論歷史教學(xué)中“聯(lián)想法”的運(yùn)用——基于“濃縮記憶法”的思考

王煒杰，白 剛

(1.閩南師范大學(xué)，福建 漳州363000;2.陜西涇陽(yáng)縣云陽(yáng)中學(xué)，陜西 涇陽(yáng)713700)

一、傳統(tǒng)“濃縮記憶法”述評(píng)

許多教師都在研究掌握歷史教科書(shū)的方法，其中較為有效而又常用的一種方法便是“濃縮記憶法”。所謂“濃縮記憶法”就是“抓住主要頭緒，扣準(zhǔn)關(guān)鍵性字眼，把要識(shí)記的材料加以概括和壓縮來(lái)進(jìn)行記憶的一種方法。通過(guò)濃縮使需記憶的知識(shí)數(shù)量減少，質(zhì)量成倍增長(zhǎng)，減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，起到事半功倍、提高學(xué)習(xí)效率的作用。”[1]

(一)傳統(tǒng)“濃縮記憶法”的精髓

該方法的優(yōu)點(diǎn)是，節(jié)省了學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間，提高了歷史課程學(xué)習(xí)的效率。在此，把人腦比作儲(chǔ)存信息的“電腦”，學(xué)生學(xué)習(xí)歷史教材的過(guò)程就是向“電腦”中輸入信息的過(guò)程。為了促進(jìn)記憶的效果，針對(duì)學(xué)生遺忘的現(xiàn)狀，對(duì)“濃縮記憶法”進(jìn)行了不斷地改進(jìn)，旨在幫助學(xué)生把短時(shí)記憶轉(zhuǎn)化成長(zhǎng)時(shí)記憶?！皾饪s記憶法”之所以可以提高記憶效果是由于“濃縮記憶法”強(qiáng)調(diào)抓關(guān)鍵詞句，而關(guān)鍵詞句代表了材料的大意。學(xué)生熟悉并牢記關(guān)鍵詞句，記憶容易得到強(qiáng)化。

“濃縮記憶法”完全符合教育心理學(xué)中所說(shuō)的記憶發(fā)展規(guī)律。人的記憶分為感覺(jué)記憶、短時(shí)記憶(又稱(chēng)為工作記憶)和長(zhǎng)時(shí)記憶。“感覺(jué)記憶中的材料是對(duì)客觀(guān)事物和事件的復(fù)制。感覺(jué)記憶的容量幾乎是無(wú)限的，但是記憶信息保持的時(shí)間非常短暫(視覺(jué)記憶保持1分鐘，聽(tīng)覺(jué)記憶保持僅有2—4秒)。短時(shí)記憶一次只能保持7條信息，記憶持續(xù)時(shí)間一般為10—20秒(成年人)?！盵2]“濃縮記憶法”恰好有利于提高短時(shí)記憶的效果，材料內(nèi)容濃縮后記憶的數(shù)量減少有利于節(jié)省人腦中的記憶空間。在此基礎(chǔ)上，如果及時(shí)復(fù)習(xí)，學(xué)生對(duì)整段歷史材料的短時(shí)記憶就可以較容易轉(zhuǎn)化成長(zhǎng)時(shí)記憶。因此，運(yùn)用“濃縮記憶法”有助于記憶更多的歷史史料，這無(wú)疑對(duì)眼界的開(kāi)闊起到了推波助瀾的作用。

(二)傳統(tǒng)“濃縮記憶法”的不足

雖然“濃縮記憶法”使學(xué)習(xí)者在有限的時(shí)間掌握較多的歷史知識(shí)，擴(kuò)大了學(xué)生的視野，但是卻沒(méi)有把歷史的學(xué)習(xí)提升到精神領(lǐng)域的高度。歷史學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)不是傳遞史實(shí)，而是要使學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己，提高精神覺(jué)悟，拓展自己的精神空間。歷史應(yīng)該帶給人們精神財(cái)富，這才是歷史應(yīng)該具有的本質(zhì)。

二、“聯(lián)想法”的內(nèi)涵

“聯(lián)想法”是對(duì)“濃縮記憶法”的補(bǔ)充。該法與“濃縮記憶法”相結(jié)合可以使學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的方法得到進(jìn)一步的完善。兩種方法相結(jié)合不僅可以鍛煉記憶能力、思維能力，而且綜合分析能力以及辨析能力也會(huì)得到一定程度的提高。因?yàn)椤奥?lián)想法”可以使學(xué)生運(yùn)用想象力去分析、加工和回憶歷史信息，從而使人的思維境界得到較為顯著的改變。

(一)“聯(lián)想法”的基礎(chǔ)——“濃縮記憶法”

學(xué)習(xí)歷史僅僅識(shí)記歷史材料遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)將“聯(lián)想法”與“濃縮記憶法”相融合。學(xué)習(xí)歷史就是要提高人的精神境界，通過(guò)歷史的學(xué)習(xí)，人的世界觀(guān)和人生觀(guān)要得到改變和提高。歷史是客觀(guān)的已經(jīng)發(fā)生過(guò)了的人和事，學(xué)習(xí)歷史就是為了用批判的眼光來(lái)看待過(guò)去。沒(méi)有批判，就不會(huì)有對(duì)比;沒(méi)有對(duì)比，就不會(huì)有辯證的歷史思維;沒(méi)有辯證的歷史思維，人們的世界觀(guān)和人生觀(guān)就不會(huì)達(dá)到精神領(lǐng)域的最高境界;人類(lèi)精神領(lǐng)域的最高境界就是將自己融入歷史情境之中。歷史的學(xué)習(xí)要求學(xué)生對(duì)歷史資料有辨別能力，要知道什么樣的歷史信息最真實(shí)可靠。對(duì)于可靠確鑿客觀(guān)的歷史信息，可以去濃縮記憶，這就是“濃縮記憶法”扮演的角色;對(duì)記憶的信息進(jìn)行加工分析和對(duì)比，最后擴(kuò)大放出，這便是“聯(lián)想法”扮演的角色。雖然機(jī)械背誦備受批判，但是如果沒(méi)有這種笨辦法，歷史的學(xué)習(xí)也難以前行。在機(jī)械記憶的前提下，人的思維才有“動(dòng)起來(lái)”的基礎(chǔ)。這時(shí)的背誦就是給“能動(dòng)思維”提供了原料，如果沒(méi)有原料加工，人的“能動(dòng)思維”將會(huì)中斷。俗語(yǔ)說(shuō)，巧婦難為無(wú)米之炊就是這個(gè)道理。在此，可以將人的大腦比作“思維工廠(chǎng)”，“濃縮記憶法”輔助之下的機(jī)械記憶比作“原料供應(yīng)器”，“聯(lián)想法”比作“歷史思維產(chǎn)品加工器”。這些“思維產(chǎn)品”是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史所需要的東西，這些東西包含了道德判斷、人生價(jià)值判斷、是非善惡判斷、國(guó)家意識(shí)、社會(huì)意識(shí)、生存意識(shí)等等。

(二)“聯(lián)想法”的理論基點(diǎn)

因?yàn)椤奥?lián)想法”是對(duì)原有教學(xué)方法“濃縮記憶法”的補(bǔ)充，所以它與“濃縮法”是一脈相承的，任何一方都不可偏廢。這兩種教學(xué)方法的融合參考以下的一些基本理論，現(xiàn)表述如下:

1.項(xiàng)目編碼“記憶術(shù)”

人們一般對(duì)材料進(jìn)行記憶以后，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，再進(jìn)行回憶時(shí)，往往容易出現(xiàn)比較嚴(yán)重的遺忘現(xiàn)象。對(duì)此，美國(guó)學(xué)者M(jìn)argaret E.Gredler 提出把特定的每個(gè)研究對(duì)象以一種場(chǎng)景的形式進(jìn)行存儲(chǔ)，把這些研究對(duì)象整合到一個(gè)大的框架之中。隨后并對(duì)每個(gè)研究對(duì)象進(jìn)行編碼。這樣，被試者對(duì)材料的回憶效果可以得到明顯的加強(qiáng)?！鞍凑仗囟?xiàng)目編碼的方法就是我們所說(shuō)的記憶術(shù)。所謂記憶術(shù)，就是材料學(xué)習(xí)的任何心理策略。記憶術(shù)其實(shí)就是一種精細(xì)式編碼，包括圖像和言語(yǔ)兩種線(xiàn)索?！盵3]

根據(jù)“記憶術(shù)”，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史教材時(shí)可以把教材中的關(guān)鍵詞句與某一個(gè)事物相聯(lián)系，并把這些事物放在同一個(gè)場(chǎng)景之中?；貞洑v史材料的過(guò)程就是頭腦里圖畫(huà)和言語(yǔ)場(chǎng)景回放的能動(dòng)過(guò)程。只有在這樣逼真的模擬場(chǎng)景中，學(xué)生感受到的歷史才會(huì)“活起來(lái)”。

2.學(xué)習(xí)理論中的“精加工策略”

為了能夠提高學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的效果，學(xué)術(shù)界某些專(zhuān)家提出了“精細(xì)加工策略”的方法來(lái)幫助人們學(xué)習(xí)各類(lèi)學(xué)科的知識(shí)。所謂精細(xì)加工策略，就是要求學(xué)習(xí)者把新的學(xué)習(xí)內(nèi)容與自己原先熟悉的事物聯(lián)系起來(lái)，從而使新內(nèi)容的意義變得更加充實(shí)?，F(xiàn)舉例加以說(shuō)明，“如，一個(gè)中學(xué)生在記憶陳勝、吳廣于公元前209年領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義這個(gè)歷史年代時(shí)，他想象陳勝、吳廣兩人，領(lǐng)(諧音為‘零’，用阿拉伯?dāng)?shù)字‘0’表示)導(dǎo)900 農(nóng)民起義，‘兩人領(lǐng)九百人’這個(gè)概念與‘209’建立了聯(lián)系?！盵4]從中不難看出，這個(gè)歷史年代可以記得更牢。這種方法就是對(duì)歷史教材內(nèi)容的關(guān)鍵詞進(jìn)行了編碼。

3.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀(guān)

建構(gòu)主義也叫結(jié)構(gòu)主義，“是以人的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的，建構(gòu)主義十分關(guān)注以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)知識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情景性。學(xué)生學(xué)習(xí)歷史不能無(wú)視自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該積極主動(dòng)地把原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的增長(zhǎng)點(diǎn)，從而使得自己從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中生長(zhǎng)出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)?！盵5]“聯(lián)想法”強(qiáng)調(diào)，學(xué)生在回憶材料的關(guān)鍵詞句時(shí)，務(wù)必要根據(jù)這些關(guān)鍵詞句將內(nèi)容放大。這里的“內(nèi)容放大”就是指，學(xué)習(xí)者根據(jù)材料關(guān)鍵內(nèi)容，把缺失的枝節(jié)補(bǔ)充完整。在補(bǔ)充內(nèi)容時(shí)，可以加上自己對(duì)材料的合理評(píng)價(jià)和相關(guān)歷史情節(jié)的補(bǔ)充，進(jìn)行符合歷史事實(shí)的合理想象。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，馮一下副教授說(shuō)得很在理:“古今雖不同，但是很多情況很相似，很多道理是相通的。今日的生活經(jīng)驗(yàn)可用于歷史想象。在《漢書(shū)·張騫傳》中，記錄張騫和他的匈奴妻子時(shí)，班固留下了太多的空白和裂隙。但是根據(jù)我們自己的婚姻與家庭生活的經(jīng)驗(yàn)，完全可以聯(lián)想，張騫之妻是一位美麗善良的匈奴姑娘。她深?lèi)?ài)張騫，理解和支持他的事業(yè)，為此她心甘情愿地獻(xiàn)出了一切?！盵6]對(duì)此，還可以再進(jìn)一步聯(lián)想:因?yàn)樗С謴堯q，所以她不會(huì)告密，最終張騫逃出了匈奴的控制。所以根據(jù)馮老的分析，可以看得出，學(xué)生根據(jù)自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在頭腦中回放歷史場(chǎng)景的某個(gè)片斷時(shí)，進(jìn)行合理的符合歷史常識(shí)的想象，將更加有利于復(fù)原歷史。這就是“聯(lián)想法”所提出的回放內(nèi)容擴(kuò)大的理論依據(jù)。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)“聯(lián)想法”的原理和理論依據(jù)等內(nèi)容的分析，可以看得出，“聯(lián)想法”確實(shí)在一定程度上彌補(bǔ)了“濃縮記憶法”的不足。因?yàn)椤皾饪s記憶法”過(guò)多談?wù)摿巳绾屋斎胄畔?，?duì)于如何輸出信息卻沒(méi)有進(jìn)行詳細(xì)的描述，而“聯(lián)想法”卻可以充分利用人的想象力。學(xué)生可以在一個(gè)安靜的場(chǎng)所，想象自己處在歷史的動(dòng)態(tài)畫(huà)面之中，按照自己的經(jīng)驗(yàn)把歷史主要信息和所熟悉的事物進(jìn)行聯(lián)系(編碼法則)，最后在頭腦中回放時(shí)可以適當(dāng)?shù)貜?fù)原歷史情節(jié)，在體驗(yàn)歷史時(shí)可以充分發(fā)揮想象。

[1]孟祥蘭.濃縮記憶法在中學(xué)歷史教學(xué)中的運(yùn)用[J].教育實(shí)踐與研究，2008，(8):40.

[2][美]Paul Eggen.Don Kauchak.教育心理學(xué)[M].鄭日昌，譯.北京:北京大學(xué)出版社，2009:271.

[3][美]Margaret E.Gredler.學(xué)習(xí)與教學(xué)——從理論到實(shí)踐[M].張奇，等，譯.北京:中國(guó)輕工業(yè)出版社，2007:180－181.

[4]劉啟珍，楊黎明.學(xué)與教的心理學(xué)[M].武漢:華中科技大學(xué)出版社，2012:223.

[5]孔曉東.教育理論與實(shí)踐研究文集[M].成都:電子科技大學(xué)出版社，2008:5.

[6]馮一下.歷史想象與歷史教學(xué)[J].歷史教學(xué)，2011，(17):14－15.