化虛為實(shí) 實(shí)活相濟(jì)

古代詩(shī)歌是語(yǔ)言藝術(shù)和情感魅力的融合，是最精純美妙的文體，古詩(shī)鑒賞是提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)、陶冶情操的重要途徑，在語(yǔ)文教學(xué)中占有至關(guān)重要的位置。高中階段作為學(xué)生情感培養(yǎng)和語(yǔ)文素養(yǎng)形成的關(guān)鍵時(shí)期，更是要加強(qiáng)對(duì)古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出，“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。但是當(dāng)下的古詩(shī)詞教學(xué)卻處于一個(gè)十分尷尬的狀態(tài)，學(xué)生興致不高，學(xué)習(xí)較被動(dòng)，效率低下；缺乏基本的審美和想象能力，難以感受古詩(shī)詞的魅力。反思當(dāng)下的古詩(shī)詞課堂教學(xué)，主要存在兩大問(wèn)題。

其一是虛而不實(shí)。我國(guó)的古典詩(shī)歌用語(yǔ)凝練，意象飄遠(yuǎn)，意旨精微，所謂“羚羊掛角，無(wú)跡可求”“不著一字，盡得風(fēng)流”。所以主張“讀書百遍，其義自現(xiàn)”、“只可意會(huì)，不可言傳”，強(qiáng)調(diào)朗讀和背誦是古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的主要任務(wù)是有一定道理的，在抑揚(yáng)頓挫、富有感情的誦讀中，品味出詩(shī)的韻味和情感。而在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，課堂教學(xué)時(shí)間的有限、學(xué)生認(rèn)知水平的差異、古典詩(shī)詞的語(yǔ)言障礙、知識(shí)體系的割裂松散等種種因素使得學(xué)生的誦讀吟詠往往只流于形式，缺乏理解的厚度、欣賞的深度，甚至基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生根本讀不懂詩(shī)的內(nèi)容。我們經(jīng)常看到這樣的課，或花樣百出的朗讀，加之面面俱到的分析；或蜻蜓點(diǎn)水式的介紹，然后讀讀背背了事。過(guò)度虛化古詩(shī)詞的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容使得學(xué)生感覺(jué)虛無(wú)縹緲、無(wú)所適從，本來(lái)就課業(yè)負(fù)擔(dān)重，課余閱讀少的高中生覺(jué)得“收效甚微”，加之?dāng)?shù)理化的強(qiáng)烈沖擊，古典詩(shī)詞閱讀就成了學(xué)生首先放棄的對(duì)象。

其二是實(shí)而不活。教師對(duì)蘊(yùn)含著詩(shī)人強(qiáng)烈的思想情感的詩(shī)詞依照教參從作者介紹、背景資料到字詞句篇、手法特色等進(jìn)行全面分析講解，“知無(wú)不言，言無(wú)不盡”，感覺(jué)是講深、講透了，但是也把本來(lái)完整、優(yōu)美的詩(shī)詞肢解得支離破碎了。例如，在高中詩(shī)歌鑒賞教學(xué)過(guò)程中，教師往往會(huì)將各種詩(shī)歌表現(xiàn)手法及鑒賞手法進(jìn)行羅列，然后給學(xué)生進(jìn)行一定量的示范，教學(xué)的任務(wù)就算是完成了。這樣學(xué)生最多只能感受到教師傳達(dá)出的答題方法，詩(shī)詞本身所傳達(dá)的思想情感、個(gè)人的情感體驗(yàn)，便難以深刻地體會(huì)。學(xué)生沒(méi)有感受到詩(shī)歌的魅力，還對(duì)干巴巴的分析感到粗糙無(wú)味，逐漸喪失了學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣和熱情：教師在課堂上聽(tīng)完聲情并茂的課文配樂(lè)朗誦后，學(xué)生一臉冷漠；在課堂上提到一句詩(shī)，很少有學(xué)生能接到下一句；背誦古詩(shī)詞完全是為了應(yīng)付檢查和考試……

古代詩(shī)詞的學(xué)習(xí)和欣賞是以作品所提供的語(yǔ)言形象為根據(jù)的感受和體驗(yàn)，其本質(zhì)是為了吸取有益的內(nèi)容來(lái)豐富學(xué)生的思維、陶冶思想性情，是一種具有認(rèn)識(shí)性的活動(dòng)，它需要通過(guò)理性的分析、綜合和判斷，才能達(dá)到認(rèn)識(shí)的目的。虛而不實(shí)的課堂教學(xué)缺乏完整的知識(shí)體系的建構(gòu)，沒(méi)有理性的分析、歸納和總結(jié)，所以不能使學(xué)生明了古典詩(shī)詞鑒賞的方法。實(shí)而不活的課堂教學(xué)將古典詩(shī)詞教學(xué)視為功利化的僵化的任務(wù)完成，將富有美質(zhì)的詩(shī)詞變成了一種死板教條的東西，遠(yuǎn)離了情與美。這兩種背離古典詩(shī)詞認(rèn)識(shí)規(guī)律的教法，可以說(shuō)都是低效甚至是無(wú)效的教學(xué)。那么如何做到“化虛為實(shí)”“實(shí)活相濟(jì)”，讓學(xué)生學(xué)有所獲，學(xué)有所樂(lè)呢？

一、誦讀有要求

古代詩(shī)歌具有句式整齊、合于音律的特點(diǎn)，比如近體詩(shī)嚴(yán)格要求句數(shù)相等，講求對(duì)仗，講究平仄，講究押韻。這種特殊的語(yǔ)言組合及它與詩(shī)人情感相結(jié)合的特征，決定了在古典詩(shī)詞教學(xué)中，教師必須要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀來(lái)感受和欣賞。課堂教學(xué)的讀法有很多，范讀、默讀、朗讀、美讀、背誦、分小組讀等，但是不能流于形式或淺嘗輒止，筆者在指導(dǎo)誦讀技巧外，對(duì)學(xué)生明確提出，在誦讀后完成以下四點(diǎn)任務(wù)：有不懂的字詞句，提出來(lái)解決；根據(jù)標(biāo)題和注釋，簡(jiǎn)介寫作的相關(guān)要素，如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、背景、事件等；用自己的語(yǔ)言復(fù)述詩(shī)的內(nèi)容；用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括詩(shī)的內(nèi)容。

古典詩(shī)詞離學(xué)生生活時(shí)代已久遠(yuǎn)，無(wú)論內(nèi)容還是形式，學(xué)生學(xué)習(xí)的障礙還是很多的，僅僅是吟詠體會(huì)，缺乏具體的任務(wù)要求的落實(shí)，讀終究是流于形式的。這四點(diǎn)要求，由易到難推動(dòng)學(xué)生層進(jìn)式地理解文本。第一點(diǎn)要求看似簡(jiǎn)單卻至關(guān)重要，學(xué)生有疑處往往是關(guān)鍵所在，有時(shí)一字之誤、一個(gè)詞語(yǔ)的差異，就會(huì)導(dǎo)致思想感情把握的偏差。對(duì)字詞的疑問(wèn)，或教師適當(dāng)?shù)亟忉?、點(diǎn)撥，或?qū)W生間簡(jiǎn)單討論交流，使得本來(lái)望而卻步的難題輕松化解，學(xué)生增強(qiáng)了讀詩(shī)的信心，慢慢會(huì)感受到讀詩(shī)的樂(lè)趣。第二點(diǎn)從標(biāo)題和注釋了解詩(shī)的相關(guān)信息，有助于對(duì)內(nèi)容、情感的準(zhǔn)確把握。如《邯鄲冬至夜思家》可以從標(biāo)題讀出以下信息：“邯鄲”表明作者羈旅在外；“冬至”詩(shī)后有注釋：“二十四節(jié)氣之一，唐朝時(shí)是一個(gè)重要節(jié)日”，“重要節(jié)日”應(yīng)該是家人團(tuán)聚的日子，而詩(shī)人卻不得不寄寓在驛館里，思鄉(xiāng)之苦就自然蘊(yùn)含其中了；“夜”寫作時(shí)間是夜里；“思家”直接表達(dá)思鄉(xiāng)之情。學(xué)生在介紹時(shí)把這些要素組合起來(lái)，詩(shī)的內(nèi)容、情感方向就把握準(zhǔn)確了。第三點(diǎn)讓學(xué)生把本難以言清的體悟和感覺(jué)具體明晰地用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，對(duì)于古詩(shī)詞閱讀尤其是鑒賞能力不高的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，這一近似于翻譯的環(huán)節(jié)是需要的，這樣可以細(xì)致入微地理解詩(shī)句，減少主觀臆斷，從而正確把握整首詩(shī)歌的思想內(nèi)容，同時(shí)也鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言組織和表達(dá)能力。因?yàn)橛星皟刹阶麂亯|，這一要求學(xué)生就不難完成了。第四點(diǎn)是整體把握全詩(shī)的概括能力的考查，也是古詩(shī)鑒賞能力考查的重點(diǎn)。按次序完成這四點(diǎn)要求，化吟誦感悟的“虛”為讀懂內(nèi)容的“實(shí)”。

二、分析有方法

由于古代詩(shī)歌十分講究含蓄、凝練，詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，所以讀懂詩(shī)的內(nèi)容還談不上是鑒賞。很多學(xué)生一提起詩(shī)詞鑒賞，就感到虛無(wú)縹緲、無(wú)所適從，不知道從何處落筆，要么一鱗半爪，掛一漏萬(wàn)，要么生拉硬扯，雜亂無(wú)章。其實(shí)，詩(shī)歌鑒賞并沒(méi)有想象中那樣難以把握，只要把握一些閱讀規(guī)律，就完全可以準(zhǔn)確抓住詩(shī)詞鑒賞的要領(lǐng)。教師可以教給學(xué)生分析欣賞詩(shī)詞的基本步驟：寫什么———怎么寫———有何用。

1.寫什么———尋找詩(shī)中具體描寫的熔鑄了作者思想感情的人、事、景、物，即意象

詩(shī)歌借助意象來(lái)表情達(dá)意，詩(shī)人“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，鑒賞詩(shī)歌就要用心去把握蘊(yùn)含于“山”“水”中的情意。從尋找意象入手，使學(xué)生明白詩(shī)歌在寫什么，再圍繞這個(gè)中心內(nèi)容，探究意象———意境———情感之間的關(guān)系，深入品味詩(shī)意。如《聲聲慢》，詞中的意象有：淡酒、急風(fēng)、舊雁、黃花、梧桐和細(xì)雨。尋覓不得，想借酒消愁，可薄酒難抵秋風(fēng)冷雨；是怎樣的愁難以消除？是對(duì)家鄉(xiāng)的思念，是對(duì)亡夫的想念；國(guó)破家亡，誰(shuí)還會(huì)憐取眼前黃花，作者自憐自嘆，孤寂的心感受著雨打梧桐凄涼的聲音。借助這些意象，李清照營(yíng)造出凄涼慘淡的意境，渲染了“愁”字。再如《雨霖鈴》選取了很多意象：寒蟬、長(zhǎng)亭、驟雨、煙波、暮靄、楊柳、曉風(fēng)、殘?jiān)?。此等意象，在古人心中，都具有離別或相思的意味，它們突出秋景凄涼孤寂的特點(diǎn)，表現(xiàn)了離別者內(nèi)心的凄楚。意象，是凝聚詩(shī)人情感的物象，把握了意象，才能在情感上走近詩(shī)人。

2.怎么寫———把握詩(shī)人運(yùn)用的藝術(shù)手法

詩(shī)歌離不開(kāi)技巧，詩(shī)人都會(huì)圍繞詩(shī)歌的主旨，選擇恰當(dāng)?shù)氖址▉?lái)表達(dá)。寫景詩(shī)借助情景交融，詠物詩(shī)采用托物言志，詠史懷古詩(shī)運(yùn)用借古諷今等等。要鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)手法，必須建立在明確掌握古詩(shī)詞常用手法的類型和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上。教師要幫助學(xué)生在腦海中建立一個(gè)藝術(shù)手法知識(shí)結(jié)構(gòu)圖，然后經(jīng)過(guò)范例的引領(lǐng)，來(lái)落實(shí)強(qiáng)化藝術(shù)手法的掌握。如江蘇考綱規(guī)定的7種修辭手法的掌握；常見(jiàn)的表現(xiàn)手法如借景抒情、托物言志、聯(lián)想想象、對(duì)比襯托等手法的辨析和特點(diǎn)；如表達(dá)方式中描寫特別是寫景的手法的歸納，等等。在教學(xué)過(guò)程中，可以采用每一首詩(shī)著重學(xué)習(xí)一種手法的方法，以點(diǎn)帶面，如《登高》的情景交融，《石頭城》的借古諷今，《錦瑟》的用典含蓄，《虞美人》的化虛為實(shí)，《蜀道難》的想象與夸張，《琵琶行》的比喻和通感，《山居秋暝》的動(dòng)靜結(jié)合等。詩(shī)歌的鑒賞是一個(gè)整體的思維過(guò)程，各種手法只是給學(xué)生提供了一個(gè)可能，而不是必須，教師需要通過(guò)自己的教學(xué)讓學(xué)生懂得，我們可以用這樣的方式來(lái)欣賞詩(shī)詞，在強(qiáng)化中讓他們把鑒賞的角度、鑒賞的思維化為自己的能力。

3.有何用———闡釋所選意象、所用手法的表達(dá)效果

鑒賞詩(shī)歌，不但要鑒賞寫什么、怎么寫，還要知道這樣寫的作用。任何意象的選擇、任何技法的運(yùn)用，都關(guān)乎詩(shī)歌情感的表達(dá)。例如“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，前兩句描寫了山中清幽明潔之景，后兩句寫山中的人事生活，以動(dòng)襯靜，充滿了生動(dòng)溫馨之美，山中之景，動(dòng)靜結(jié)合，清幽靜謐，而又生機(jī)盎然，這就流溢著詩(shī)人陶醉其中的怡悅之情，所以詩(shī)歌最終自然歸結(jié)到“王孫自可留”的隱逸情志上。所以意象的選擇、手法的運(yùn)用對(duì)作者的傳情達(dá)意起關(guān)鍵性的作用。此外有些手法還有其本身的各自不同的表達(dá)效果，例如對(duì)比襯托可以使相反或相對(duì)事物的特征或本質(zhì)突現(xiàn)出來(lái)，更為鮮明、突出，表達(dá)強(qiáng)烈的思想感情；比喻、比擬能描繪和渲染事物的特征，使事物生動(dòng)形象具體可感，引發(fā)讀者聯(lián)想和想象；設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、反復(fù)則主要起強(qiáng)調(diào)、加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用，引發(fā)讀者對(duì)事物特征的注意和思考；借代可以突出事物的本質(zhì)特征，增強(qiáng)語(yǔ)言的形象性，使表達(dá)收到形象突出、特點(diǎn)鮮明、具體生動(dòng)的效果……

“工欲善其事，必先利其器”，教給學(xué)生分析古詩(shī)詞的基本方法，指導(dǎo)學(xué)生走好這三步，他們就不會(huì)再為古詩(shī)詞閱讀而頭痛。在教學(xué)過(guò)程中，教師重在發(fā)揮自己的引導(dǎo)作用，既要讓學(xué)生明晰鑒賞的方法，同時(shí)這個(gè)方法的領(lǐng)悟過(guò)程又不是簡(jiǎn)單的“教師講學(xué)生聽(tīng)”的過(guò)程，而是要在教師的引導(dǎo)下一步步達(dá)到認(rèn)識(shí)的目的。

三、語(yǔ)言有品味

中學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞既是在教師引領(lǐng)下的模仿性活動(dòng)，也是一種學(xué)生個(gè)性化、創(chuàng)造性的活動(dòng)。這種個(gè)性化創(chuàng)造性活動(dòng)尤其表現(xiàn)在對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的品評(píng)上。在課堂教學(xué)中，多讓學(xué)生品評(píng)他們喜歡的字詞句，好的詩(shī)句必然會(huì)吸引或打動(dòng)學(xué)生，教師就是要喚醒學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏感，使他們的關(guān)注力集中到詩(shī)的語(yǔ)言本身上來(lái)。古典詩(shī)歌語(yǔ)言凝練、語(yǔ)意含蓄。語(yǔ)言表達(dá)上有許多特點(diǎn)，諸如受字?jǐn)?shù)的限制，用字要省略；由于韻腳的約束，不得不運(yùn)用倒裝；遣詞造句要合轍押韻等，從這些細(xì)部入手，反復(fù)品評(píng)，賞析語(yǔ)言運(yùn)用技巧，感受語(yǔ)言文字的魅力。如歐陽(yáng)修的《蝶戀花》：“雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住?！薄伴T掩黃昏”可以理解為黃昏時(shí)分將門掩上，也可以理解為將黃昏掩于門外，又可以理解為，在此黃昏時(shí)分，將春光掩于門外，或許三方面的意思都有。反正室內(nèi)之人有一個(gè)關(guān)門的動(dòng)作，時(shí)間又是黃昏，這個(gè)動(dòng)作就表現(xiàn)了她的寂寞、失望和惆悵。詩(shī)歌有“詩(shī)眼”之說(shuō)，詩(shī)眼是一首詩(shī)中最精彩最關(guān)鍵的詞句，是全詩(shī)神韻的集中表露?！罢Z(yǔ)不驚人死不休”，詩(shī)人們竭力追求“一字傳神”，主要表現(xiàn)在動(dòng)詞、形容詞和虛詞上。我們?cè)诮庾x時(shí)就要著重去探尋去理解詩(shī)中的那個(gè)最精練傳神、能最有效地表現(xiàn)詩(shī)歌意境的字眼。如：如柳宗元的《江雪》中的“獨(dú)”字，既有“孤獨(dú)”之意，又有“孤傲”之情，既表達(dá)了沉寂清冷的生活氛圍，又表達(dá)了詩(shī)人傲岸卓立的情操；《聲聲慢》中“愁”字的豐富內(nèi)涵……抓住了詩(shī)眼，也就抓住了作者的情感趨向和詩(shī)歌的主題。

在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要帶領(lǐng)學(xué)生品味詩(shī)歌語(yǔ)言的特色，更要珍惜學(xué)生個(gè)體獨(dú)特的感悟體驗(yàn)，保護(hù)他們的智慧火花。認(rèn)真?zhèn)湔n、把握重難點(diǎn)、完成教學(xué)目標(biāo)固然很重要，但更重要的是把詩(shī)詞教“活”，讓學(xué)生學(xué)“活”，這才是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的靈魂。如果教師死守教材，那么最好的教材也會(huì)成為教學(xué)的桎梏。課堂靈活開(kāi)放，更能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，更能活躍思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，收到意想不到的效果。所以在詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)民主、平等、寬松、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生感到自己在這個(gè)環(huán)境里是安全的、融洽的，自主能動(dòng)地和同學(xué)、老師甚至教材平等對(duì)話。

古代詩(shī)詞教學(xué)如果能做到以上幾點(diǎn)，就能使課堂化虛為實(shí)，實(shí)活相濟(jì)，學(xué)生一旦有了較為堅(jiān)實(shí)的詩(shī)詞積累，就能初步鑒賞文學(xué)作品，感受文學(xué)形象，品味文學(xué)作品的語(yǔ)言藝術(shù)和表達(dá)技巧的表現(xiàn)力，進(jìn)而較為輕松地完成詩(shī)歌鑒賞。更為重要的是，有效的古詩(shī)詞教學(xué)還有助于培養(yǎng)高尚的審美情趣，豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。