心追意隨的黑白世界

摘 要：近年來(lái)，中國(guó)書(shū)法進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期，而適應(yīng)時(shí)代變化的書(shū)法創(chuàng)作一定要有一個(gè)清晰的思路。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)詞歌賦以及與此相關(guān)的一些姊妹藝術(shù)，如同一條澄澈的涓涓長(zhǎng)河共同滋養(yǎng)了我們五千年的中華文明。漢字從最早的象形開(kāi)始，到最終形成了魅力的方塊字，其實(shí)也是延續(xù)人類對(duì)美的不變的追求。

關(guān)鍵詞：書(shū)法創(chuàng)作；共識(shí)；節(jié)奏美

近年來(lái)，中國(guó)書(shū)法進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期，教育部下發(fā)了關(guān)于在中小學(xué)開(kāi)設(shè)書(shū)法課程的指導(dǎo)意見(jiàn)，各地關(guān)于書(shū)法大賽、書(shū)法展覽、書(shū)法培訓(xùn)等活動(dòng)不斷，越來(lái)越多的高校開(kāi)設(shè)了書(shū)法專業(yè)，這些都為書(shū)法文化的有效傳承搭建了一個(gè)很好的平臺(tái)。

但是，縱觀當(dāng)下書(shū)法熱產(chǎn)生的魚(yú)目混珠、以次充好、人云亦云、沒(méi)有規(guī)則、糊涂亂抹等書(shū)法現(xiàn)象，本人認(rèn)為適應(yīng)時(shí)代變化的書(shū)法創(chuàng)作要有一個(gè)清晰的思路。

一、對(duì)中國(guó)書(shū)法的深入理解

中國(guó)書(shū)法的發(fā)展史就是中華文化的發(fā)展史，從原始人類的結(jié)繩記事到秦始皇統(tǒng)一文字，從巫醫(yī)畫(huà)符驅(qū)邪到方塊字的浴火蛻變?nèi)A麗轉(zhuǎn)身，從竹簡(jiǎn)木牘刀刻斧劈到激光排版高速打印，從宮廷服務(wù)于權(quán)貴和政治的寫(xiě)字匠到遍布民間漸受青睞的書(shū)法家，中國(guó)書(shū)法見(jiàn)證了中華文明綿延數(shù)千年的歷史滄桑。甲、金、篆、隸、楷、草、行，中國(guó)書(shū)法走過(guò)的主脈絡(luò)，每一個(gè)體系的形成都深深地打上了時(shí)代的烙印，每一個(gè)時(shí)代的烙印都不應(yīng)該被后人忘卻。

翻開(kāi)厚厚的中國(guó)歷史，我們不僅應(yīng)看到閃爍著智慧光芒的書(shū)法印痕，更應(yīng)看到那個(gè)時(shí)代的興衰更迭，看到那個(gè)時(shí)代的勞動(dòng)人民的悲苦和成王敗寇的規(guī)律。

甲骨文，顧名思義，是刻在龜甲和獸骨上的一種文字，其實(shí)更像是畫(huà)。它是原始人類在勞動(dòng)實(shí)踐中漸漸形成的共識(shí)，把某一個(gè)符號(hào)定為某一個(gè)特定意思，并且大家共同認(rèn)可，形成的一種簡(jiǎn)單的文字。青銅器時(shí)代，人們?cè)趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn)文字可以鑄在青銅器上永久流傳下來(lái)，于是金文產(chǎn)生了，并且隨著社會(huì)的發(fā)展，字的結(jié)構(gòu)也發(fā)生了相應(yīng)的變化。隨著秦統(tǒng)一六國(guó)，丞相李斯發(fā)明了篆書(shū)并規(guī)定成為國(guó)家統(tǒng)一的官方文字。為了節(jié)約竹簡(jiǎn)木牘，漢代的文字更多以扁平見(jiàn)長(zhǎng)，且線條越發(fā)流暢，“蠶頭燕尾”“一波三折”之類的專用語(yǔ)由此而來(lái)。盛唐時(shí)期，楷書(shū)盛行。同時(shí)代，草書(shū)誕生了，張芝、懷素、張旭等一大批草書(shū)大家成了當(dāng)時(shí)人們崇拜的偶像人物。行書(shū)其實(shí)在東晉乃至更早就產(chǎn)生了，王羲之就是偉大的代表人物，著名的《蘭亭集序》就是聞名世界的天下第一行書(shū)，隨后又有了天下第二行書(shū)——顏真卿的《祭侄文稿》，第三行書(shū)——蘇東坡的《黃州寒食帖》?？v觀中國(guó)書(shū)法史，真可謂書(shū)法名家輩出，書(shū)法名作燦若星河。懷著一顆敬仰的心才能靜下心來(lái)研習(xí)、欣賞、領(lǐng)悟書(shū)法之美。

二、對(duì)中華文化的深入理解

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)詞歌賦，以及與此相關(guān)的一些姊妹藝術(shù)，如同一條澄澈的涓涓長(zhǎng)河共同滋養(yǎng)了我們五千年的中華文明。漢字從最早的象形開(kāi)始，到最終形成了魅力的方塊字，其實(shí)也是延續(xù)人類對(duì)美的不變的追求。以音樂(lè)為例，音樂(lè)講究節(jié)奏、韻律，不管打擊樂(lè)還是管弦樂(lè)，都有一種節(jié)奏美，這是人類在勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)的。同時(shí)，還有一種或宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，或高亢明快的韻律，旨在給人們傳達(dá)一種思想情緒。書(shū)法也是有節(jié)奏和韻律的，每一筆下去或輕如發(fā)絲一縷水袖眼前飄過(guò)，或刀刻金鑄鏗鏘有力，時(shí)而穿絲引帶，時(shí)而山峰聳立，狀如萬(wàn)象，變化萬(wàn)千。……總之，只有對(duì)相關(guān)的姊妹藝術(shù)有了綜合的深入的感悟，才可能對(duì)書(shū)法藝術(shù)有更深入的

了解。

三、對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的深入理解

以軟筆書(shū)法為例，書(shū)法創(chuàng)作大致分為點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法三大塊。點(diǎn)畫(huà)，就是每一筆的規(guī)范書(shū)寫(xiě)，無(wú)論哪一種書(shū)體，只要是正統(tǒng)的審美思路，點(diǎn)畫(huà)都應(yīng)該是合乎人們審美習(xí)慣的，況且有歷代前賢的范本為例，我們更應(yīng)該是謹(jǐn)而慎之，切不可草率為之。書(shū)家要盡量讓每一個(gè)點(diǎn)畫(huà)都能達(dá)到理想的狀態(tài)。結(jié)構(gòu)，無(wú)論什么書(shū)體，都講究視覺(jué)上的舒服、平衡，而不是矯揉造作，“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”。結(jié)構(gòu)是人們審視事物的第一感覺(jué)，結(jié)構(gòu)不美，點(diǎn)畫(huà)再美也有強(qiáng)詞奪理之嫌。從當(dāng)今的硬筆書(shū)法便可知其中道理。說(shuō)某人寫(xiě)字好，主要還不就是看的結(jié)構(gòu)嗎？其實(shí)，很多人對(duì)結(jié)構(gòu)美還是有共同感覺(jué)的，只是限于書(shū)法上駕馭毛筆的能力，對(duì)書(shū)法之美的理解深度等因素，而對(duì)書(shū)法產(chǎn)生了敬而遠(yuǎn)之的心理而已。章法，這是一幅作品通體要考慮的一步。若把點(diǎn)畫(huà)比作美麗的花朵，結(jié)構(gòu)比作成片的紅花綠葉，那么，章法是構(gòu)成一幅圖畫(huà)的指揮棒了。一幅作品的成敗，要考慮很多因素，章法是創(chuàng)作時(shí)同時(shí)兼顧的一環(huán)。創(chuàng)作前，先在心中想好布局圖，是橫成行豎成列，還是橫不成行豎成列，還是橫豎都不限，字的大小、疏密、起承、濃淡、黑白等等，應(yīng)該時(shí)時(shí)在意、步步小心，還不能故意為之。說(shuō)白了，真正的技巧是返璞歸真，法承自然。

總之一句話，臺(tái)上一分鐘臺(tái)下十年功。十年功夫不是死坐冷板凳就能換來(lái)的，而是需要每一個(gè)書(shū)家對(duì)藝術(shù)的潛心修煉，需要對(duì)中華文化孜孜以求的精神。

參考文獻(xiàn)：

費(fèi)新我.怎樣學(xué)書(shū)法.中華書(shū)局，2008-01.

（作者單位 山西省晉城市高級(jí)技工學(xué)校）