論高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換

朱冬梅

(徐州醫(yī)學(xué)院 社會(huì)科學(xué)部，江蘇 徐州 2210041)

論高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換

朱冬梅

(徐州醫(yī)學(xué)院 社會(huì)科學(xué)部，江蘇 徐州 2210041)

傳統(tǒng)的高校思想政治理論課教學(xué)中的“文本”式話語(yǔ)是造成學(xué)生主體性缺失、師生關(guān)系異化和學(xué)生知行脫節(jié)的根本原因，已成為高校思想政治理論課教學(xué)困境的深層癥結(jié)。構(gòu)建“人本”式話語(yǔ)是走出高校思想政治理論課“文本”式話語(yǔ)困境的根本出路，也是高校思想政治理論課教學(xué)改革的方向。實(shí)現(xiàn)高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)從“文本”式話語(yǔ)到“人本”式話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換的路徑主要包括建立對(duì)話型師生關(guān)系、發(fā)揮學(xué)生的主體作用和強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)。

高校思想政治理論課；教學(xué)話語(yǔ)；“文本”式話語(yǔ)；“人本”式話語(yǔ)

隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型及大學(xué)生思想觀念、行為方式和價(jià)值取向的日趨多元化，傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)中的“文本”式話語(yǔ)的缺陷和弊端日益凸顯，時(shí)代的發(fā)展迫切呼喚高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)由灌輸?shù)摹拔谋尽笔皆捳Z(yǔ)向創(chuàng)新、全面、對(duì)話的“人本”式話語(yǔ)轉(zhuǎn)換。

一、“文本”式話語(yǔ)：高校思想政治理論課教學(xué)困境的深層癥結(jié)

長(zhǎng)期以來(lái)，高校思想政治理論課教學(xué)中占主導(dǎo)地位的教學(xué)話語(yǔ)是“文本”式話語(yǔ)。所謂“文本”式話語(yǔ)，是指教學(xué)方法偏重“滿堂灌”式的單一文本理論的灌輸和說(shuō)教，把學(xué)生當(dāng)成被動(dòng)接受知識(shí)的“接收器”；教學(xué)內(nèi)容是就文本解釋文本，就理論講理論，滿足于對(duì)上級(jí)精神的照轉(zhuǎn)、照傳，內(nèi)容體系不鮮活，缺乏說(shuō)服力和感染力。[1]“文本”式話語(yǔ)嚴(yán)重脫離了社會(huì)生活實(shí)際和當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際，難以被大學(xué)生真正接受并內(nèi)化為他們的情感、意志和品質(zhì)，已成為高校思想政治理論課教學(xué)困境的深層癥結(jié)。“文本”式話語(yǔ)的缺陷和弊端，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.灌輸式教學(xué)模式造成學(xué)生主體性缺失。在“文本”式話語(yǔ)中，灌輸式教學(xué)模式長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位。灌輸式教學(xué)也稱為“獨(dú)白式教學(xué)”、“注入式教學(xué)”、“填鴨式教學(xué)”，是指教師采用講述、解說(shuō)、灌輸?shù)确绞綄⒔虒W(xué)內(nèi)容傳授給學(xué)生，學(xué)生通過(guò)聽(tīng)課、記筆記、復(fù)述、背誦等方式被動(dòng)地接收和理解這些教學(xué)內(nèi)容，以求學(xué)生在政治、思想、道德等方面發(fā)生改變的教學(xué)模式。灌輸式教學(xué)模式的特點(diǎn)在于，將師生關(guān)系視為主體和客體的關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)教師的主體性和權(quán)威性，偏重認(rèn)知和說(shuō)教，忽視甚至蔑視學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，無(wú)視大學(xué)生的需要、興趣及個(gè)體差異性，將學(xué)生視為純粹被教育、被塑造、被改造的客體。這種重形式而輕實(shí)質(zhì)、重灌輸而輕實(shí)效的教學(xué)模式與當(dāng)代大學(xué)生自信、有個(gè)性、敢于表達(dá)、不喜歡說(shuō)教的內(nèi)在要求相沖突，在很大程度上制約和擠壓了學(xué)生天性的成長(zhǎng)、探究精神的培養(yǎng)和人格的養(yǎng)成，窒息了學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，導(dǎo)致學(xué)生思想僵化，因循守舊，不愿獨(dú)立思考，不敢標(biāo)新立異，缺乏創(chuàng)新精神，造成思想政治理論課失效甚至反效。

2.教師獨(dú)霸話語(yǔ)權(quán)造成師生關(guān)系異化。在傳統(tǒng)的高校思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中，教師往往憑借其獨(dú)特身份、知識(shí)權(quán)威和絕對(duì)地位操縱、控制、支配話語(yǔ)的內(nèi)容和形式，在師生話語(yǔ)體系中處于絕對(duì)的主宰和支配地位，從而形成教師話語(yǔ)霸權(quán)。教師話語(yǔ)霸權(quán)實(shí)質(zhì)上是一種語(yǔ)言的專制，其表現(xiàn)形式主要有兩種：一是課堂教學(xué)中教師完全控制著整個(gè)教學(xué)話語(yǔ)言說(shuō)的主動(dòng)權(quán)，成為課堂教學(xué)話語(yǔ)權(quán)力的組織者、控制者和實(shí)施者，不給或很少給予學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)、想法和見(jiàn)解的機(jī)會(huì)，課堂教學(xué)成了教師單獨(dú)表演的舞臺(tái)；二是盡管教師在課堂上不時(shí)采用問(wèn)答式、討論式等互動(dòng)式教學(xué)方式，給予學(xué)生在課堂上發(fā)言和表達(dá)的機(jī)會(huì)，但學(xué)生話語(yǔ)的內(nèi)容和性質(zhì)均在教師的掌控中，教師在學(xué)生回答或討論問(wèn)題的過(guò)程中，可以隨時(shí)插人話語(yǔ)，并有意識(shí)地把學(xué)生“拉回”到預(yù)設(shè)的答案上來(lái)，對(duì)于學(xué)生的不完整或錯(cuò)誤回答，教師往往持否定、排斥的態(tài)度，學(xué)生的話語(yǔ)和思維被教師牢牢地操縱和控制著，很少有機(jī)會(huì)發(fā)出自己的聲音。[2]這種強(qiáng)勢(shì)的教師話語(yǔ)霸權(quán)，阻礙了師生間的積極對(duì)話與有效互動(dòng)，造成了師生關(guān)系的冷漠和緊張，使得師生關(guān)系被異化為一種控制與被控制、命令與服從的關(guān)系。

3.以知識(shí)為中心造成學(xué)生知行脫節(jié)。傳統(tǒng)的“文本”式話語(yǔ)將知識(shí)的傳授當(dāng)作教學(xué)的中心，只重視書本知識(shí)的傳遞或意識(shí)形態(tài)的灌輸，將教師的任務(wù)職責(zé)定位為“教給學(xué)生知識(shí)”，學(xué)生掌握了知識(shí)，教學(xué)過(guò)程就結(jié)束了，教師的任務(wù)也就完成了。忽視學(xué)生的思想、感情和品德塑造，輕視道德等方面的實(shí)踐，將高校思想政治理論課塑造學(xué)生靈魂、教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人的綜合目標(biāo)簡(jiǎn)化為知識(shí)學(xué)習(xí)這一單一目標(biāo)。[3]最終導(dǎo)致學(xué)生僅僅只是掌握了一些政治的、道德的、心理的、法律的知識(shí)，但并沒(méi)有將其真正內(nèi)化為自身的內(nèi)在情感、意志和信念，更沒(méi)有落實(shí)在行為上，在一定程度上造成學(xué)生認(rèn)知與情感分離、認(rèn)知與行為脫節(jié)的現(xiàn)象，并使部分學(xué)生形成“知而不信”“言而不行”或“知行不一”的雙重人格。

二、構(gòu)建“人本”式話語(yǔ)：高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)的出路

走出高校思想政治理論課“文本”式話語(yǔ)困境的根本出路在于在思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)中注入“人”的要素，構(gòu)建一種基于以人為本的“人本”式話語(yǔ)?！叭吮尽笔皆捳Z(yǔ)的主要內(nèi)涵是：在高校思想政治理論課教學(xué)中，始終把學(xué)生放在核心位置，做到相信學(xué)生、尊重學(xué)生、理解學(xué)生和關(guān)心學(xué)生；以朋友的身份和學(xué)生平等地進(jìn)行交流，傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，滿足學(xué)生的合理需要，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，確立學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性；真正實(shí)現(xiàn)以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步為最高追求的育人目的?！叭吮尽笔皆捳Z(yǔ)是對(duì)“文本”式話語(yǔ)反思的結(jié)果，是對(duì)“文本”式話語(yǔ)的批判和超越。當(dāng)前，在高校思想政治理論課中構(gòu)建“人本”式話語(yǔ)具有十分重要的意義。

首先，構(gòu)建“人本”式話語(yǔ)是高校思想政治理論課的內(nèi)在要求。教育的本質(zhì)是育人，是陶冶性情、鑄造健康完整的人格，正如德國(guó)著名文化教育學(xué)家斯普朗格所主張的：“教育絕非是單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一種人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在。”[4]高校思想政治理論課是以疏導(dǎo)人的思想問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)人的觀念轉(zhuǎn)變、塑造人的靈魂為主旨的，其根本任務(wù)就是教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，鑄造具有自主思想意識(shí)、正確思想觀念、堅(jiān)定理想信念、高尚道德品質(zhì)的當(dāng)代大學(xué)生。只有在高校思想政治理論課教學(xué)中構(gòu)建“人本”式話語(yǔ)，發(fā)掘大學(xué)生的創(chuàng)造潛能，轉(zhuǎn)變大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，提高大學(xué)生的理論素養(yǎng)，塑造大學(xué)生高尚的人品與人格，使大學(xué)生成長(zhǎng)為具有堅(jiān)定的社會(huì)主義政治信念并努力為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的合格建設(shè)者和接班人，才符合高校思想政治理論課課程性質(zhì)的內(nèi)在要求。

其次，構(gòu)建“人本”式話語(yǔ)是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的需要。促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，既是高校思想政治理論課“人本”式話語(yǔ)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是高校思想政治理論課“人本”式話語(yǔ)的最高價(jià)值和最終目標(biāo)。一方面，高校思想政治理論課“人本”式話語(yǔ)徹底改變了傳統(tǒng)教學(xué)中教師滿堂灌輸、硬性理論說(shuō)教的教學(xué)方式，充分尊重學(xué)生的主體地位，最大限度地開(kāi)發(fā)人的智力、潛能和創(chuàng)造性，激發(fā)人的創(chuàng)造活力，使學(xué)生由原來(lái)的被動(dòng)接受知識(shí)向主動(dòng)尋求知識(shí)、探索未知轉(zhuǎn)化，提高了學(xué)生的觀察能力、組織能力、表達(dá)能力、創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展；另一方面，“人本”式話語(yǔ)通過(guò)理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合等途徑，讓大學(xué)生接觸社會(huì)、感受現(xiàn)實(shí)、開(kāi)闊視野，有利于豐富他們的知識(shí)，培養(yǎng)他們的實(shí)踐技能，提高他們的道德素質(zhì)和道德行為能力，最終造就他們知情意合一、真善美統(tǒng)一的健全人格。

最后，構(gòu)建“人本”式話語(yǔ)是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求?？茖W(xué)發(fā)展觀又稱以人為中心的發(fā)展觀，具有深刻的人本主義意蘊(yùn)，它將以人為本作為核心，認(rèn)為人是最高目的，具有絕對(duì)價(jià)值，把發(fā)展理解為人的基本需求逐步得到滿足、人的能力全面發(fā)展和完整人性不斷地自我實(shí)現(xiàn)與自我完善的過(guò)程，提出社會(huì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是以人為中心的綜合發(fā)展。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀為建構(gòu)“人本”式話語(yǔ)提供了最有利的理論武器和重要的社會(huì)環(huán)境條件，成為構(gòu)建“人本”式話語(yǔ)的堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)?！叭吮尽笔皆捳Z(yǔ)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，牢固樹立以學(xué)生為本的教學(xué)理念，并將其作為一種價(jià)值取向和思維方式運(yùn)用到思想政治理論課教學(xué)的理論建設(shè)和實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中，不斷提升學(xué)生的全面能力，拓展學(xué)生的社會(huì)關(guān)系，彰顯學(xué)生的豐富個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，這是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求和重要舉措。

三、高校思想政治理論課“人本”式話語(yǔ)轉(zhuǎn)換的路徑

實(shí)現(xiàn)高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)從“文本”式話語(yǔ)到“人本”式話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換的路徑主要有以下三個(gè)方面。

1.解構(gòu)教師話語(yǔ)霸權(quán)，建立對(duì)話型師生關(guān)系。實(shí)現(xiàn)從“文本”式話語(yǔ)到“人本”式話語(yǔ)轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵是解構(gòu)教師話語(yǔ)霸權(quán)，建立對(duì)話型師生關(guān)系。而要解構(gòu)教師話語(yǔ)霸權(quán)，最重要的是轉(zhuǎn)換教師角色，使教師從傳統(tǒng)課堂教學(xué)的教化者、灌輸者、獨(dú)語(yǔ)者、裁決者、監(jiān)控者轉(zhuǎn)換為整個(gè)教學(xué)過(guò)程的合作者、參與者、組織者、協(xié)調(diào)者、引導(dǎo)者，歸還學(xué)生話語(yǔ)權(quán)，給予學(xué)生表達(dá)自己思想、觀點(diǎn)的權(quán)力和機(jī)會(huì)，消解傳統(tǒng)師生關(guān)系上的二元對(duì)立的主客體的單向灌輸關(guān)系，建立一種新型的對(duì)話型師生關(guān)系。

對(duì)話型師生關(guān)系是一種基于民主、平等、尊重、理解、寬容基礎(chǔ)之上的，通過(guò)師生對(duì)話進(jìn)行知識(shí)共建的教育意義共生過(guò)程。對(duì)話型師生關(guān)系是一種民主、平等和尊重的關(guān)系，教師和學(xué)生在平等相處、平等溝通的語(yǔ)境中進(jìn)行面對(duì)面的敞開(kāi)心扉的溝通和交流，彼此接納對(duì)方的信息，并獲得互相的理解和溝通。在對(duì)話型師生關(guān)系中，教師不再是知識(shí)的傳授者和管理者，而是幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、激勵(lì)學(xué)生解決問(wèn)題的引導(dǎo)者。學(xué)生也不再是被動(dòng)的接受者和聽(tīng)話者，而是具有民主合作精神的對(duì)話者和知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者。對(duì)話型師生關(guān)系的建立，一方面，有助于教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的思想、情感和體驗(yàn)，有助于消減師生矛盾, 融洽師生關(guān)系，促進(jìn)師生共同成長(zhǎng)與進(jìn)步；另一方面，通過(guò)對(duì)話引導(dǎo)學(xué)生去獨(dú)立思考、體會(huì)和感悟，有助于啟迪學(xué)生智慧，拓展學(xué)生思維，提升教學(xué)境界，使學(xué)生的主體性在對(duì)話中得到張揚(yáng)，學(xué)生的創(chuàng)造性在對(duì)話中得到發(fā)展，不斷使課堂走向精彩。

2.樹立以人為本的教育理念，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。以人為本作為新世紀(jì)科學(xué)的教育理念，主張人的價(jià)值是一切價(jià)值中最高的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人是最終目的和根本動(dòng)力，要激發(fā)人的主體意識(shí)、發(fā)揮人的主體作用，滿足人的合理需要，注重人的全面發(fā)展。高校思想政治理論課作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地，擔(dān)負(fù)著育人、育心、育德的神圣使命，必須樹立以人為本的教育理念。高校的思想政治理論課教學(xué)中的以人為本，即以大學(xué)生為本，就是在思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中，將轉(zhuǎn)變大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)、提高其理論素養(yǎng)、塑造其高尚的道德品質(zhì)放在本體地位，強(qiáng)調(diào)從學(xué)生的根本利益出發(fā)，承認(rèn)、尊重學(xué)生的主體地位，盡最大可能滿足學(xué)生的發(fā)展需要，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面、自由、和諧的發(fā)展。

樹立以人為本的教育理念要求發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，這是確保思想政治理論課教學(xué)取得良好效果的先決條件?！叭说拇嬖诓粌H僅是一個(gè)被外力塑造的自然的過(guò)程,還是一個(gè)自主自決的能動(dòng)性創(chuàng)造過(guò)程，從生命本體性看待人的可能發(fā)展，人的能動(dòng)性才是人的存在的更根本性的力量”[5]。為此，教師要改變傳統(tǒng)教學(xué)中的“教師教、學(xué)生聽(tīng)”的獨(dú)白式教學(xué)模式，將大學(xué)生視為具有獨(dú)立人格、主觀能動(dòng)性和認(rèn)知潛能的有思想、有感情的活生生的人，視為教學(xué)活動(dòng)的積極參與者和自主學(xué)習(xí)者。在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)、教育方法等多方面，都應(yīng)從學(xué)生的主體需要出發(fā)，給予大學(xué)生更多的獨(dú)立感知、自由想象、主動(dòng)體驗(yàn)、自主思考、積極探索的時(shí)間和空間，以喚醒大學(xué)生的主體意識(shí)，激發(fā)大學(xué)生的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中真正成為信息加工的主體和學(xué)科知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者，成為課堂上真正的主人。大學(xué)生主體作用的發(fā)揮不但能使學(xué)生達(dá)到對(duì)所學(xué)知識(shí)的融會(huì)貫通，而且能使學(xué)生將外在的教育驅(qū)動(dòng)力內(nèi)化為自我發(fā)展的學(xué)習(xí)動(dòng)力，將外在的思想政治教育內(nèi)容內(nèi)化為自己的信念和思想意識(shí)，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)。

3.強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，鞏固教學(xué)效果。實(shí)踐教學(xué)是思想政治理論教學(xué)的重要組成部分，是對(duì)課堂理論教學(xué)的補(bǔ)充和延伸,也是實(shí)現(xiàn)高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)轉(zhuǎn)換的重要環(huán)節(jié)。高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)按照開(kāi)展空間的不同可劃分為課堂實(shí)踐、校內(nèi)實(shí)踐和校外實(shí)踐三個(gè)層面。

一是課堂實(shí)踐，即以課堂為主陣地開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng)，其基本形式有課堂討論、專題講座、專題演講、案例教學(xué)、小品表演、讀書活動(dòng)等。課堂實(shí)踐有利于鼓勵(lì)和激發(fā)學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性、主動(dòng)性和積極性，是理論授課過(guò)程中不可缺少的一個(gè)重要的輔助環(huán)節(jié)。二是校內(nèi)實(shí)踐，即以校園作為實(shí)踐的主陣地開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng)，其形式主要有演講比賽、征文比賽、青年志愿者活動(dòng)、模擬法庭、班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、各種主題活動(dòng)和學(xué)術(shù)活動(dòng)等。校內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展可以大大拓展學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的空間，鞏固和深化課堂教學(xué)內(nèi)容。三是校外實(shí)踐，也稱社會(huì)實(shí)踐，是指以校外作為實(shí)踐的主陣地開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生接觸社會(huì)生活的有效窗口，是做到理論武裝與實(shí)踐育人緊密結(jié)合的根本手段。教師應(yīng)圍繞教學(xué)目標(biāo)，精心策劃、認(rèn)真組織、周密安排形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如帶領(lǐng)學(xué)生參觀歷史古跡、革命紀(jì)念館和名人故居等愛(ài)國(guó)主義教育基地；開(kāi)展暑期科技、文化、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)；到農(nóng)村、廠礦、社區(qū)、敬老院等地開(kāi)展青年志愿者服務(wù)活動(dòng)、社會(huì)公益活動(dòng)和文明創(chuàng)建活動(dòng)；進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等。通過(guò)豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不但可以培養(yǎng)和提高大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義理論分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，而且能夠使大學(xué)生關(guān)注社會(huì)、了解國(guó)情、增長(zhǎng)才干、鍛煉毅力、培養(yǎng)品格、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，激發(fā)大學(xué)生接受教育的自覺(jué)性，增強(qiáng)思想政治理論課的教學(xué)效果。

[1] 胡緒明.論高校思想政治理論課話語(yǔ)范式的轉(zhuǎn)換[J].黑龍江高教研究，2007(9)：153-155.

[2] 楊紅英.走出課堂教學(xué)的話語(yǔ)困境——關(guān)于高校思想政治理論課育人實(shí)效性的思考[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2009(1)：119-123.

[3] 溫美平.論高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)范式的轉(zhuǎn)換[J].思想理論教育，2009(15)：66-69.

[4] 鄒進(jìn).現(xiàn)代德國(guó)文化教育學(xué)[M].太原:山西教育出版社,1992:68.

[5] 黎君.論“人的可能”與教育[J].南京師大學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,2002(2)：62-69.

(責(zé)任編輯：張曉軍)

OnTeachingDiscourse’sConversionoftheIdeologicalandPoliticalTheoryCoursesinColleges

Zhu Dongmei

(SocialScienceDepartment,XuzhouMedicalCollege,Xuzhou,Jiangsu221004,China)

The “text” type of discourse of traditional ideological and political theory courses has brought about students’ lack of subjectivity, teacher-student relationship’ s alienation, and the separation of students’ understanding and practice, which has become the main reason for the difficulty of the ideological and political theory courses. Constructing “people-oriented” type of discourse is the fundamental way of moving away from the dilemma of ideological and political theory courses, and is also the direction of teaching reform of the courses. The way of achieving teaching discourse from “text” type to “people-oriented” type conversion mainly includes establishing a dialogue-based relationship between teachers and students, eliciting students’ role of subjects and strengthening practice teaching.

ideological and political theory courses in colleges and universities；“text” type of discourse；“people-oriented” type of discourse；conversion

G641

A

2095-4824(2013)05-0094-04

2013-07-02

江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金資助項(xiàng)目(2012SJB710024)

朱冬梅(1976—)，女，湖南邵東人，徐州醫(yī)學(xué)院社會(huì)科學(xué)部講師，碩士。