高校馬克思主義大眾化障礙性因素探析

何國(guó)明

(廣東海洋大學(xué)，廣東湛江524088)

黨的十八大指出:“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，堅(jiān)持不懈用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民?！保?］高等學(xué)校是馬克思主義理論宣傳的重要陣地。高校馬克思主義大眾化成為當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的重要任務(wù)之一。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)前高校馬克思主義大眾化實(shí)踐中仍然存在諸多障礙性因素，制約著馬克思主義大眾化的發(fā)展。

一、馬克思主義理論內(nèi)容抽象深?yuàn)W，造成理解偏差

第一，馬克思主義的載體是馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)，內(nèi)容抽象深?yuàn)W。馬克思主義是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，也是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義普遍規(guī)律的學(xué)說。正是因?yàn)轳R克思主義是關(guān)于人類發(fā)展的智慧結(jié)晶，其表現(xiàn)載體是馬克思主義作家的經(jīng)典文獻(xiàn)，卷帙浩繁，內(nèi)容深?yuàn)W，這就使得理解和掌握馬克思主義理論頗為不易。加之，中國(guó)人所學(xué)習(xí)和研讀的馬克思列寧主義是翻譯過來的文本，在內(nèi)容上與原文有所差別，外國(guó)人的思維方式和中國(guó)人也有所不同，對(duì)于普通人想了解馬克思主義產(chǎn)生了較大的困難。學(xué)術(shù)界至今對(duì)馬克思主義理論的很多問題存在爭(zhēng)議，依然沒有搞得十分清楚，更何況對(duì)馬克思主義研究并不深入的高校大學(xué)生。

第二，對(duì)馬克思主義的理解存在偏差。五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)一部分先進(jìn)知識(shí)分子開始選擇并宣傳馬克思主義。在同當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)各種非馬克思主義思潮的論戰(zhàn)中，成功開辟出了馬克思主義大眾化的道路。然而，當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)所面臨的嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)迫使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)馬克思主義理論采取了“急用先學(xué)”的態(tài)度，理論的準(zhǔn)備不足導(dǎo)致對(duì)馬克思主義的理解各有不同。對(duì)于傳入中國(guó)的馬克思主義，他們最先重視的是馬克思主義的社會(huì)革命理論和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義學(xué)說，然后是作為這些學(xué)說基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和唯物史觀理論。這就使馬克思主義傳播經(jīng)歷了一個(gè)從零碎的、粗糙的譯介到比較系統(tǒng)、廣泛的傳播過程。在這個(gè)過程中，馬克思主義作為無產(chǎn)階級(jí)的思想武器，一直被認(rèn)為是階級(jí)革命的有效工具，甚至被誤認(rèn)為是馬克思主義理論的全部?jī)?nèi)涵和價(jià)值。雖然馬克思主義有重要的革命指導(dǎo)價(jià)值，但它的終極追求是實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面的發(fā)展”。因此，在推進(jìn)馬克思主義的過程中，我們應(yīng)該恢復(fù)這一理論的本來面目，讓人們深刻認(rèn)識(shí)到，馬克思主義不僅僅是階級(jí)革命和思想動(dòng)員的工具，從而引導(dǎo)人們深刻把握馬克思主義“以人為本”的價(jià)值取向。如果不能做到這一點(diǎn)，勢(shì)必會(huì)嚴(yán)重阻礙馬克思主義的傳播。

第三，馬克思主義是外來文化，需要與中國(guó)本土文化相融合。馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)的歐洲，其產(chǎn)生的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)和文化傳統(tǒng)等方面都與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著巨大差異。如何將這一異質(zhì)文化同中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就成為馬克思主義在中國(guó)生存和發(fā)展的重要課題。雖然我們一直堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際以及中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，但是這需要一個(gè)過程。所以，在大眾化方面，馬克思主義目前尚不能與具有先天優(yōu)勢(shì)的中國(guó)土生土長(zhǎng)的儒家思想相比。儒家思想不僅成為中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治的思想支柱，而且也深深融入到廣大民眾的日常生活中，支配和影響著社會(huì)成員生活的行為規(guī)范。

二、社會(huì)價(jià)值觀念多元化對(duì)馬克思主義提出挑戰(zhàn)

第一，當(dāng)前價(jià)值觀念復(fù)雜多樣，呈現(xiàn)出多元化的特征。馬克思指出:“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變。”［2］改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)，利益格局的深刻調(diào)整，人們的思想觀念發(fā)生了深刻變化。一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了人們的思想解放，帶來了現(xiàn)代的公平意識(shí)、法制意識(shí)、效率觀念，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;另一方面，市場(chǎng)邏輯和商品主義法則強(qiáng)化之下的極端個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義趁虛而入，很多高校學(xué)生不再有堅(jiān)定的理想信仰。如何應(yīng)對(duì)這樣的嚴(yán)峻形勢(shì)，不斷增強(qiáng)馬克思主義的理論魅力和實(shí)踐號(hào)召力，把全社會(huì)統(tǒng)一到馬克思主義的旗幟下，是馬克思主義大眾化必須面對(duì)的問題。

第二，貧富差距日益拉大導(dǎo)致人們對(duì)馬克思主義信仰的削弱。馬克思主義作為一種思想文化具有現(xiàn)實(shí)性和理想性兩個(gè)層面。“當(dāng)人們的現(xiàn)實(shí)生存發(fā)生危機(jī)之時(shí)，自然地會(huì)突出現(xiàn)實(shí)性原則，方法論問題會(huì)被人們所特別重視;而當(dāng)現(xiàn)實(shí)問題被基本解決，人們的信念由于生活世界的變遷而發(fā)生危機(jī)時(shí)，理想性生活原則就會(huì)被突出，價(jià)值理想、人生觀問題會(huì)成為一個(gè)被大力強(qiáng)調(diào)的主題?！保?］但是，目前我國(guó)依然還有一億多貧困人口，八億多農(nóng)民中的大多數(shù)生活水平仍待提高，大學(xué)生就業(yè)成為現(xiàn)實(shí)問題。如果一種理論能夠帶來實(shí)實(shí)在在的利益，那么人們就相信它，擁護(hù)它。相反，人們就會(huì)質(zhì)疑它，反對(duì)它。改革開放以來，隨著人民整體生活水平有所提高，貧富差距越來越大，城鄉(xiāng)差距也越來越大，共同富裕依然任重道遠(yuǎn)，這就大大削弱了馬克思主義的說服力和價(jià)值性，也制約了馬克思主義大眾化的進(jìn)程。

第三，執(zhí)政黨部分黨員的作風(fēng)問題使黨的形象受損。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義的信仰者、擁護(hù)者和執(zhí)行者，同時(shí)也是馬克思主義的傳播者和代言人。從某種意義上說，馬克思主義大眾化就是指中國(guó)共產(chǎn)黨通過各種形式的教育、宣傳、示范等，使更多的人理解和掌握馬克思主義的思想觀點(diǎn)，逐步認(rèn)同、支持黨的政治統(tǒng)治、政治制度、政治秩序，認(rèn)同黨所領(lǐng)導(dǎo)建立的社會(huì)主義社會(huì)的性質(zhì)，認(rèn)同、支持和實(shí)踐黨所制定的綱領(lǐng)、路線、方針、政策和行為標(biāo)準(zhǔn)、道德要求的過程。但是，如果作為傳播主體的黨本身出現(xiàn)了問題，就會(huì)使人民群眾對(duì)其指導(dǎo)思想產(chǎn)生質(zhì)疑、喪失信心。

三、當(dāng)前高校學(xué)生的思想政治教育工作亟待改善

大學(xué)生是馬克思主義大眾化的重要受眾群體。高等院校的思想政治教育在宣傳普及馬克思主義理論知識(shí)、提高青年學(xué)生的馬克思主義理論水平方面發(fā)揮了極其重要的作用。因此，做好大學(xué)生的馬克思主義思想政治教育工作至關(guān)重要。當(dāng)前，我國(guó)高校思想政治工作盡管取得了豐碩成果，也存在著很多問題，需要我們加以關(guān)注和解決。

(一)高校馬克思主義理論教材存在問題

教材是高校思想政治教育的最基本載體，好的教材對(duì)推進(jìn)高校思想政治教育工作起著事半功倍的作用?！榜R克思主義理論研究和建設(shè)工程”，其主要任務(wù)就是把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為研究重點(diǎn)，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，把馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新理論成果融入到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科建設(shè)、教材建設(shè)中?！皯?yīng)當(dāng)看到，我們的馬克思主義理論建設(shè)狀況同我們正在進(jìn)行的建設(shè)和改革事業(yè)相比，還是不適應(yīng)的，需要解放思想，實(shí)事求是，繼續(xù)認(rèn)真總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷探索和解決新的課題?！保?］當(dāng)前的馬克思主義教材在對(duì)一些重大現(xiàn)實(shí)問題的回應(yīng)和解答方面仍顯不足，對(duì)群眾關(guān)心的這些重大的現(xiàn)實(shí)和理論問題，教材應(yīng)該做出科學(xué)合理的解釋。所以，在以后的教學(xué)改革過程中，我們應(yīng)該繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義理論教材建設(shè)，把嚴(yán)肅性與活潑性、理論性與實(shí)踐性、原則性與靈活性相結(jié)合，不斷推陳出新，使教材內(nèi)容緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，正面解答人們思想認(rèn)識(shí)的困惑、疑惑和迷惑，充分反映人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)問題，做到教材聯(lián)系社會(huì)，理論聯(lián)系實(shí)際。

(二)高?！皟烧n”教學(xué)方式創(chuàng)新不足

高校開設(shè)的公共理論課，是對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育和思想政治教育的重要渠道。在這個(gè)過程中，“兩課”教師扮演著思想政治教育工作主力軍的角色，他們的教學(xué)方式和教學(xué)手段在很大程度上影響著教學(xué)效果。有調(diào)查顯示，當(dāng)前馬克思主義傳播者存在的主要問題就是照本宣科、方法單一。長(zhǎng)期的應(yīng)試教育造成很多教師在授課時(shí)習(xí)慣于灌輸，把馬克思主義鮮活的思想變成了理論教條，形成了新時(shí)期的“教條主義”。這種刻板的教學(xué)方式勢(shì)必會(huì)引起學(xué)生的反感甚至厭惡，也達(dá)不到良好的教育效果。正因?yàn)槿绱?，廣大學(xué)生“課上不用聽，課下不用想，考前背一背”的學(xué)習(xí)方式在各高校甚為普遍。要改變這種情況，高校“兩課”教師應(yīng)一方面加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升自身的政治修養(yǎng)和理論功底，為授課時(shí)的舉一反三、旁征博引奠定基礎(chǔ);另一方面，要提高理論聯(lián)系實(shí)際的能力，大膽進(jìn)行教學(xué)方式的創(chuàng)新，針對(duì)青年學(xué)生的心理特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的熱點(diǎn)問題，采用不同的教學(xué)手段，做到因材施教，讓學(xué)生真正從內(nèi)心接受和喜歡馬克思主義理論。

［1］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗［M］.北京:人民出版社，2012:31.

［2］馬克思恩格斯文集:第2卷［M］.北京:人民出版社，2009:50.

［3］馬克思主義中國(guó)化:實(shí)質(zhì)、范式與意義［N］.光明日?qǐng)?bào)，2008－12－16.

［4］中共中央文獻(xiàn)研究室.十三大以來重要文獻(xiàn)選編(中冊(cè))［M］.北京:人民出版社，1991:1144.