實(shí)際是女性外表的主宰，是女性使用化妝品的取悅目標(biāo)。而現(xiàn)代化的辦公、生活場(chǎng)景也高頻率地出現(xiàn)，使用了化妝品的女性在現(xiàn)代化的環(huán)境中如魚(yú)得水。主導(dǎo)的男性和人工的環(huán)境這兩個(gè)看似毫無(wú)聯(lián)系的元素，實(shí)際一起向觀眾滲透女性和自然同樣處于被壓制、被改造的從屬地位，而這種塑造正反映了女性與自然在社會(huì)和人類改造世界過(guò)程中始終處于“他者”地位的觀點(diǎn)。綜上所述，化妝品廣告的敘事和概念都是在男性作為社會(huì)中心的父權(quán)制下形成的，充斥著男權(quán)至上和人類中心的思想。以女性生態(tài)主義為視角，我們可以窺見(jiàn)到化妝品廣告所代表的主流媒體信息的片面和歪曲。

綜上所述，女性生態(tài)主義的立場(chǎng)理論為女性主義精神、政治斗爭(zhēng)提供了理論依據(jù)和精神動(dòng)力，也為我們提供了一個(gè)透視現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特視角，使我們運(yùn)用評(píng)判性話語(yǔ)分析去挖掘父權(quán)制度下，人類中心的思想統(tǒng)治下，女性更靠近自然的獨(dú)特體驗(yàn)和更獨(dú)立的世界觀。

［1］蕾切爾·卡遜.寂靜的春天［M］.呂瑞蘭，譯.北京:科學(xué)出版社，1979.

［2］Francoise d'Eaubonne.“Feminism or Death”，in Elaine Marks and Isabelle de Courtvron.eds.New French Feminism:An Anthology.New York:Schocken Books，1981.

［3］“Econlogical Feminism Philosophers:An Overview of the Issues”，in Karen J.Warren.ed.Ecological Feminist Philosophies.Indiana University Press，1996.

［4］Primavis Anne.From Apocalypse to Genesis:Ecology，F(xiàn)eminism，and Christianity.Minneapolis:Fortress Press，1991.

［5］Carolyn Merchant.Radical Ecology:The Search for a Livable World.New York:Routledge，1992.

［6］Holmes J.Power and discourse at work:Is gender relevant?InM.M.Lazar(ed.)Feminist Critical Discourse Analysis［M］.New York:Palgrave Macmillan，2005.

［7］Remlinger K.A.Negotiating the classroom floor:Negotiating ideologies of gender and sexuality.In M.M.Lazar(ed.)Feminist Critical Discourse Analysis.New York:Palgrave Macmillan，2005.