順其自然不等于放任自流

摘 要：蒙臺(tái)梭利的思想接近順其自然的觀點(diǎn)，但她非常重視教具和教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)。維果斯基的思想接近從嚴(yán)教育的觀點(diǎn)，他認(rèn)為教學(xué)在兒童發(fā)展中具有主導(dǎo)性和超前性的作用。二者的理念看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一，即都重視父母或教師在孩子成長(zhǎng)中的作用。作為教師不能以順其自然為托詞，讓孩子放任自流。

關(guān)鍵詞：順其自然；從嚴(yán)教育；最近發(fā)展區(qū)

針對(duì)兒童教育的問題，時(shí)下流行兩種觀點(diǎn)：一種認(rèn)為應(yīng)從嚴(yán)教育，不能讓孩子輸在起跑線上；另一種認(rèn)為應(yīng)順其自然，讓孩子自由地快樂成長(zhǎng)。兩種觀點(diǎn)都有很多擁躉。前者的代表是虎媽蔡美兒；后者的代表是貓爸常智韜。二者都很成功，都培養(yǎng)出了哈佛子女。這讓教育工作者和家長(zhǎng)頗為糾結(jié)，甚至無所適從。我們不妨用蒙臺(tái)梭利和維果斯基的思想來分析。

一、蒙臺(tái)梭利的思想接近順其自然的觀點(diǎn)

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，家長(zhǎng)和教育工作者對(duì)兒童的自由活動(dòng)干涉過多。她強(qiáng)調(diào)教育工作者必須信任兒童內(nèi)在的力量，為兒童提供一個(gè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，讓兒童自由活動(dòng)。她認(rèn)為好的教育應(yīng)該是引發(fā)兒童的自發(fā)沖動(dòng)；而壞的教育則是壓制兒童的自發(fā)沖動(dòng)。如果家長(zhǎng)不顧孩子的意愿，強(qiáng)行為其報(bào)讀大量的興趣班，則會(huì)扼殺孩子的天性。蒙臺(tái)梭利也反對(duì)教育中常用的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰措施。她強(qiáng)調(diào)兒童的主觀能動(dòng)性；要求環(huán)境要適合兒童的內(nèi)在興趣，不要讓兒童消極被動(dòng)地接受外界刺激。

不過，盡管蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)兒童的自我教育是主要教育方式，但她并非主張讓孩子純粹自我發(fā)展。完全不同于當(dāng)下很多家長(zhǎng)理解的順其自然。她非常重視教育者對(duì)孩子的引導(dǎo)，并以身作則為孩子的成長(zhǎng)環(huán)境開發(fā)了大量的教具。在她的教育方法體系中，環(huán)境占有舉足輕重的地位。她特制了很多教具，如小型的家具、玻璃、陶瓷等小物件，供兒童進(jìn)行感官練習(xí)，使兒童通過自己的作業(yè)達(dá)到自我發(fā)現(xiàn)和發(fā)展。同時(shí)，她非常重視父母或教師的表率和榜樣作用。這些做法在當(dāng)下的很多興趣班或者潛能開發(fā)班中得到了廣泛的應(yīng)用。

因此，如果把貓爸式順其自然的教育理解為無為而治，讓孩子完全按照自然規(guī)律自發(fā)成長(zhǎng)，那就陷入了一種放任自流的誤區(qū)。教育孩子就像種植莊稼，只是把種子撒在地里，不翻土、不施肥、不殺蟲，任其生長(zhǎng)，是很難獲得豐收的。在兒童成長(zhǎng)環(huán)境的創(chuàng)造、游戲活動(dòng)和教具的設(shè)計(jì)、行為的示范等方面，我們需要付出艱辛的努力。

二、維果斯基的思想接近從嚴(yán)教育的觀點(diǎn)

維果斯基認(rèn)為，教學(xué)在兒童發(fā)展中具有主導(dǎo)性、決定性和超前性的作用，認(rèn)為教學(xué)要先于發(fā)展，教學(xué)創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)。他認(rèn)為，兒童的發(fā)展有兩個(gè)水平：一是按照自發(fā)成長(zhǎng)可以實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)有發(fā)展水平，二是在教學(xué)的作用下可能達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的成長(zhǎng)空間，就是“最近發(fā)展區(qū)”。其具體定義是：“在有指導(dǎo)的情況下借成人的幫助所達(dá)到的解決問題的水平，與在獨(dú)立活動(dòng)中所達(dá)到的解決問題的水平之間的差異?！苯處熁蛘吒改傅呐囵B(yǎng)和教育的價(jià)值在于促進(jìn)兒童在現(xiàn)有水平的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“最近發(fā)展區(qū)”。因此，教學(xué)只有走在兒童的現(xiàn)有水平之前、最近發(fā)展區(qū)之內(nèi)，才能促進(jìn)兒童的發(fā)展。

按照維果斯基的觀點(diǎn)，如果家長(zhǎng)或者老師抱著順其自然的觀點(diǎn)，讓孩子自發(fā)成長(zhǎng)，那么就相當(dāng)于他永遠(yuǎn)只能處于第一個(gè)水平。這顯然是對(duì)兒童潛力的一種浪費(fèi)。因此，從最近發(fā)展區(qū)的角度看，父母望子成龍、望女成鳳地給孩子報(bào)各種學(xué)習(xí)班，讓孩子學(xué)很多東西是合理的。由于惰性的作用，孩子們可能一開始并不喜歡學(xué)一些東西，這時(shí)候父母通過一定的措施督促其學(xué)習(xí)行為、激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，是有必要的。

可見，蒙臺(tái)梭利和維果斯基盡管對(duì)兒童自主性的認(rèn)識(shí)不同，但他們都不主張父母或教師放任孩子自由成長(zhǎng)，都強(qiáng)調(diào)教育者的引

導(dǎo)或者主導(dǎo)作用。孩子的成長(zhǎng)，需要父母精心的規(guī)劃和執(zhí)著的陪伴。

那么，為什么社會(huì)上存在兒童過度教育的擔(dān)憂？為什么孩子承受著與其年齡不符的過重壓力呢？這需要教育者掌握科學(xué)的方法，擁有良好的心態(tài)。

如前所述，要讓孩子系統(tǒng)地學(xué)很多東西，這是毋庸置疑的。但要注意讓所學(xué)的內(nèi)容不要超出孩子的接受能力，所學(xué)的量不要超出孩子的心理負(fù)載，所學(xué)的時(shí)間不要超出孩子的生理負(fù)荷。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，不同的孩子有不同的發(fā)展節(jié)律，教育要與兒童發(fā)展的敏感期吻合，就必須用不同教學(xué)方法和內(nèi)容來適應(yīng)不同的成熟節(jié)律。維果斯基則強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)的最佳期限”。開始某一種教學(xué)必須以兒童的成熟和發(fā)育為前提，而且教學(xué)必須建立在正在開始形成的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，走在心理機(jī)能形成的前面。教學(xué)除了最低界限外，還存在著最高界限。父母和教師可以運(yùn)用“教學(xué)最佳期”對(duì)兒童的發(fā)展進(jìn)行指導(dǎo)。所以在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，父母切忌好高騖遠(yuǎn)，不要讓孩子學(xué)習(xí)超出其年齡水平太多的內(nèi)容。

從心態(tài)上看，教育者要重過程而輕結(jié)果。孩子的培養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。這個(gè)過程需要嚴(yán)謹(jǐn)而精耕細(xì)作，不能所謂的順其自然。這時(shí)的順其自然就等于放任自流，是對(duì)孩子成長(zhǎng)不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。而對(duì)于培養(yǎng)的結(jié)果，則要有一種順其自然的心態(tài)。一般而言，精耕細(xì)作之后，自然會(huì)瓜熟蒂落的。萬一結(jié)果不如預(yù)期，也許存在一些不可抗拒的因素，足可以坦然處之。

綜上所述，盡管蒙臺(tái)梭利和維果斯基的思想看似沖突，但二者存在諸多相通之處。他們都強(qiáng)調(diào)教育者的職責(zé)，重視教育的時(shí)機(jī)和方法。更重要的是，他們的理論啟示我們：在孩子教育的過程中是不能順其自然的；對(duì)于教育的結(jié)果，我們則應(yīng)抱著順其自然的心態(tài)。

（作者單位 廣東省惠州市第一中學(xué)）