《全宋文》銘文重收指誤和漏收補遺*

許外芳

(華南師范大學(xué)南海校區(qū)中文系，廣東 佛山 528225)

曾棗莊、劉琳二先生主編的《全宋文》[1]，收羅宏富，給研究者帶來極大便利。近日因研究工作的需要，通覽了360冊《全宋文》，發(fā)現(xiàn)一些重收、漏收的銘文。因有的出于著名作家，不可不辨，遂略作考訂，供讀者參考。

一、田錫與陳堯佐的《幾銘》

田 錫 《幾 銘 》[1](第5冊)298與 陳 堯 佐 《幾銘》[1](第10冊)15完全一樣，誰才是真正的作者呢?

陳堯佐(963—1044)，開禧中知滑州。仁宗時，徙度支，慶歷四年卒。歐陽修有《文惠陳公神道碑銘》(《歐陽文忠公集》卷二O)，《宋史》列傳第四十三有傳?！度挝摹肥掌溷懳?，除《幾銘》外，只有《洞霄宮鼎銘》。

田錫作銘甚多，《全宋文》第五冊收其銘文，除墓志銘、碑銘、塔銘外，還有17篇，為北宋銘文大家。其銘文以器物銘居多，如《湯盤后銘》、《白獸樽銘》、《夏鼎銘》、《幾銘》、《杖銘》、《劍銘》、《盂銘》、《硯銘》、《筆銘》、《枕銘》、《盤銘》、《弓銘》、《箭銘》、《佩銘》、《尺銘》、《鐘銘》[1](第5冊)298等等。

按《幾銘》所言，乃君主尊重賢者之意。其《白獸樽銘》[1](第5冊)298亦同此意:

君好諫，則直臣進而邪臣退;君好諛，則佞者安而忠者危。悅佞忌忠，翹足待亡邦之禍;斥邪用直，反掌有太平之期。

故《幾銘》的作者當(dāng)為田錫。

二、劉攽與呂大臨、程頤的《克己銘》

劉攽有《克己銘》[1](第69冊)198，程頤也有《克己銘》[1](第80冊)339，內(nèi)容與劉文基本相同，惟個別文句有出入，且缺“且戰(zhàn)且悚，勝私窒欲。昔焉寇讎，今則臣仆”。而據(jù)《能改齋漫錄》下卷十四記載，呂大臨也有《克己銘》，且有序文:“呂大臨與叔，微仲丞相弟也。為《克己復(fù)禮銘》曰”。[2]400

劉邠、程頤、呂大臨三人均為北宋名臣，到底誰才是此銘的作者呢?對此，《宋元學(xué)案》卷三十一“呂范諸儒學(xué)案”“正字呂藍田先生大臨”條[3]1105－1106有詳細記載:

呂大臨，字與叔，和叔之弟。兄弟俱登科，惟先生不應(yīng)舉，以門蔭入官，曰：“不敢掩祖宗之德也。”元祐中，為太學(xué)博士、秘書省正字，范學(xué)士祖禹薦其修身好學(xué)，行如古人，可充講官，未及用而卒，年四十七。初學(xué)于橫渠，橫渠卒，乃東見二程先生，故深淳近道，而以防檢窮索為學(xué)。明道語之以識仁，且以“不須防檢，不須窮索”開之，先生默識心契，豁如也，作《克己銘》以見意。

后附《克己銘》與劉攽《克己銘》相同。很明顯，《克己銘》的作者當(dāng)為呂大臨。

三、司馬光、范純?nèi)实摹恫剪楞憽?/h2>

司馬光有《布衾銘》[1](第56冊)243，范純?nèi)室灿小恫剪楞憽穂1](第71冊)304。司馬光與范純?nèi)识际潜彼沃爻?、文學(xué)大家，《布衾銘》的作者該是誰呢?

范祖禹《司馬溫公布衣衾銘記》[1](第98冊)285對此有詳細而明確的說明:

溫國文正公所服之布衾，隸書百有十字，曰“景仁惠”者，端明殿學(xué)士范屬公所贈也;曰“堯夫銘”者，右仆射高平公所作也。元豐中，公在洛，蜀公自許往訪之，贈以是衾。先是高平公作《布衾銘》以戒學(xué)者，公愛其文義，取而書於衾之首。及寢疾東府，治命斂以深衣，而覆以是衾。公於物沾無所好，唯於德義若利欲。其清如水，而澄之不已;其直如矢，而端之不止。故其居處必有法，動作必有禮。其被服如陋巷之士，一室蕭然，圖書盈幾，終日靜坐，泊如也。又以圓木為警枕，小睡則枕轉(zhuǎn)而覺，乃起讀書。蓋恭儉勤禮，出於天性，自以為適，不勉而能。與二范公為心交，以直道相與，以忠告相益，凡皆如此。其誠心終始如一，將歿而猶不忘。某觀公大節(jié)與其細行，雖不可遽數(shù)，然本于至誠無欲，天下信之。故能奮然有為，超絕古今。居洛十五年，若將終身焉，一起而功被天下，內(nèi)之嬰童婦女，外之蠻夷戎狄，莫不敬其德，服其名，唯至誠故也。公兄子宏得公手澤紙本于家，屬某序其本末，俾后世師公之儉云。元佑三年七月壬子，范某謹記。

范祖禹跟隨司馬光編《資治通鑒》，負責(zé)唐代部分，后編成《唐鑒》十二卷。范景仁，即范鎮(zhèn)，也就是范祖禹的叔父。范純?nèi)?，字堯夫，范仲淹次子，元祐三年拜尚書右仆射兼中書侍郎;四年，出知潁昌府，徙知太原、河南二府;八年，復(fù)召拜右仆射。所以，《布衾銘》的作者應(yīng)為范純?nèi)省?/p>

司馬光用布衾，影響很大，后人屢有頌揚，如真德秀就有《楮衾銘》[1](第三冊)28，所以，難怪后人要誤以為《布衾銘》的作者是司馬光了。

四、黃庭堅、鄒浩的《天保松銘》

黃庭堅有《天保松銘》[1](第107冊)292，鄒浩也有《天保松銘并序》[1]第131冊)367，二銘幾乎一模一樣，只不過“花光山”變?yōu)椤叭A光山”，“晉陵鄒浩”變?yōu)椤皶x陵鄒某”而已。那么，到底作者是誰呢?

“天?！币辉~，典出《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴之什·天?！罚跃欧N比喻來祝賀福壽延綿?；ü庵偃适撬嬅返膭?chuàng)始者，大約在宋神宗熙寧六七年間(1073—1074)“渡淮涉湘”，來到南岳衡山，宋哲宗元祐末年入駐衡州花光寺，為長老，由此聞名，并在此度過余生。在衡岳一帶生活近五十年，善繪畫。宋哲宗紹圣以來，仲仁以繪畫與貶謫南下的各路官僚文人廣泛交往，深受歡迎。[4]159－160

關(guān)于文中“法堂佛殿鼎新”一事，鄒浩有《衡岳寺大殿記》[1](第131冊)356，記載耒陽富豪李仲賀積病甚久，夢梁海尊者要求修建寺廟;后服僧藥，其病得愈，故發(fā)心施舍財物修建寺廟。銘文中所記的，應(yīng)該就是此次修建佛殿。

從時間上看，鄒浩先來衡州，黃庭堅后到。

宋徽宗崇寧元年(1102)，鄒浩受蔡京誣陷，責(zé)授衡州別駕，永州安置。到達衡州時間大約在崇寧二年(1103)正月。[5]10958

宋徽宗崇寧三年(1104)正月，黃庭堅被貶，路過衡州，住在因受他牽連而被貶到衡州的外舅曾空青(號公袞)家。曾空青拿出花光仲仁的水墨丹青梅花，請黃庭堅欣賞。黃庭堅寫下廣為流傳《題花光長老為曾公袞作水邊梅》[6]1404，后與花光成了好朋友。[7]399

從上述資料可以看出，鄒浩和仲仁交往在前，適逢衡岳寺維修大殿，言談之間，語及建筑必需的木材，眼前此山樹木粗壯，正堪材用，為何卻一木未伐，殊覺奇怪，仲仁以天子壽山作了解釋，并請鄒浩為之作銘。黃庭堅到衡州時，寺廟已經(jīng)建好，與仲仁交談的重點也由木材轉(zhuǎn)向繪畫。從序文對話來看，若為“晉陵鄒浩”，則成第三人稱，文氣殊不暢;若為“晉陵鄒某”，則上下文通順。

五、陳瓘、張浚的《杖銘》

陳瓘有《杖銘》[1](第129冊)139，張浚也有《杖銘》(紹興二十六年)[1](第188冊)140，唯前者有“顛而不扶”之語，后者為“顛不扶”，其他完全一樣。

陳瓘(1057—1124年)字瑩中，號了齋，沙縣城西勸忠坊人。宋元豐二年(1079年)探花，授官湖州掌書記，歷任禮部貢院檢點官、越州、溫州通判、左司諫等職。陳瓘為人謙和，不爭財物，閑居矜莊自持，不茍言談，通《易經(jīng)》。

張浚(1097—1164)字德遠，漢州綿竹人，南宋著名主戰(zhàn)派名臣，深得孝宗信任，主持北伐，惜因?qū)洸缓?，以失敗告終。

《全宋文》對二銘的出處均作了介紹，陳銘之注釋:“(一):按《陳了翁年譜》:崇寧四年三月五日在合浦作《葵木杖銘》，當(dāng)即此銘?！盵1](第129冊)139張銘出自《桯史》卷一 O。[1](第188冊)140

《全宋文》收《杖銘》甚多。陳瓘為北宋人，張浚為南宋人，時間相差甚遠，陳瓘有年譜為證，應(yīng)較為可信?！稐H史》為南宋岳珂所編，記敘兩宋人物、政事、舊聞等?！稐H史序》云:“亦齋有桯焉，介幾間，髹表可書，余或從搢紳間聞聞見見歸，倦理鉛槧，輒記其上，編已，則命小史錄臧去，月率三五以為常?！盵8]1可見資料來源，有的是親眼所見，有的則是聽說，不一定可靠。

六、宋理宗、宋度宗的《牧民銘》、《字民銘》

宋理宗有《牧民銘》、《字民銘》[1](第345冊)413，宋度宗也有《牧民銘》、《字民銘》[1](第359冊)424，內(nèi)容完全一樣。度宗銘文里還有兩個通假字:“繆”當(dāng)作“謬”，“豈”當(dāng)作“愷”。兩者文獻出處也基本相同。

宋理宗有《字民訓(xùn)》[1](第345冊)414，時間為“寶祐四年三月二十五日”。宋度宗也有《牧民訓(xùn)》、《字民訓(xùn)》[1](第359冊)423，時間分別為“咸淳六年正月、六月”。

宋度宗是宋理宗的侄子。宋理宗還有《謹刑銘》、《訓(xùn)廉銘》[1](第345冊)412，從時間及行事來看，《牧民銘》、《字民銘》應(yīng)為理宗。度宗承續(xù)理宗，為了表示對先皇的尊重而重申其政令。

七、孫覿與金盈之的《御書扇銘》

孫覿《御書扇銘》[1](第160冊)424紀(jì)念皇帝賜扇給胡直孺，金盈之《御書扇銘》[1](第302冊)46銘文與孫銘基本相同，只是序文不同:

故刑部尚書胡公(諱直孺)，紹興初侍講禁中，上以所御白團扇親書十字賜之，云“文物多師古，朝廷半老儒”之句。后十七年，公之子臣樅屬某為之銘。曰……

《全宋文》注明出處是《新編醉翁談錄》卷一。文后有注:

胡公：原作“孫公”，按銘文云“偉哉胡公”，則“孫”乃“胡”之誤?！督ㄑ滓詠硐的暌洝肪硭牧d，紹興元年胡直孺任刑部尚書兼侍讀，尤為可證。[1](第302冊)46

兩相比較，很顯然，《御書扇銘》的作者應(yīng)該是孫覿。

八、沈紳與丁竦的《鼓山銘》

沈紳有《鼓山銘》(熙寧四年)[1](第41冊)313，丁竦的《鼓山銘》[1](第76冊)183與沈紳的完全一樣。

從原文及出處來看，無法斷定三人到底誰才是銘文的作者。按慣例，尊者、長者排名在前，優(yōu)先享有著作權(quán)，此銘作者當(dāng)為丁竦，不必重復(fù)收入他人名下。

九、王繹的《晷漏銘》與汪繹的《譙樓晷漏銘并序》

汪繹有《譙樓晷漏銘并序》[1](第319冊)246，記載了譙樓造晷的方法，銘文后另有《鼓樓刻漏銘》、《日晷銘》。王繹也有《晷漏銘并序》[1](第335冊)215(淳祐二年九月)，文后無《鼓樓刻漏銘》、《日晷銘》。銘文與汪銘相同，唯“首尾斷缺”作“首尾斫缺”，“鼓角”作“皷角”，“水落焉浮”作“水落籌浮”，“二十門籌”作“二十四籌”。

汪繹字仲成，徽州黟縣(今安徽黟縣)人，義端之子。以父任補承務(wù)郎、監(jiān)福州水口鎮(zhèn)，分司建康糧料院。歷蕭山丞，除軍器監(jiān)簿，寶慶間守儀真，升槽監(jiān)郡，直秘閣、知寧國府。見弘治《徽州府志》卷八，隆慶《儀真縣志》卷四，較為可信，他是此銘的作者。

王繹，淳祐中知寧國府，嘗創(chuàng)制晷漏置于譙樓。見嘉靖《寧國府志》卷四，其生平未詳。

十、陸游與陸龜蒙的《梅子真泉銘》

《全宋文》收陸游《梅子真泉銘》[1](第223冊)159:

距會稽城東北七里有山，曰梅山。山之麓有泉，曰子真泉。游者或疑焉，智者及道人求笠澤漁父為之銘。銘曰：

梅公之去漢，猶鴟夷子之去越也。變姓名，棄妻子，舟車所通，何所不閱，彼吳市門人偶傳之，而作史者因著其說。儻信吳市而疑斯山，不幾乎執(zhí)一而廢百。梅公之去，如懷安于一方，則是以頸血丹莽之斧鉞也。山麓之泉，甘寒澄澈，珠緋玉雪，與子徊徘。酌泉飲之，亦足以盡公之高而嘆其決也。

細味此銘序言，“智者及道人求笠澤漁父為之銘”，作者應(yīng)為陸龜蒙。太湖，古稱“笠澤”。陸龜蒙曾為湖州、蘇州從事，長期隱居于太湖一帶，常攜書籍、茶灶、筆床、釣具泛舟往來于太湖，自稱江湖散人、天隨子、甫里先生。文集為《笠澤叢書》。唐人楊智遠有《梅仙事實》[10]9668。此銘《全唐文》[10]未收，陳尚君先生輯?！度莆难a編》[11]、吳鋼先生《全唐文補遺》[12]均未收入此文，可能都認為是陸游作品。但清《嘉慶山陰縣志》卷二十八“藝文上”記此銘作者為陸龜蒙，較為可信。[13]1068同卷有陸游《書巢記》、《居室記》[13]1096、《稽山行》[13]1141及其祖父陸佃《適南亭記》。[13]1096紹興梅子真遺跡、傳說甚多，同卷“藝文下”有清人王本《梅子真丹井》[13]1192，明人陸相《梅山》。[13]1203作為同鄉(xiāng)人的記錄，應(yīng)該更為可靠。

十一、張繹與范沖的《益謙座右戒》

張繹有《座右銘一》[1](第125冊)142，范沖也有《益謙座右戒》[1](第137冊)63，二銘基本相同，惟“與人附書信”變?yōu)椤叭烁綍拧?，“用意之不廣”變?yōu)椤坝靡庵恍ぁ?范銘無“又曰”二字。

張繹(?——1108)，字思叔，壽安(今河南宜陽)人。年三十從程頤學(xué)，頤每謂人曰:“吾晚得二士?！奔粗敢鼰l與張繹。后程頤一年卒，《宋史》卷四二八有傳，《伊洛淵源錄》卷一二有名錄。[14]119

范沖(1068——1142)，字元長，一字益謙，成都華陽人。范祖禹長子。宋哲宗紹圣元年(1094)進士。高宗即位，出任兩淮轉(zhuǎn)運副使。紹興四年(1134)，召為宗正少卿兼直史館，命重修神宗、哲宗兩朝《實錄》，因論神宗熙寧以來興廢之由，又極言王安石變法之非，蔡京誤國之罪。并作《參異》、《辯誣錄》以明取舍。俄開講筵，升兼侍讀，詔范沖與朱震專講《左氏春秋》。范沖敷衍經(jīng)旨，藉以規(guī)諷。遷翰林侍讀學(xué)士，尋以龍圖閣直學(xué)士奉祠，復(fù)知婺州。著有《春秋左氏講義》。《宋史》卷二O三、二O五《藝文志》及卷四三五《本傳》記其生平甚詳。

從二人生平來看，張繹仕途起步晚，去世早，一生未能大用。而范沖出身名門，身處高位，很容易卷入政治斗爭。而此銘為“益謙”，乃是范沖的字。張繹、尹焞與范沖都是好朋友，范沖有《舉尹焞自代奏》[1](第137冊)60，故此文混入張繹集中，也不足為奇。

十二、鄒沨《千秋鎮(zhèn)銘》缺字

鄒沨《千秋鎮(zhèn)銘》[1](第356冊)241是為潮陽千秋鎮(zhèn)所作:

崇岡璧立，曲水長流。天險莫升，人謀曷籌，山川萬古壘千秋。

全文為四言詩，最后一句不通。明朝《隆慶潮陽縣志》卷六記載:“千秋鎮(zhèn)……宋處置使鄒鳳嘗駐兵其上，因勒銘刻之石，載在《文辭志》中?！盵15]今石刻尚存，為“鎮(zhèn)壘千秋”。

十三、石介《擊蛇笏銘》缺字

石介《擊蛇笏銘》[1](第30冊)10中有缺字:

天地至大，有邪氣奸于其間，為兇暴，為戕賊，聽其肆行，如天地卵育之而莫能御也。人生最靈，或異類出于其表，為妖怪，□□□，信其異端，如人蔽覆之而莫露也。

《全宋文》文末注明此銘出處甚多:《徂徠石先生全集》卷六，又見“《皇朝文鑒》卷七三，《儒林公議》卷下，《孔氏祖庭廣記》卷一二，《國朝二百家名賢文粹》卷一八三，《東萊集注類編觀瀾文丙集》卷一三，《圣宋文選》卷一五，《古今事文類聚》別集卷一六”，但均未補足文中缺字，十分遺憾。

據(jù)田況《儒林公議》卷下[16]113所記石介《擊蛇笏銘》，則為:

天地至大，有邪氣奸于其間，為兇暴，為戕賊，聽其肆行，如天地卵育之而莫能御也。人生最靈，或異類出于其表，為蠱惑，為妖怪，信其異端，如人蔽覆之而莫露也。

陳植鍔先生點?！夺迯剖壬募穂17]72之《擊蛇笏銘》注釋一，也據(jù)《儒林公議》補為“為妖怪”。

十四、林仲彝《烏嶼陡門銘》缺字

林仲彝《烏嶼陡門銘》[1](第282冊)359中有缺字:

陵谷變遷，滄海成田。人用智力，復(fù)歸其天。潴之為淵，決之為川。澤潤生民，于萬斯年。有宋淳熙八年夏□，林仲彝既成烏嶼陡門，復(fù)作是銘，磨于□崖，以傳永久。

陡門，又作斗門，即水閘。夏□，當(dāng)為夏口，即今溫州蒼南夏口鄉(xiāng)。據(jù)民國《平陽縣志》卷五五[18]572記載:

《烏嶼陡門銘》摩崖 在江南鎮(zhèn)靈峰東

陵谷變遷，滄海成田。人用智力，復(fù)歸其天。潴之為淵，決之為川。澤潤生民，于萬斯年。有宋淳熙八年，夏口林仲□既成烏嶼□門，復(fù)作是銘，磨于□崖，以傳永久。

后有按語:

按：銘文篆書，分八行，行四字;后紀(jì)年四行，行七字。第二行“林”下一格，分書二字略小，上“仲”字可辨，下一字已漫漶。據(jù)舊志“水利”“烏嶼陡門”下載此銘，知為仲彝也。惟彼作乾道四年，誤。又：銘“人用智力”作“乃合群力”，“復(fù)歸”作“使歸”，“決之”作“流之”。“澤潤”作“潤澤”，皆誤。今正。

夏口人林仲彝進士出身，曾任臺州知府;卸任后，于淳熙八年，出資在家鄉(xiāng)興建烏嶼、新潛、湖南三座陡門，以抵御咸潮，內(nèi)泄暴水，并在烏嶼巖石上刻上“烏嶼陡門銘”。“有宋淳熙八年夏口，林仲彝既成烏嶼陡門”，當(dāng)斷為“有宋淳熙八年，夏口林仲彝既成烏嶼陡門”。

十五、《全宋文》漏收銘文三篇

平時查找資料時，發(fā)現(xiàn)三篇《全宋文》未收入的銘文，特此列出:

一是元好問《續(xù)夷堅志》卷四[19]71:

張先生座右銘

張先生彌學(xué)，東阿人，平章政事壽國文貞公良輔之父。神道碑載其事。內(nèi)座右銘云：“欲求聰明，先當(dāng)積學(xué);欲求子孫，先當(dāng)積孝?！币詾槊浴?/p>

二是王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》卷二十“雜識”[20]200:

蘇魏公頌《書帙銘》曰：“非學(xué)何立?非書何習(xí)?終以不倦，圣賢可及?！逼褌髡督渥拥堋吩唬骸昂蔁o衣，饑可無食，至于書不可一日失?！?/p>

三是沈作喆《寓簡》卷八[16]75:

甲午十月二日，天欲明，夢宣尼令作《鏡銘》，中云“湛然清明，灼彼群昏。”余語皆不記。

《全宋文》規(guī)模宏大，卷帙浩繁，沾溉學(xué)林，厥功至偉。偶有微瑕，小眚不掩大德。隨著使用者的增多，發(fā)現(xiàn)的不足之處也將增加，如眾人拾薪，助其圓滿。以上所考，限于學(xué)力，定有諸多謬誤，敬請碩學(xué)大儒指正。

[1]曾棗莊，劉琳．全宋文[M]．上海:上海辭書出版社、安徽教育出版社，2006．

[2](宋)吳曾．能改齋漫錄[M]．上海:上海古籍出版社，1960．

[3]黃宗羲．宋元學(xué)案[M]．北京:中華書局，1986．

[4]程杰．墨梅始祖花光仲仁生平事跡考[J]．南京師大學(xué)報(哲社版)，2005(1):156－160．

[5](元)脫脫．宋史[M]．北京:中華書局，1977．

[6]黃庭堅．黃庭堅詩集注[M]．劉尚榮，校點．北京:中華書局，2003．

[7]鄭永曉．黃庭堅年譜新編[M]．北京:社會科學(xué)文獻出版社，1997．

[8](南宋)岳珂．桯史[M]．北京:中華書局，1981．

[9]北京大學(xué)古文獻研究所．全宋詩[M]．北京:北京大學(xué)出版社，1998．

[10](清)董誥．全唐文[M]．北京:中華書局，1985．

[11]陳尚君．全唐文補編[M]．北京:中華書局，2005．

[12]吳鋼．全唐文補遺[M]．西安:三秦出版社，1994．

[13](清)徐元梅，朱文翰．嘉慶山陰縣志[M]．臺北:成文出版社有限公司，1983．

[14]朱熹．伊洛淵源錄[M]．北京:中華書局，1985．

[15](明)黃一龍，林大春．潮陽縣志(天一閣藏明代方志)[M]．上海:上海古籍書店，1963．

[16]朱易安，傅璇琮．全宋筆記(第四編第五冊)[M]．鄭州:大象出版社，2003．

[17]石介．徂徠石先生文集[M]．陳植鍔，點校．北京:中華書局，1984．

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[19]元好問．續(xù)夷堅志[M]．北京:商務(wù)印書館，1939．

[20]王應(yīng)麟．困學(xué)紀(jì)聞[M]．北京:中國戲劇出版社，1999．