科學(xué)與藝術(shù)設(shè)計形態(tài)關(guān)系的人文思考

孟文怡

（安徽師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

在社會發(fā)展的歷史長河中，科學(xué)是各種實踐經(jīng)驗的總結(jié)，也是人們改造世界的指南；藝術(shù)和科學(xué)一樣，同樣也來自社會實踐，它反映了一定的生活本質(zhì)，優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計力求高度的科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。科學(xué)與設(shè)計用其不同的表現(xiàn)方法闡釋著人類的創(chuàng)造神奇，科學(xué)中的分子、元素、變量數(shù)據(jù)等構(gòu)造了世界，而藝術(shù)設(shè)計則以色彩、創(chuàng)意和新技術(shù)完善社會。科學(xué)性和藝術(shù)性融為一體，天衣無縫。自然科學(xué)給設(shè)計的發(fā)展提供了堅實的技術(shù)支撐，也為設(shè)計理論的發(fā)展提供了嚴謹?shù)睦碚撘罁?jù)，科學(xué)技術(shù)的逐漸發(fā)展對于設(shè)計來說無疑是一股強大的推動和支持力量。藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，同樣也促進激勵著科學(xué)研究者研究的發(fā)展和進步，二者是互為所有、相輔相成的。科學(xué)的、藝術(shù)的營養(yǎng)是解決現(xiàn)存的許多設(shè)計問題的重要基礎(chǔ)，科學(xué)家和藝術(shù)家以自己的方式，不斷訴說、改造著我們的世界，探索著無限的未知。

一、科學(xué)發(fā)展和藝術(shù)設(shè)計的一致性

科學(xué)與藝術(shù)自古以來就是一對血肉相連的孿生姐妹，他們密切相關(guān)，本質(zhì)也是一樣的?？萍际撬囆g(shù)設(shè)計發(fā)展的推動力，每次科技飛躍都給藝術(shù)設(shè)計注入了新的思想觀念。工業(yè)文明飛速的進步，藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展歷程表明：藝術(shù)與科技、感性與理性，不斷融合，直至達到最佳的契合?？萍甲兏镉绊懰囆g(shù)設(shè)計作品的功能、形態(tài)和表現(xiàn)效果，藝術(shù)設(shè)計需要緊隨科技變革，探尋更加廣闊的發(fā)展前景。著名建筑學(xué)家林徽因在談到建筑問題時說過：建筑是“概括藝術(shù)和工程技術(shù)為一體的一門科學(xué)”。這就是說，成功的建筑物，從設(shè)計到施工再到建成，其內(nèi)在的科學(xué)性和藝術(shù)性是融為一體的。明清兩代的宮殿——故宮是我國現(xiàn)存最大最完整的古建筑群，集中體現(xiàn)了我國古代建筑的科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。建筑設(shè)計如此，其從屬的藝術(shù)設(shè)計意義相同?？茖W(xué)發(fā)展與藝術(shù)設(shè)計相依相伴，使得設(shè)計在具有功能性的同時，藝術(shù)性也大大提升。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)業(yè)正處于前所未有的變革之中。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計需要借鑒新興的科技成果，充分發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計的功能價值和美學(xué)價值；同時科學(xué)本身也致力于各種實用化的需求，這促使了科學(xué)技術(shù)更進一步的發(fā)展。在科學(xué)技術(shù)高速度發(fā)展的當(dāng)下，人們生活水平提高的同時，對物質(zhì)生活的要求也越來越高，各種各樣的新型設(shè)計不斷涌現(xiàn)，不僅要滿足功能上的用途和心理需求，需要美觀與實用融為一體，也促使更多人性化的產(chǎn)品出現(xiàn)。這種普遍性的原理決定著在未來的設(shè)計道路上，二者因為其本質(zhì)的相同性所產(chǎn)生的結(jié)合運用將會越來越多。

關(guān)于這個題目的討論，李政道先生曾于1996年5月23日在北京中央工藝美術(shù)學(xué)院 （現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）所作的學(xué)術(shù)報告中解釋到藝術(shù)和科學(xué)的不可分割性，這是在學(xué)術(shù)界第三次明確提出科技與藝術(shù)的關(guān)系的話題，也是最具影響力的一次。他將繪畫、詩歌、雕塑等藝術(shù)作品與科學(xué)中的天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)等聯(lián)系起來，發(fā)現(xiàn)了驚人的相似之處。我們難以否認，通過科學(xué)的精確解釋，從任何一方面來說，科學(xué)與藝術(shù)都是難以分開的。它們的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標都是真理的普遍性。設(shè)計作為藝術(shù)的一部分，自然意義相同?，F(xiàn)在許多人甚至直呼：“設(shè)計”就是“發(fā)明”，我們暫不討論其論題的正確性，但是不難看出，科學(xué)技術(shù)貫穿于設(shè)計創(chuàng)作之中，沒有科學(xué)技術(shù)作基礎(chǔ)指導(dǎo)，任何一項設(shè)計都是不可能成功的。

二、創(chuàng)造性的根基作用

藝術(shù)設(shè)計與科學(xué)是密不可分的，創(chuàng)造性作為一種激進而又融合的能量貫穿滲透于科技和藝術(shù)設(shè)計之間，給這鍋美羹加入了很多新的滋味。胡錦濤同志在全國科技大會上指出：建設(shè)創(chuàng)新型國家，核心就是把增強自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點，走出中國特色自主創(chuàng)新道路。我們可以看出：創(chuàng)新，作為科技發(fā)展的核心部分，成為科學(xué)技術(shù)進步的基礎(chǔ)，自主創(chuàng)新，同樣作用于我們的藝術(shù)設(shè)計中！二者的根基一樣，本質(zhì)上也是相同的。從歐洲文藝復(fù)興的發(fā)展便不難看出，科學(xué)作為基礎(chǔ)的技術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了各種思潮，同時為設(shè)計的發(fā)展開辟了廣闊的前景，創(chuàng)新思想一直跟隨在二者之間，從未變離。創(chuàng)造能力作為一種人類所獨有的能力，發(fā)展了科技和設(shè)計的同時，縮小了其間的差異性，與此同時也推進了整個社會的發(fā)展。

1、設(shè)計中創(chuàng)造性作用的反應(yīng)

科學(xué)與設(shè)計不同，從一個創(chuàng)造出來的設(shè)計產(chǎn)物，我們可以探索到當(dāng)時設(shè)計師的思維活動?？茖W(xué)的開始是一個沒有結(jié)果的探索，科學(xué)的論證實驗，得出的數(shù)據(jù)只能說明一個結(jié)果，并為下一步確定一個方向或者只是另一條道路的開始?？茖W(xué)不同于藝術(shù)創(chuàng)作的感性，它將自己的思想隱藏在非人性化的科學(xué)語言之中。當(dāng)闡述一種理論或假設(shè)的時候，如一些高新納米材料或微生物，其語言不是用來描述事實，而是用來表達意象。對于一些超出人的肉眼所能看到的世界下面，科學(xué)家們只能用想象出來的意象來說明事情的合理性，以此解釋并打動別人。其中人的主觀能動性起到了重要的作用，創(chuàng)造性的開發(fā)和訓(xùn)練對于科學(xué)工作者來說，無疑已經(jīng)成為了一項必不可少的技能。在我們無法直接跨進的區(qū)域里面，不管是微米世界還是幾千億光年的宇宙世界，人們總是首先作理論假設(shè)，再利用已知的數(shù)據(jù)對假設(shè)的結(jié)果進行證明，用來支持這種論證，之后從論證出發(fā)，進而論及一些新的現(xiàn)象。

藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)造性作用的體現(xiàn)就更不難想象了，其運用的廣泛性涉及各類作品的創(chuàng)作。從歐洲最古老的洞穴壁畫便可以看出，這些圖畫反映的是最古老人們的創(chuàng)造想象力，一些帶有神秘巫術(shù)思想的神秘壁畫，是將人的思想從可見事物之上，再加之以聯(lián)想、假設(shè)，可以說這是古老的平面設(shè)計。在藝術(shù)接受無限創(chuàng)造性的作用下，古今觀賞者進行藝術(shù)接受的過程中，人們臆想中的世界也加以不斷延伸?，F(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計師同樣將創(chuàng)造發(fā)揮到極致，并用在各類作品的創(chuàng)作之中，以便于人們的使用。不管在造物的過程中，還是藝術(shù)品的創(chuàng)造之中，創(chuàng)造力一直緊緊跟隨在我們的生產(chǎn)過程中，自古及今，概莫能外。

2、創(chuàng)新推動了科學(xué)與設(shè)計的融合

一方面，在科學(xué)與設(shè)計的結(jié)合中，創(chuàng)新能力不斷激發(fā)出人們的創(chuàng)造熱情，加快了新生事物的出現(xiàn)和發(fā)展，另一方面，創(chuàng)造力與二者之間的聯(lián)系也起到了十分重要的推動和契合作用。人類的主觀能動性促使人們適應(yīng)世界，改造世界，讓許多設(shè)計變得更加人性化，更便于為人所用。創(chuàng)造能力將科學(xué)與設(shè)計結(jié)合起來，并歸納總結(jié)，每前進一步都是人們的創(chuàng)造力前進發(fā)展的結(jié)果，分析逐漸加深，概念逐步清晰，新產(chǎn)品也多種多樣。設(shè)計中的科學(xué)，科學(xué)中的設(shè)計，也使世界的層次多變復(fù)雜，世界中有世界。相信創(chuàng)造力的不斷增強，在科技與藝術(shù)設(shè)計的完美結(jié)合之后，會產(chǎn)生更多新的領(lǐng)域和新的創(chuàng)造發(fā)展。后面所提到的分子美食學(xué)，就是一個典型的事實體現(xiàn)。

三、科學(xué)精神影響下多樣的藝術(shù)設(shè)計

科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，不僅僅局限于一般的藝術(shù)設(shè)計或科學(xué)范疇，在食品、服飾、醫(yī)學(xué)等方面也都有著同樣的具體體現(xiàn)?？茖W(xué)的進步，給設(shè)計以更多更新的表現(xiàn)形式。以不可思議的分子美食來說，1988年第一次正式提出分子美食學(xué)，利用科學(xué)技術(shù)將食物中的成分優(yōu)化、分解，并進行烹調(diào)，事實證明，分子美食已經(jīng)被人們接受并投入到實踐應(yīng)用之中。分子美食是一項科研活動。不是由廚師實行而是由科學(xué)家完成的，是歐洲烹飪的一個藝術(shù)流派（這是百度搜索給分子美食的解釋），這是藝術(shù)與科學(xué)完美結(jié)合的產(chǎn)物?？茖W(xué)技術(shù)的融入，將廚房變成一個實驗室，增加了食物本身的口感之余，還給人以出乎尋常的視覺享受。藝術(shù)的情感性加之科學(xué)的知識性，二者的完美結(jié)合，與李政道先生的解釋不謀而合，藝術(shù)與科學(xué)所具有的普遍性原理和意義的相同性也再一次得到了新的證明。新的設(shè)計在不斷追求功能性與美觀的過程中，高科技成就自然而然地促成了二者的成熟，成為了二者有機結(jié)合的潤滑劑和加速劑。在設(shè)計過程中展示現(xiàn)代科技的美感表達，并以藝術(shù)設(shè)計展示現(xiàn)代科技之美，同時用科學(xué)技術(shù)豐富完善高科技美感設(shè)計。在科技的發(fā)展中，人們也沖破了二維空間的束縛，三維、四維、五維的產(chǎn)品都相繼誕生，并逐步得到了廣泛的發(fā)展和運用。這些高科技手段豐富了人們的生活，設(shè)計也變得更加豐富多樣。就像某商城的廣告詞：電腦越變越薄，鞋底越變越厚，圍巾變屋里戴的，絲襪變冬天穿的，手機變成看的，書變成收藏的。科技要我們這樣變，使這種變成為了可能?？萍紝⒚缼У搅巳藗?nèi)粘Ｉ钪?，把工業(yè)化環(huán)境中的技術(shù)帶到了普通家庭之中，將其工業(yè)化的精密技術(shù)結(jié)構(gòu)帶到了人們的日常生活，將公共環(huán)境帶到了私人的私密空間之中。這種轉(zhuǎn)換賦予了設(shè)計以新的意義。當(dāng)然，設(shè)計也反過來給工業(yè)性增添了藝術(shù)美的色彩，使得機械生硬無感情的工業(yè)化產(chǎn)品出現(xiàn)簡潔化、結(jié)構(gòu)化、科技化、藝術(shù)化的設(shè)計特點，展示出一種現(xiàn)代技術(shù)之美。

結(jié)語

隨著世界經(jīng)濟全球化的發(fā)展，全世界各國家、各民族的文化不斷地交融，中西方設(shè)計的差異性也越來越小，設(shè)計這種綜合多樣的性質(zhì)表現(xiàn)更加突出。科技聯(lián)系著設(shè)計，科技的創(chuàng)造方式制約影響著設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展。世界要進步，設(shè)計要發(fā)展，就必須結(jié)合高新科技、高信息化技術(shù)。從世界藝術(shù)設(shè)計史發(fā)展歷程來看，中外各國任何時期的發(fā)展進步，都離不開科學(xué)技術(shù)，二者是水乳交融的。這種關(guān)系也必將一直跟隨著多元化進程設(shè)計發(fā)展的道路變化。

設(shè)計在中國的發(fā)展，還需要正確看待其發(fā)展過程中的問題。擁有四大發(fā)明的燦爛歷史告訴我們科技的重要性。漢代張衡的地動儀是現(xiàn)今最早且能準確得知地震地點的儀器，它既是一件科學(xué)應(yīng)用于實踐的產(chǎn)物，也是一件精美的藝術(shù)品，體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一。八條龍口含龍珠，下方各有一只蟾蜍與之對應(yīng)，外部造型獨特，威武無限，其巧妙神奇的構(gòu)思和內(nèi)部精妙的結(jié)構(gòu)具有極高的藝術(shù)價值。改革開放后，各種文化思潮蜂擁而至，對現(xiàn)代藝術(shù)當(dāng)然也有著不小的沖擊，在不斷地影響藝術(shù)領(lǐng)域的同時，我國科技也隨著全球科學(xué)技術(shù)的進步不斷前進。在國際化的世界大環(huán)境之下，要想在國際上被普遍接受，就需要著重突顯出本民族的個性特征，與世界設(shè)計水平接軌，并有所突破與超越。因此設(shè)計師們也開始更多考慮如何借鑒和利用好本民族的寶貴文化傳統(tǒng)與資源，用科技武裝自己，用民族的精神充實自己，并借鑒世界現(xiàn)代設(shè)計提高自己。以獨具特色的設(shè)計顯示自己的個性特征、民族特征。與此同時，要特別注意，整個現(xiàn)代設(shè)計在關(guān)于科技與藝術(shù)的關(guān)系上，現(xiàn)階段設(shè)計藝術(shù)觀念落后于科學(xué)的觀念，特別是中國的現(xiàn)階段，出現(xiàn)了不對稱的比例關(guān)系。運用好科學(xué)技術(shù)的同時，設(shè)計本身的思想性特質(zhì)，功能性、觀念性及藝術(shù)性才是其靈魂的真正價值，任何”新技術(shù)”也終究會成為“舊技術(shù)”。我們不僅僅要把握好設(shè)計的美觀性、實用性，還需要注意到設(shè)計作品的本質(zhì)特征。如何把握好二者之間的關(guān)系，在我們未來的發(fā)展道路上是需要高度重視的。怎樣做到科學(xué)合理為設(shè)計所用，將科學(xué)和藝術(shù)完美結(jié)合，發(fā)揮好人的主觀能動性，創(chuàng)造出更多緊跟時代潮流并真正成為經(jīng)典實現(xiàn)永恒的新設(shè)計是當(dāng)今設(shè)計師們需要關(guān)注的話題。

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