節(jié)欲保精是養(yǎng)陰至道

《黃帝內(nèi)經(jīng)》有“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”之說(shuō)，是養(yǎng)生界的至理名言，被后世奉為圭箴。而養(yǎng)陰莫過(guò)于補(bǔ)腎陰，因而“冬補(bǔ)三九”成為慣例。但若是把秋冬養(yǎng)陰固執(zhí)在冬補(bǔ)三九上，就不免有些失之偏頗了。

朱震亨，中醫(yī)金元四大家（其他三位是劉完素、張從正、李東垣）之一。因出生處臨近丹溪（今浙江義烏市赤岸鎮(zhèn)），被尊稱(chēng)為“丹溪翁”或“丹溪先生”；臨證治療效如桴鼓，多一貼見(jiàn)效，不必復(fù)診，時(shí)人譽(yù)之“朱一貼”。更令人佩服的是，他既非中醫(yī)世家出身，也不是自小熏陶于名醫(yī)。他原習(xí)儒業(yè)，三十多歲時(shí)，母患重病，眾醫(yī)束手，因盡孝道而取各家經(jīng)典醫(yī)籍熟習(xí)之，數(shù)年之間深有所得，自己處方治好了母疾；后又逢師病，為尊師道而盡焚以往所習(xí)之舉子書(shū)，專(zhuān)心致力于醫(yī)學(xué)。他遍訪名醫(yī)，師從劉完素的再傳弟子羅知悌，融劉完素、張從正、李東垣三家之長(zhǎng)，于瀉火、攻邪、補(bǔ)中益氣諸法之外，自創(chuàng)滋陰大法，力倡“陽(yáng)常有余，陰常不足”之說(shuō)，申明人體陰氣、元精之重要，成為中醫(yī)“滋陰派”的創(chuàng)始人。

中醫(yī)認(rèn)為，腎精即陰精，又稱(chēng)元精、元陽(yáng)或真元，為生命之本。腎主閉藏，使精不致無(wú)故流失；肝藏血，司疏泄。血與精可以相互滋生、相互轉(zhuǎn)化；閉藏與疏泄相反相成，相互制約，使人體之精藏泄有度。是以女子能按時(shí)行經(jīng)，男子能正常射精。肝腎的相火與心之君火相對(duì)，而且相火之動(dòng)受制于君火。朱震亨認(rèn)為，如因情志、色欲等擾動(dòng)心之君火，可導(dǎo)致肝腎相火妄動(dòng)，即便是沒(méi)有性交泄瀉，也會(huì)暗耗陰精。所以，圣人養(yǎng)身最重收心養(yǎng)心，以使君相之火動(dòng)而不亂。

秋冬養(yǎng)陰，進(jìn)補(bǔ)是非常必要的，但這只是以外物加之；而節(jié)制欲望，收心養(yǎng)心，以免心火動(dòng)而致肝腎相火妄動(dòng)，暗耗陰精，才是養(yǎng)陰的正道。《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)“冬不藏精者，春必病溫”，主張秋冬之季“宜閉藏”，節(jié)制房事，即是此義。但也不可把閉藏之義僅限于此。人的欲望是多方面的，雖然性欲首當(dāng)其沖，但其他欲望亦不可小覷。朱震亨就例舉了“溫柔之盛于體，聲音之盛于耳，顏色之盛于目，馨香之盛于鼻……”無(wú)論是聲色名利、安逸口福、邪思嗔念，凡此種種，只要是心有所貪，皆是欲望，都會(huì)引動(dòng)心火而使相火妄動(dòng)。所以說(shuō)，淡泊心志雖是老生常談，卻是節(jié)欲保精、閉藏養(yǎng)陰的至道，尤其是秋冬季節(jié)，更宜慎之。