魯迅教育價值再思考

魯迅是一個博大而獨特的文化世界。廣博的魯迅，理所當然地成為中國基礎教育極其重要的無以替代的課程資源。在中國基礎教育課程資源的開發(fā)歷程中，任何對魯迅作品的忽略或貶低，都將證明是短視的。魯迅其人其文，在中國基礎教育中，具有不可替代的重要作用，更何況先生生前就一直關注兒童教育問題，許壽裳曾經(jīng)說過：“‘救救孩子’這句話是他一生的獅子吼，自從他的《狂人日記》的末句起，中間像《野草》的《風箏》，說兒童的精神虐殺，直到臨死前，憤于《申報》兒童專刊的謬說，作《立此存照》（七）有云：‘真的要“救救孩子”?！盵1]而先生在上世紀初就響亮喊出的“立人”主張，更是與今天高揚的“素質教育”遙相呼應。

那么，具體到當代中學語文教學，我們應該怎樣落實魯迅先生的教育價值呢？依我淺見，現(xiàn)在要特別注意以下幾個方面。

一、魯迅作品富有提升學生閱讀品位的重要作用

從某種角度看，當前是一個浮躁的“讀圖”時代。在價值多元化的背景下，尤其是在各種崇尚解構化的價值觀念下，某些具有經(jīng)典恒久意義的文化思想，某些具有傳統(tǒng)文化里程碑意義的圣賢名流，不斷遭到一系列惡作劇式的質疑，不斷遭到低俗化的消解；以致形形色色的“戲說”類文化快餐大行其道，“游戲”類的“心靈雞湯”撲面而來。

時尚文化的最大特點就是編織享樂夢幻。文化一旦鐘情于娛樂與夢幻的編織，也就天然地排斥理性和邏輯，拒絕深刻與精辟。于是，原本高雅深刻的閱讀，在已呈大眾化、通俗化甚至娛樂化的今天，日趨演變?yōu)椤皽\閱讀”，成為一種淺層次的、以簡單輕松甚至娛樂性為最高追求的閱讀形式。比如，在線瀏覽正在取代傳統(tǒng)的經(jīng)典閱讀，以快餐式、跳躍性、碎片化為特征的“淺閱讀”正成為閱讀新趨勢。受這種時尚文化的影響，語文教學中的閱讀也有“淺閱讀”化的趨勢，語文教材的選編同樣有“淺閱讀”化的價值追求。

在如此時尚文化背景下，深邃豐富的魯迅作品受到一定的疏遠也許是可以理解的，但是，著眼于提升全民族文化素質的中學基礎教育，難道就可以放任這種浮躁的時尚文化肆意橫流嗎？肩負著培養(yǎng)國家高素質人才重任的教育工作者，難道就放任這種輕飄飄的“淺閱讀”現(xiàn)象自由泛濫嗎？師生賴以學習的語文教材，難道沒有一種引領高雅深刻閱讀的責任嗎？

也許有的教師會說：現(xiàn)代的學生讀不懂魯迅的文章，不喜歡魯迅的文章怎么辦？但是，筆者了解到的情況是，只要教師能夠真正理解魯迅作品的深刻內涵，只要教師能夠高度重視魯迅作品的教育價值，就一定能創(chuàng)設出多樣化的使魯迅與現(xiàn)代學生溝通起來的橋梁。比如，其中一條很有效的途徑就是，引導學生從課內到課外，從過去到現(xiàn)在，從魯迅文本世界轉向現(xiàn)實世界，以產生豐富的閱讀聯(lián)想與生活體驗。同時，“我們不能低估中學生，特別是高中生對社會、對人生、對文學問題的關注、思考與理解的欲望與潛能”[2]。

例如，北京市一所普通中學在學習《藥》以后，教師讓學生圍繞兩個問題展開聯(lián)想，談談感悟——魯迅筆下的看客是愚昧、無知、丑陋的；時過境遷，現(xiàn)在生活中是否還存在著類似的看客現(xiàn)象？一個世紀彈指而去，先生所痛心的國民劣根性之一──“看客現(xiàn)象”，如今絕跡了嗎？下面列舉幾則學生的認識。

學生甲：

近日，廣州一男子在833路公交車上眼見旁邊的女乘客手機被搶，挺身而出，被8個劫匪圍起來拳打腳踢。車上幾十名乘客卻無一人吭聲。公交司機稱“這種事情經(jīng)常發(fā)生”。這位見義勇為的男子為此投訴到運營該路線的新穗巴士公司，要求得到道歉，并賠償他價值600多元的手機和身上的新襯衫，但遭到拒絕。

學生乙：

我們太熟悉這一幅幅“看客圖”了。就像廣州這位公交司機說的一樣，“這種事情經(jīng)常發(fā)生”。不過，在見怪不怪的同時，我們看到了看客們心眼里的冷漠和麻木。這種冷漠不只是袖手旁觀，而且還助紂為虐，甚至于不敢承擔必要的責任。

學生丙：

上個世紀初，魯迅筆下的看客是麻木的，兩眼茫茫然，而當代的看客則是活潑精明，目光炯炯。前者四肢發(fā)達，精神萎靡，沒有文化；后者受過相當程度的文化教育，能說會道，且精于盤算；兩相對照，實在太殘酷了。

學生?。?/p>

從魯迅先生筆下“欣賞”死刑的“看客”，到現(xiàn)在無處不在的偷窺者、網(wǎng)上哄客等，形形色色，光怪陸離。我們這個國家似乎從來就不缺少看客，他們只對事件有圍觀的好奇和趣味，而缺乏承擔現(xiàn)場的責任和勇氣。他們只知道看熱鬧，無論是看人斬首搶劫，還是看人垂死掙扎，都“幸災樂禍”。這一幕幕看客影像，的確暴露出一些人內心世界的丑陋和陰暗，更折射出我們精神文明和公民意識的缺失。

……

這所極其普通的中學里的學生閱讀魯迅作品的良好表現(xiàn)，不禁讓人產生一個新疑問：“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”這三怕，究竟是教師怕還是學生怕？這還真不好說。即使是學生真怕，那我們還要追問：學生為什么怕？恐怕問題的關鍵還在于語文教材是否真正重視并切實有意地強化，語文教師能否真正重視并正確有效地引導。

二、魯迅作品的教學利于學生思維能力的培養(yǎng)

已有不少學者指出，我們民族的思維常常是充滿朦朧詩性的形象思維，在這樣一種含混籠統(tǒng)的思維作用下寫出的文章，固然可能文采飛揚，但卻往往忽視科學的因果邏輯，缺乏思辨邏輯的清晰性、精確性。問題的嚴重性還在于，有很多人不以之為缺憾，反以之為難得的優(yōu)長。

我們的寫作傳統(tǒng)中一直欠缺的正是“科學理性”精神。在中國古代文論著作中，乃至其他眾多文章中，這種情況帶有普遍性。因此，文言文在用語簡潔的同時，也有語意模糊的缺憾。20世紀30年代，有人撰文諷刺白話啰唆，比如“這一個學生或是那一個學生”，“文言只需‘此生或彼生’即已明了，其省力為何如”。白話用了十二個字，文言僅用了五個字。可魯迅先生在短文《此生或彼生》中追問道：“這五個字，至少還可以有兩種解釋：一，這一個秀才或是那一個秀才（生員）；二，這一世或是未來的別一世。文言比起白話來，有時的確字數(shù)少，然而那意義也比較的含胡?！盵3]寥寥數(shù)語，一下子擊中了文言文的一大要害——有時含糊多義。漢語言的含糊多義，從另一個角度正說明其“科學理性”精神的不足。

要想彌補這方面的缺憾，僅僅依靠我們自身的文化傳統(tǒng)是遠遠不夠的，必須要借助“他山之玉”，以求脫胎換骨之變。正是出于這樣的用心，魯迅在翻譯外國作品時，才堅持“直譯”，甚至“硬譯”?！八圆幌駝?chuàng)作那樣以流利的筆法進行翻譯，乃要改變中國人的思維習慣。中國人的思維不精確，與語法有關，輸入一些新的語法與敘述結構，對改造中國人思維上的糊涂，多有益處?！盵4]語言的問題，直接關系到思維的能力。先生的這種認識，其實包含了極為重要的教育理念。如果真正解決好了這一問題，其作用和意義也就遠不止于語文教學了。

三、魯迅的寫作觀在今天尤其富有現(xiàn)實意義

近年來的中學生作文，盛行一種互相模仿的浮華文風，常常在不足千字的短文里，組合著堂皇的排比，堆砌著生硬的名言，充斥著拼湊的典故……真知不見，真情難覓，套作成風。尤其是議論文，常常不是擺事實講道理，而是賣弄風雅文詞；常常不是邏輯推論，而是強詞奪理；常常不是直面現(xiàn)實人生，而是老拿幾個古人說事……

請看下列高考作文的“精美”片段：

一波微瀾，波濤洶涌之后不忘留一點空白，使人神游“星垂平野闊，月涌大江流”的雄渾壯闊、心潮澎湃的風景奇麗。一片詩詞，纏綿悱惻之間不忘留一點空白，讓人品味空白之后的一聲長嘯，引“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的詩情到碧霄！

“一波微瀾”，怎會“波濤洶涌”？又哪來的“平野闊”“大江流”？“纏綿悱惻”的婉約情調，又怎會與“亂石穿空”的陽剛豪氣合二為一了？

當詩仙寬袍棄履，舉起樽而邀明月，沐月華而影三人的那刻，這一絲浸透了蟾暉的酒香便飄飄搖搖了千余年，縈繞在數(shù)萬才子的鼻尖揮散不去，似是還攜了月下那人的三分不羈。這瞬間的感悟，便在孩童清亮的誦讀聲中變?yōu)樽砣说挠篮恪?/p>

這堆砌著“寬袍棄履”“沐月華而影三人”“縈繞在數(shù)萬才子的鼻尖揮散不去”之類佶屈聱牙生硬別扭詞句的文段，讓我這教過多年書的人，別說明明白白地理解了，就是誦讀起來也實在不知怎樣才能避免氣喘吁吁。

令人擔憂的是，這種浮華現(xiàn)象并非個案。長此以往，中學寫作教學必然陷入脫離生活的死胡同，必然陷入追逐花哨形式主義的牛角尖。

現(xiàn)在，我們的寫作教學是該重溫一下魯迅先生當年的諄諄教誨了：

“許多青年作者又在古文、詩詞中摘些好看而難懂的字面，作為變戲法的手巾，來裝潢自己的作品了?！盵5]

“倘要反一調，就是‘白描’。‘白描’卻并沒有秘訣。如果要說有，也不過是和障眼法反一調：有真意，去偽飾；少做作，勿賣弄而已！”[6]

關于魯迅作品教育價值問題，實在是當今教育的一個重大課題。小文所談，不過是以蠡測海！唯愿偉大的魯迅精神，在當今新世紀素質教育中，盡顯獨特個性，豎起巍巍豐碑；唯愿偉大的魯迅作品，在當今新課程改革中，盡顯無窮魅力，綻放多彩風姿！

參考文獻？

[1]曹聚仁.魯迅評傳[M].北京：東方出版社，2006：137.

[2]錢理群.語文教育門外談[M].南寧：廣西師大出版社，2003：148.

[3]魯迅全集·第五卷[M].北京：人民文學出版社，2005：527.

[4]孫郁.魯迅與胡適[M].武漢：長江文藝出版社，2007：224.

[5]魯迅全集·第一卷[M].北京：人民文學出版社，2005：302-303.

[6]魯迅全集·第四卷[M].北京：人民文學出版社，2005：631.